如何寫詠物詩（五十九）

蔡寶瑤

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詠物詩有兩法：一是將自身放頓在里面；一是將自身站立在旁邊。也就是說，詠物詩的寫法大致有兩種類型：一類是無所寄托的單純詠物詩，如齊梁時狀形寫貌的詠物詩。一類是有所寄托的有寓意的詠物詩，如屈原開創的《橘頌》那樣的詠物詩。下面把這兩種寫法分別講解。 　　是不是說沒有寄托（托物言志）的詠物詩就不是詩呢？答案是否定的。單純的詠物詩古代有很多，現代也有，這里有必要講解一下。不是托物言志的詠物詩，不僅是可以寫，還能成為名篇。所以，詠物詩必須喻理喻情、托物言志等等說法有一些生硬。下面舉例講解。 一、直寫物象(無寄托) 這類詠物詩大多采用賦體，圖狀繪貌，再現形象。好比一幅幅靜物寫生畫、工筆花鳥畫，惟妙惟肖，可愛可味。它們亦可根據偏重的不同，細分為三種寫法： 1、偏于寫形 這種寫法著重表現物的外在形式。 例1、唐·賀知章的《詠柳》也是一首偏于寫形的詠物詩：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 譯文：高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀。 詩人運用比喻、擬人的手法，狀寫了春風楊柳萬千條的形態。為我們帶來了春的氣息。 2、偏于寫神 例2、宋·蘇軾的《紅梅》詩：怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。 譯文：紅梅花害怕憂愁而貪戀睡覺，所以才遲遲獨自開放，這是因為它擔心自己玉潔冰清的美麗面容會不合時宜而受到世人猜忌。 所以只得故意妝扮出淺淺粉紅般的桃杏顏色。但是紅梅的枝條還是保持了孤獨而細瘦的樣子，呈現出經受霜雪考驗后仍然勁挺的姿態。 梅花的內心是適應寒冷的，不愿意隨著春天的到來而展示自己的美態。現在顯露出來淺紅的桃杏色，那不過是酒后泛起的紅暈無來由表露在美人的面容上罷了。 老詩人不懂得梅花的品格所在，怎么只從外表有無綠葉與青枝來分辮梅花和桃杏呢? 它寫出了紅梅的精神品格，突出了神似。其他詩論家也認為寫神比寫形更重要。 3、形神兼備 這是形神結合、兼具以上兩者之長的寫法，也是直寫物象類詠物詩最理想的寫法。?例3、宋·陳亮的《梅花》詩：疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張。 譯文：疏落的枝頭橫開著潔白清瘦的梅花，另一些細小的花萼好像點綴著珠玉，光潔無瑕。 只要一朵梅花首先開放，緊接著各種花兒爭奇斗艷，香氣亦佳。 梅花為了報告春天到來的消息，不怕嚴寒大雪壓。 玉笛啊，你不要吹奏《梅花落》的哀曲吧，梅花自有自己的命運，有東君作主，誰也奈何不了它！ 這首詩前四句主要寫梅花的“形”：疏枝瘦條，雪積其上，花萼似珠，光彩奪目；一朵先開，吐放清香。后四句，主要寫梅花的“神”：梅先天下春，凌雪抗冰霜，清香傳天地，規律不可抗。 下面列舉兩首形神兼備的七律例4、現代人李靜的《詠梅嶺玉》：山有精魂亙古藏，偶來世上帶寒霜。微含春水三分碧，暗惹梅花一縷香。扣以清音聞妙曲，佩之明月漾流光。宜磨宜琢洪荒后，真性萬年終不傷。 首句以抒情開篇。大意是：此山從古到今就藏有“精魂”，這里的玉只是偶然來到世上披風染霜。“精魂”代指玉，也是擬人。 頷聯“微含春水三分碧”，是比喻句，描寫玉的顏色。