2020年寫給人教社的信

不怨人

尊敬的語文教材編寫人員： 您們好，我是一名鄉鎮上的普通教師，很感激能夠給我們一個提建議做參考的機會！工作后我看到現在的語文課本，覺得很欣喜，因為傳統文化的內容比以前多了，而且還有了文言文。在看到《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《笠翁對韻》等傳統蒙學都有在教材中滲透時，我又想到一點建議，在此小心上呈。 因為我想到現代跟古代或近代已大不相同，古人甚至到上世紀六七十年代出生的人，對父母普遍都是有敬畏心的，好像也沒聽說有代溝、青春叛逆、離家出走等現象。而現在，不可否認的是，有著諸如上述問題甚至更嚴重問題的家庭相當多，原因暫不細究。加上現在的離婚率又這么高，實在讓人憂心！常常是家家都有難念的經。 所以，或許在蒙學的選擇方面，可以偏重于立規矩的那些，而不是三百千等偏重知識的這類。《三字經》里說：為學者，必有初，小學終，至四書。“小學”指的是灑掃應對，古人先要學習這些，才有讀書進修的資格。“小學”的內容豐富全面，比如如何孝敬父母、對長者的禮儀、如何習勞，日常態度的安詳、穩重、鎮靜，面對長者的謙卑、恭敬，言行舉止的端莊、嚴謹。我們現在的孩子正好太缺乏這些，而古人在平常生活中所展現出來的孝心懿行，著實讓人感動！通過這些學習，似乎能解決所有國民的家庭和順問題！如此語文便能大展神威。 《論語》里說：孝悌也者，其為仁之本與？既然孝道和悌道是根本，我們就可以先選擇關于孝悌規矩的書，如《弟子規》、朱熹的《小學》和《童蒙須知》。如《童蒙須知》里提到孩子的言談時說：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言祥緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。”學生把這句話深深記在腦海里，怎么還可能對長輩“一言九頂”？（低聲下氣是指恭順小心的樣子，不是那種低三下四） 《弟子規》的內容我們耳熟能詳，就不再舉例。另外《小學詩禮》也可，它的內容大多來自《禮記》，講述了孩子應該如何力行服侍父母，只是生僻字有點多。另《社學要略》中也有這方面的內容：“童子每日早起，向父母前一揖，問曰：今夜安否？早飯、午飯回家，見父母，揖，問曰：父母飲食多少？晚上，看父母臥處，待父母睡畢而后退。父母怒罵，跪而低頭，不許勁聲強辯。父母勤勞，即來待作。父母久立，忙取坐物。父母喚人，高聲代喚。父母疾病，煎湯嘗藥。此雖人子末節，少年先須日習。”這些內容可以讓孩子從小知道關心體貼父母，其中的對父母跪拜應該也是有益的，因為當孩子對父母躬下身時，他會很容易生起恭敬心，而父母也絕對受得起。 這一類蒙學的好處是內容很清晰，把行為準則一條條列得很清楚，能時時處處指導小學生如何生活、如何做人。而我們現在的德育，卻像是只灌輸了一些口頭上的空話。比如課本上也說了要孝敬父母，但怎樣就算是孝？具體怎么孝？這就沒怎么說了。小時候我還以為只要好好學習有好工作，掙很多錢給他們花就是大孝了。后來看看《弟子規》，我幾乎得零分，幾乎一條也做不到，當時多么驚懼慚愧！但是我絕沒有認為是《弟子規》的要求太過分，它說得很對，小時候對父母有一個謙卑、恭敬、體貼照顧他們的心，是真正懂事的表現。“誰言寸草心，報得三春暉”，這個孝也是不限制程度的，越孝順越好，因為我們窮其一生也難報答父母的恩情。既然如此，為何不在孝道上多下功夫？ 像《論語》、《孝經》等一些書也說了怎樣才算是孝，如“色難”、“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，我以前竟然也從來沒有學過！如果學生學過這些，誰還會給父母臉色看，誰還會打架斗毆，去危險區域，紋身割腕，熬夜玩手機？無論哪個學生也不愿意背上一個不孝的罪名。 而語文課本中似乎還是文學作品占了多數。《大學》里說：自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。我們怎能不特別特別重視德行呢？ 在這方面我們不能去學美國人的教育方式，他們的文化幾乎沒有孝，我們中華民族歷來的傳統就是百善孝為先，以孝為根。不止是這些，我在慢慢的讀書和生活中發現，他們遠遠比不上我們中國人偉大的文化！ 