“暗惹梅花一縷香”，是虛寫，也是擬人。詩意是：玉好似含有春水碧綠，暗暗地惹得梅花釋放縷縷香氣。此處為何要寫梅花？是因為嶺上植有很多梅花而得名，頷聯對仗十分工整。 頸聯“扣以清音聞妙曲”，是寫玉的音質優美，是比喻句。“佩之明月泛流光”，是寫玉晶瑩剔透。詩意是：扣幾下玉其音如美妙的樂曲，佩帶著它在月光下漾著流光。出句是聞覺，對句是視覺，感官錯開了，對仗也十分工整。 尾聯：尾聯“宜磨宜琢洪荒后，真性萬年終不傷。”寫玉的用途和永不更改的特色，“萬年終不傷”回應首聯“精魂亙古藏”。 例5、現代人一片云的《糜城荷》一莖引綠飾糜城，雨潤嬌顏帝夢驚。淡沁冷香迷晚暮，濃添愛意醉新晴。蓬頭昂首朝天作，玉骨藏泥戴月耕。污濁常沾偏不染，高風蕙質世人傾。 糜城：傳說長坂坡大戰，劉備愛妻糜夫人被曹軍所困，投井自盡魂魄不散，飄流糜城尋其胞兄糜芳，曾在此洗漱，使之水變甜，藕變嫩，糜城藕從此出名，成為湖北當陽著名土特產。 二、體物寓意(有寄托) 什么叫托物言志？ 在這里我直接一點解釋：托物就是借助你正在詠的物象，如：蓮、梅、雪、松、竹、柳、蟬等，利用它們的顏色、美麗、形態、味道、香芬、性質、剛勁、不折、環境、耐寒、習性、意象、寓意等等方面來言志。 什么叫言志？志字的結構是“士”字下面一個“心”字，就是你心里想要表達的東西。如：志向，志氣，志愿，意志，理想，抱負，愿景，祈禱，諷刺，鞭撻，鼓勵，啟迪等。還有你的人生觀，世界觀，你對事物的看法與辯解。“言志”包括很多方面，通俗一點講，就是所有正義的，你心里想要表達的思想感情，借物喻志。 體物寓意類詠物詩。大致也可以分為以下幾種寫法：1、托物擬人(托喻型) 這種寫法的詠物詩，或利用某些物事與人們的精神道德有某種相似之處，或人為地將自然物象和與之并無內在聯系的社會倫理品德進行象征比附，即以物比德，在詠物的同時，著重表現人的精神品德。例1、《竹》清·鄭板橋（鄭燮）一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。 譯文：竹子一節又一節，上千的枝條積攢著無數的綠葉。竹子我不會去開花，免得招來野蜂與蝴蝶。 寫竹子氣節清高，不與白花爭艷爭香，不惹蜂撩蝶，彰顯出作者超脫世俗、親近自然的為人處世方式。?例2、現代人慧質蘭心的《落葉（折腰體）》何須悲我落，只是踏歸程。也曾青翠過，足以慰平生。 詠落葉寫葉的生長過程，實際上隱藏著作者由年輕到衰老的歷程，同時也展現出作者的樂觀思想。 例3、現代人蔡寶瑤的《吟無名小花（新韻）》一株隱立草叢中，自在不招蝶與蜂。清素姿容清淡味，無心炫耀度芳生。 通過吟詠小花，隱藏著作者的為人處事。不招惹是非，不與世爭榮，安閑度日。 例4、現代人王新華的《殘樹新芽》歲月滄桑多少夢，曾經把綠賦光陰。孤獨寂寞難成景，一點幽情獻予春。 詩的表面寫殘樹新芽，實際隱藏著作者抒發個人的思想感情。作者原來年輕過，也有過很多夢，如今人老了，雖不能融入社會作大貢獻，但只要我還有一點活力，也要奉獻給社會。 例5、現代人徐藝寧的《暮春》人漸微醺日漸斜，荼蘼開到小枝丫。東風向晚倏然老，無力來扶一架花。 暮春時節，百花凋零，東風無力攙扶一架花市。嘆人至暮年，再無青春的活力，一切在惋惜中。 例6、現代人蔡寶瑤的《秋荷》細雨霏霏落冷塘，橫斜瘦影訴衷腸。風光一季秋來老，誰曉蓮心苦惱長？ “風光一季秋來老”，我曾經風光過，如今老了。收句設問結尾。抒發心中的郁悶之情，“蓮心”與“憐心”為諧音，是隱語雙關。又有誰知曉我心中的苦惱呢？使人沉思，讓讀者去回味。 例7、現代人金嗣水的《朝天椒》生就尖尖樣，何須入子眸？一身辛辣味，至死不低頭。 作者以《朝天椒》為題，是借物隱情，表面詠椒，實則抒情。通過描寫朝天椒，寫出自已的稟性。我天生就是這個樣，何用入時人之眼？但我性格強悍，從不向困難低頭，不向權貴低頭，更不向惡人低頭。此詩句句寫辣椒，句句寫人。既有本意，又有深刻內涵，視為詠物佳作。 例8、現代人何開元的《野花》入夏初開粉黛含，豐姿綽約立山嵐。常逢雨露施恩惠，未見蝴蜂賞蜜甘。有色花臺多不種，無名曠野少看探。明知弱瓣輸桃李，敢與芙蓉共蔚藍。 作者懷才不遇，但那不甘示弱的精神可貴，其思想潛入字里行間，讓人回味。尾聯出彩，是不可多得的佳篇。 2、緣物寫情(感興型) 例1、唐·錢起的《石井》：片霞照仙井，泉底桃花紅。那知幽石下，不與武陵通? 這首詩是寫石井的，由桃花映入井中，而激起詩人的情感與聯想：井下桃紅艷艷，是不是與武陵桃花源相通？從中暗抒了詩人對桃花源生活的向往之情，這就是“感興”和“移情”。 例2、鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 譯文：在衙門里休息的時候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號寒的怨聲。我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動著我們的感情。 合句是雙關，只要是有關民眾疾苦，無論事情大小，都會放在心上。表面上看是詠竹，實際上卻比喻民間疾苦，虛實相間，意味深長。為民解憂，是為官者責任所在，這兩句詩拓寬了詩歌的內涵，是緣物寫情。 例3、現代人何其三的《桃花》可在山涯可水涯，春風一撫吐紅霞。不須綠色濃相襯，葉未生時先放花。 尾聯想象豐富，與“紅花需要綠葉配”逆向思維，詩中是“不須綠葉濃相襯”，“葉未生時先放花”。給讀者開劈了廣闊的想象空間，譬如，女子當自強自立，獨立創業，就好比桃花“不須綠葉濃相襯”，仍可燦爛。當然也可以想象到其它的方面。尾聯做到了言盡而意不盡，讓讀者回味。 3、詠物喻志例1、黃巢的《題菊花》：颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。 譯文：秋風颯颯搖動滿院菊花，花蕊花香充滿寒意，再難有蝴蝶飛來采蜜。若是有朝一日我成為了司春之神，一定要讓菊花和桃花同在春天盛開。 詩人決心要改變這種不公平的狀況，要讓菊花與桃花一起盛開！由此也表露了詩人的胸臆。現實是如此的不合理，我如果成為執掌大權的帝王，一定要對天下重新安排，消除不公平，實現人人平等的美好理想。這也正是詩人后來成為起義軍領袖所提出的大政綱領的核心內容。 例2、現代人蔡寶瑤的《詠竹》汗簡獻身功在先，仍交三友到霜前。為筇不怕崎嶇路，做笠敢當風雨天。汗簡：古代以火炙竹簡，供書寫所用。筇qióng：一種實心節高的竹，宜作拐杖。 評議：此絕是詠物詩，句句寫竹，句句寫情。尾聯轉折、升華到位。“為筇”、“做笠”是寫竹的用處，通過寫竹的用處，抒發作者的思想感情，不怕道路曲折，不畏艱難，敢于斗爭。 例3、現代人周永國的《詠指南針》天地茫茫腦不昏，胸懷子午正經存。一心向北無言語，未被東西勾斷魂。 詩中句句在寫指南針，句句隱藏抒情。 “一心向北”的“北”，是雙關，指的北京，“未被東西勾斷魂”，也是雙關，是指不被東倭日本和西方一些反華的國家所盅惑、迷倒。