另外由于現在社會普遍的心浮氣躁，這一個《小兒語》則能大顯作用： 小兒語 一切言動都要安詳十差九錯只為慌張 沉靜立身從容說話不要輕薄惹人笑罵 先學耐煩快休使氣性躁心粗一生不濟 意念深沉言辭安定艱大獨當聲色不動 相彼兒曹乍悲乍喜小事張皇驚動鄰里 遇事逢人豁達舒展要看男兒須先看膽 喜多狂言怒多橫語一時偏急過后羞悔 自家過失不須遮掩遮掩不得又添一短 男兒事業經綸天下識見要高規模要大 飽食足衣亂說閑耍終日昏昏不如牛馬 因為蒙學出于古代，畢竟有一些在現代已無意義的內容，所以要適當裁剪。這個《小兒語》因為內容稍長，為適合讀背百遍的需要我給減成了十句，重點保留講述心平氣和的這部分。如果把這首短短的詩背熟，再反復反復背，就會終生難忘。學生自然會在生活中口耳相念，字字體驗，加上老師平時根據情況提示學以致用，這樣就能把一個班的氣氛從根處安定下來，并且恒久養成那種穩重、鎮靜的氣質。這不管對班級還是對學生的家庭來說，都有無窮益處！ 在其他蒙學中也總能感受到古人那種舒緩卻又嚴謹的生活，那種正人君子的氣象，如《程董學則》：“容貌必莊：必端嚴凝重，毋輕易放肆，毋粗豪狠傲，毋輕有喜怒。”另有“居處必恭、步立必正、視聽必端、言語必謹”等細則。 在日常行止方面，比如《幼儀雜箴》里講到坐姿：“維坐容，背欲直，貌端莊，手拱臆。仰為驕，俯為戚。毋箕以踞，欹以側。堅靜若山乃恒德”。 最后一句說到：坐姿像山一樣堅定、安靜，是真正有德行的表現。有的老師在課堂上會要求坐姿端正，卻不說明理由，或者說防止駝背，學生一旦沒人監督就隨意了。有很多老師還直接不要求。但通過學習這樣的課文學生會知道原來坐姿是“德”的體現，就會從心里重視。 儀態也確實是“德”的體現，它體現著做人的態度。坐得正了，自然產生正氣。而人如果越隨隨便便，這個人的毛病會越多，越管不住自己，這時修身就成了空話。我們有沒有覺得，一個行得正、坐得直的人，往往就是一個正直的人，至少是一個處事穩重得體的人。 這只是其中幾個例子，但我們已看出，這些內容都是德育基礎中的基礎。學好了“小學”，學生不但謙卑，而且為人扎實、穩健、正氣凜然！ 對學生尤其是差生來說，畢業以后，曾經學的知識經常派不上用場，但語文課上學的這些為人智慧，在他們以后的人生中始終都是最寶貴的財富。在工作中，他們身上溫、良、恭、儉、讓的氣質會很容易得到別人的重視和尊重；在成家以后，決定夫妻和諧程度的也是小時候的教養；在年老以后，他們帶出來的孩子也是孝子賢孫：這基本上就奠定了一生和諧幸福的基調。而家庭是國家的細胞，家庭和睦穩定，國家如何不定？ 用這些做教材還有一個好處，就是教師也能夠同時學習。因為雖然這是小學生學的，但很多教師也一樣難以做到，難以時時保持，在教學生的時候也一直在教自己！而我們平時學的那些課文就完全沒有這個功效。 其他如《洞學十戒》、《童子禮》、《家誡要言》、《三字幼儀》、《朱子家訓》、《演三字經》，這些文章里也有很多好句子可供學習、借鑒。但這些德育內容不能單純靠《道德與法治》這種書來講，這些副科受重視的程度太低了。 文言文有它的莊重感，自然而然會使人產生敬畏心，形成約束力，這絕不是白話文講道理能比的！學完蒙學，也該繼續學習儒家的《大學》、《論語》、《孝經》等書，要知道儒家奉行的就是忠君愛國、孝悌仁義，我們還何愁學生不知愛國，不知孝親，不知尊師，不知友愛？同時這些書也是真正的人生智慧，我們要學就應該學高度有用的東西。 古語云：少成若天性，習慣成自然。小時候養成的習慣就像人的天性一樣自然、堅固，長大了就很難改變了。所以古人特別重視童蒙養正，并嚴格要求，在孩子小時候就養他的浩然正氣。小孩子可塑性很高，教他什么就是什么，所以我們小學語文的學習，該是多么重要！ 看看我們現在的孩子有多少問題啊！我是80后，在我記憶中，“叛逆”、“追星”、“個性”這些詞是從我們這一代開始的，90后有了“非主流”，當年的“非主流”我也見識過，真是瘋狂！現在00后的孩子也常常是管不了，還有如校園暴力崇尚社會青年、四五年級就明目張膽戀愛、沾染網絡過于成熟、打父母打老師，好像都是最近三十年內才出現的。但是方才提到的蒙學教材，可以完全根治這種種亂象！ 《大學》里講修身、齊家、治國平天下。齊家排在第二位，從古時候開始，我們就已經很注重家庭教育和倫理道德。如果不能使家庭和睦，這個人能算是真有學問嗎？相信很多人會覺得難以置信。而現在，真的有很多人受完了義務教育甚至高等教育，卻依然過得摩擦不斷、雞飛狗跳，上了十多年學竟然沒有學問，這是多么大的玩笑。我們的教育首先不該是為了每一個國民的切身利益？ 課本上選的詩詞和古文跟修身的關系不算太大，白話文雖然通過故事的形式講一點道理，但那些道理就像枝葉一樣，完全觸動不到根本。