作者是一位華僑，顯示了他有著熱愛祖國的赤子之心。 例4、現代人張明新《苦菜花》野陌田頭點點黃，沐風櫛雨不憂傷。心中縱有千般苦，吐向人間總是香。 尾聯借苦菜花的質苦，來抒個人心中的苦楚，借苦菜花的香馥四溢，來表明自己為大眾服務再苦也甜。 例5、現代人慧質蘭心的《題嶗山石上之松》身在云端里，風雷腳下生。扎根非沃土，依舊顯崢嶸。 首聯描寫了松樹在高山之巔的景況。尾聯出彩，既把嶗山石上的松樹刻劃得淋漓盡致，又把個人的思想感情盡情抒發。我雖然沒有像別人那樣的優厚條件，但我仍能出人頭地，成為棟梁之才。尾聯給讀者以想象與回味。 例6、現代人徐藝寧的《詠荷》一枝裊裊水中身，時有俗家來問津。對鏡臨波先悅己，紅妝豈是為娛人。 俗家，僧道稱沒有出家的人。尾聯抒情，對著波光明鏡，先取悅自已，“我”紅妝艷麗，豈是為了讓別人娛樂，我也決不會為別人而活著。 例7、現代人小杜牧的《峭壁花》緣何生在半山腰，長與寒松守寂寥。應惡人間市井氣，清香只向白云飄。 寫出了修行人的素行、清純和對市井的厭惡，情感的升華十分到位。收句“清香只向白云飄”，讓人回味。 例8、現代人老槍的《詠竹》雪壓霜欺歲月稠，青枝載夢韻長流。虛心自有重重節，不向春風亂點頭。 轉句抒情，寫竹“虛心”，“重重節”，作者以明寫竹，隱藏著抒發個人情懷，以物喻情。 收句“不向春風亂點頭”，通過寫竹的剛勁，抒發個人不奴顏媚骨，做奉承討好之事。“春風”是語意雙關，一指自然界的春風，另指有頭面的風光之人。 例9、現代人蔡寶瑤的《詠紫云英》哪管春來粉蝶迷，相思獨守那方畦。嚴冬摧我情不減，一片癡心化作泥。 紫云英：既紅花草籽作綠肥用。 此絕含蓄，有內涵。明寫物，暗抒情，是賦的寫作手法。以小見大，立意新奇。詩意是為了事業而執著，既使遇挫折毫不頹廢，苦難的境地并不是讓人頹廢的地獄，而是磨煉人們意志的天堂。為了目標努力奮斗，心中始終有一種信念，一種無畏，一生追求，一生奉獻。 4、借物議政例1、蘇軾《花影》重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。 譯文：亭臺上的花影一層又一層，幾次叫仆人去清掃都掃不掉。傍晚太陽下山花影剛剛消失，可是月亮升起，花影又重重疊疊出現了。 詩人是用諷喻的手法，將重重疊疊的花影比作朝廷中盤踞高位的小人，正直的朝臣無論怎樣努力，也把他們清除不掉，去了一批，又上來一批。“掃不開”寫花影難除，更現憎惡花影之情，比喻正直之臣屢次上書揭露也無濟于事，小人暫時會銷聲匿跡，但最終仍然會出現在政治舞臺上。“收拾去”寫太陽剛落，花影消失，大有慶幸之感；“送將來”寫明月東升，花影再現，又發無奈之嘆。詩中暗喻小人高位，拂之不去。 例2、現代人蔡寶瑤的《贅芽》贅葉滋芽自快哉，只消養料不生財。細心農婦剛掰去，又被輕風送出來。 抨擊社會上的某些不良事情，政府出面加以整頓和打壓，雖好了一陣子，但不久后又重新出現的惡性循環事件。 5、借物拓智（啟迪型）例1、杜荀鶴《小松》自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。 譯文：長滿松針的小松樹長在深草叢中看不出來，現在才發現已經長的比蓬蒿高出了許多。世上的人不認識這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經高入云霄了，才承認它的偉岸。 小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如果能識別它就是“凌云木”，而加以愛護、培養那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個見識，所以詩人感嘆說：眼光短淺的時人，是不會把小松看作棟梁之才的，有多少小松由于時人不識，而被摧殘、被砍殺。啟迪人們不可目光短淺。 例2、《蟬》初唐·虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。 注釋：垂緌ruí：古代官帽打結下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。 譯文：蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠，這并不是借助秋風的飛傳。 做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。這種居高致遠完全來自人格美的力量，絕非依憑見風使舵，或者什么權勢、關節和捧場所能得到的。 例3、現代人慧質蘭心的《柳絮》是花無艷色，似雪未經寒。何必爭青睞，一飛天地寬。 此詩雖小，短小精悍。句句寫柳絮，句句在隱情。作者以物喻情，抒發個人的思想情懷。我就是普通的一員，不爭青睞，也不爭寵，遇事忍著，退一步海闊天空。 現代人錢治中的《詠竹》筍芽猶有節，不屑與風爭。只待連天雪，來年聽笛聲。 詩的表意是：筍芽雖嫩未見世面但仍然有骨節，不介意未出頭時就急于與風爭寵。只希望越冬時有連天的大雪覆蓋，來年春暖之時定會長大，聽到風奏的笛聲。 詩的內涵是：人與竹似，亦有骨節，做人要有骨氣。當你在未成熟前，遇事不要爭風吃醋，不可出風頭。只有經過時間的醞釀，風雨的磨礪，終究能成材，會成為大器。 ?6、以物喻理 這種詠物詩通過物事來喻理，既可形象生動地講清道理，使人容易領會；又能婉轉含蓄，意蘊深長，令人回味不盡。例1、歐陽修的《畫眉鳥》百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽。不及林間自在啼。 譯文：畫眉鳥千啼百囀，隨著自己的心意在林間飛動，在那開滿紅紅紫紫山花的枝頭自由自在地穿梭。現在才知道：以前聽到那鎖在金籠內的畫眉叫聲，遠遠比不上悠游林中時的自在啼唱。 失去了自由的畫眉鳥，即使將它用金籠供養起來，它也沒有身在大自然快樂。由物及人，人不也是這樣嗎？表現了詩人向往和追求自由生活的熱切愿望。同時，也表達了詩人對束縛個性、壓抑人才的種種拘系與禁錮的強烈憎惡和否定。 例2、現代人朗松的《煙花》躍上青云只等閑，花開璀璨耀光環。舞臺縱有天般大，精彩無非一瞬間。 借煙花在空中燃放時的璀璨，喻人在某件事上取得一定成績，頭戴光環，榮耀一時。既使舞臺大又能怎樣？且看煙花的精彩不是瞬間嗎？人的一時榮耀未可是一輩子？這種寫法是借物喻理喻事。 例3、現代人青島蘭心的《雪》但憑如玉體，帶走滿天埃。莫道冰心冷，春從里面來。 以物喻理，不要說冰雪寒冷，春天就是從那里走過來的。并賦予了哲理，做人做事也是同樣的道理，不通過惡劣環境的鍛煉，不經過一些苦難的磨礪，就很難有光明的未來。 7、由物論史 這類詩通過某種契機由物聯系到歷史，借詠物而詠史，說出詩人獨特的見解。例1、唐代詩人章碣的《焚書坑》：竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。 