而蒙學則是一個根，本立而道生，扎下了這個根，一生都不會走多少彎路。 另外白話文有沒有必要學好像也很值得商榷。曾看到胡適之先生說，白話文叫做“我手寫我口”，只要會講話，就能寫白話文。白話文的文學性在文言文面前太平淡、太蒼白。 又曾見人這樣說：“把我們的思想、我們的語言，經過整理精確化，簡捷化，優美化，才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫做‘文章的語言’，寫文章的時候，特別用這語言，是人造的語言，是升華的語言，是高度的語言。這種語言不在日常生活中，但是它是從日常生活中提煉出來的。這種文章的語言，簡稱‘文言’。” 我們在日常生活中可以用白話來交流，來演講，來做報告，但是學習語文，卻似乎該學文言文，因為這樣才能大幅度地提高文學水平。我們看古時候的文學作品，看近代的大家如胡適之、魯迅、朱自清等等，都是讀文言文長大的，而現代又出了多少大師？今年我看到一本《民國學生這樣寫作文》，感覺相當震撼，那些高小學生的作文，似乎跟現在文學系大學生的水平差不多！不只是文筆方面，德性和學養也同樣不是現在小學生能想象的。 我們現在不但學的是簡單的白話文，還要對它大加挖掘，精講細講，分析寫作手法、主謂賓語法、中心句段落大意。這讓我想起朱熹說的話：“圣人教人為學，非是使人輟輯言語，造作文辭，須是格物致知，誠意正心，修身而推之以齊家治國，方是正當學問。”我們豈不是與之相反？ 又孔子說：“有德者必有言。”如程頤說：“古之學者，修德而已，有德則言可不學而能。”所以我相信小學生扎下了德的根，文學水平絕不會低。何況這些蒙學文章的語言又那么嚴謹、凝重、優美，足以滿足文學素養的需要。 最后還有一點擔心，就是現在早戀、墮胎、婚外戀現象也很嚴重，種種撕心裂肺、支離破碎不在少數！在這方面，古時候的女子蒙學如《女小兒語》、《女兒經》、《閨訓千字文》則很有用，因為它們能從根上，讓女孩從心里注重與男子保持距離，這絕對不是現代那些性教育能比的！當然我們也要把書中關于三妻四妾，從一而終等內容去掉。古代對男女間距離規定得很嚴，也真是有其好處的，但放到現代當然要根據現實來調整，不過現在這個社會寧愿嚴了，也不敢寬松。因為我們看看網絡上那鋪天蓋地的色情文化，鼓吹愛情的歌曲電視劇，還有性開放性自由的觀念越來越嚴重。要知道，萬惡淫為首，我們是有著禮義廉恥的民族，不像其他國家那樣可以隨地交配，如同禽獸！ 在此也摘錄一段《女小兒語》 女小兒語 少年婦女最要勤謹比人先起比人后寢 爭著做活讓著吃飯身懶口饞惹人下賤 古分內外禮別男女不避嫌疑招人言語 邪書休看邪話休聽邪人休見邪地休行 婦女妝束清修雅淡只在賢德不在打扮 不良之婦穿金戴銀不如賢女荊釵布裙 笑休高聲說要低語和柔小心才是婦女 只夸人長休說人短人向你說只聽休管 長者當讓尊者當敬任他難為只休使性 鄰里親戚都要和氣情性溫熱財物周濟 也許有人會覺得這樣的女孩容易受欺負，但根據現實情況來看，這種女孩其實更受尊重！且不沾是非，以后一定是無論到什么家庭都能帶來溫暖和平的賢妻孝婦。女子是端莊柔靜的淑女，男子是正直偉岸的君子，這是比較符合常理的，符合周易的乾坤定位。而現在女人中女漢子很多，男人中娘炮很多，這又是一種亂象。 中國五千年的文明是世界上最燦爛的文明，縱然我們的科學技術不如歐美國家，但為人之道和處世哲學他們卻遠遠不如我們。如果我們既提高科技，又在文化上遠勝，如此便真是世界頂尖強國！天幸，現在也號召大力弘揚傳統文化，找回民族自信，我相信把這些國學內容加入語文教材一定是實現中國夢的一大盛舉。 如果前輩們認為我所說的有不對之處，比如這些規矩會不會壓抑孩子的天性，會不會不尊重孩子，會不會過于嚴格，希望能給指出，我會認真詳細解釋，因為我查過很多資料，也深深想過，這里面亙古不變的道理一定沒有問題！ 我年少時也叛逆過，也個性過，向往自由討厭規矩，曾認為孔孟之道是迂腐守舊的繁文縟節，是窮酸無用的之乎者也，當時也沒想到現在的我會成為孔孟的衛道者。我受過很多罪，走了很多彎路，現在眼見耳聞很多人間慘劇，見到很多人在走我走的彎路，卻愛莫能助，實是內心憂急！因此不顧自己只是普通晚輩，大膽進言，望前輩們海涵！盼前輩們能夠三思我的建議，我也知自己文辭淺薄，貽笑大方，但此心昭昭，可鑒日月！為億萬炎黃子孫感恩您們！

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2020年寫給人教社的信

不怨人