譯文：燃燒竹帛的青煙散盡帝業也化而為虛，那怕有河關之險，也只能空空地守衛著帝王舊居。焚書坑內的灰燼未冷，山東已發生叛亂，滅亡秦國的劉邦、項羽并不是讀書人。 詩人由“焚書坑”想到了歷史上秦始皇焚書坑儒的事，發表了自己的評論，從三方面論說了其大錯特錯：焚書坑儒毀掉了立國的基礎，使帝王的基業由此虛弱；焚書坑儒使天下民心相背，雄關大河也救不了秦國的覆亡：焚書坑儒毫無作用，最后滅秦的劉邦、項羽原本就不是讀書人！短短四句，言簡意賅，不亞于一篇史論。 例2、現代人徐藝寧的《兵馬俑》心機費盡亦徒勞，帝業千秋枕夢高。鐵打江山猶不穩，何堪百萬盡泥陶。 此詩四句都是緊緊地圍繞著主題“兵馬俑”在寫。首聯議論兼抒情開篇。費盡心機一切都是徒勞的，皇帝千秋大業的夢想實在太高。尾聯接上句繼續抒懷，鐵打的江山都不能穩固，更何況是這百萬的泥陶，它能保得了什么。此篇以物詠史，立意新奇，給讀者以想象空間。 八、借物喻諷例1、《蜂》唐·羅隱不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。 譯文：無論是在平地，還是在山峰，極其美好的風景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？ 在當時黑暗腐朽的社會里，為的正是那些不勞而獲、占據高位、手握重權的剝削者，此中的諷意不言而明。詩人以反詰的語氣控訴了那些沉迷利祿之人，也對廣大的勞苦人民產生了矜惜憐憫之情，從另一個側面對這種勞者不獲、獲者不勞的不平現實加以嘲諷和鞭笞。 例2、現代人蔡寶瑤的《詠龍蝦》泥潭穢體一爬蟲，鼓目揚須扮俊雄。此物絕非龍類物，居然死后遍身紅。 諷刺社會上的混混“大哥”，或者是靠“膀臂”步入政壇而走紅的無用之材。這些所謂的“紅人”，并非是龍中之人，裝腔作勢，耀武揚威，他們都是通過不正當的途徑走紅的，應受到貶斥。 例3、現代人無名氏《蟬（新韻）》得道琴師豈一般，枝頭愜意弄絲弦。從來只奏清平調，風雨來時不敢彈。 尾聯是語意雙關，抨擊社會上有一些人在沒有麻煩事出現的情況下，一張嘴很會炫耀，夸夸其談。一旦“風雨”來襲，出現了刺手的事情，就靠邊站了。這是借蟬的生活習性，諷刺社會上的一些不正當的人和事。 例4、現代人程桂彬的《蟬》幽居冥下久，悲苦有誰憐？一旦攀高樹，能不叫破天？ 這是借蟬的生長歷程和習性，諷刺一些不良的人。其內涵也讓人聯想到部分當官的人，起初苦心經營，一旦高升，耀武揚威，高調再高調，喉嚨都叫破。當然，也可以聯想到其它的事情。 例5、現代人張明新的《楓葉》青青楓樹葉，常恨艷來遲。火過方知曉，紅時即落時。 詩的表意無疑是寫楓，寓意是什么？指有些年輕人，恨自己提升太晚，遲遲不得走紅。當他紅火過盛之時，他才知道也正是他落馬之時。此詩借物喻諷，符合實際社會某些人的現狀，對其它人也是警示。 例6、現代人錢治中的《風箏的故事》每回猶得意，一路往高升。直到繩牽緊，才知不是鷹。 全詩都是雙關語，指某些人一路高升，得到高位時就趾高氣揚。“才知不是鷹”，暗指得意洋洋之人往上爬不動了，他方才知道自己并不是飛黃騰達之物。 　　我因患腸癌，為了自救，在重病中編寫格律詩學習資料，其目的是弄一點勞辛費貼補到買藥上，請各位同仁在美篇后面的打賞里援助一點點，哪怕是一元錢也行，也是您最大的仁慈，我祈求上帝保佑您全家平平安安。先謝謝各位了！

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如何寫詠物詩（五十九）

蔡寶瑤