夢醒清晨，不禁浮想起1600年前……

恍若流年

幽居鄉間，清晨醒來，總喜歡捧一本詩書，讀上幾句古人情懷，偶爾靜坐沉思，片刻之時就浮想聯聯，山水意境濃濃，某種靈感便在胸前來回漂蕩。想象著有那么一瞬間，我徜徉在菊花滿地、溪水環繞的庭院當中，俯身輕嗅那一朵朵菊花，芬芳馥郁讓我陶醉其中而悠然自得。隱隱約約，微微朦朧，那一聲雞啼驚擾了我，我抬起頭，望向深遠的南山，一個熟悉的身影映入我的眼際……這個人就是在1600年前鄱陽湖畔誕生的最偉大的詩人——陶淵明。陶淵明一生飽讀詩書，才華橫溢，他從小便有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，他懷著“大濟蒼生”的愿望，大約在29歲之時出任江州祭酒。當時的門閥制度森嚴，而因他出身庶族，在官場之上便倍受人輕視，總感到自己“不堪吏職，少日自解歸”，便有辭職不就歸隱山水田園的想法。直到41歲那年，他被朝堂征召再次出任彭澤縣令，任職第八十一天，碰到上級潯陽郡的督郵前來視察，身邊屬吏便對他說：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米而向鄉里小兒折腰。”于是立馬授上縣印離職而去。十三年的仕宦生活，他曾經為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試，不斷奮身，卻又一次次不斷失望，最終憤慨至滿心絕望而結束。“迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。之后，他用詩賦來淡泊以明志，表明了與上層統治階級徹底決裂的態度，表明了不與世俗同流合污及回歸田園的決心。從此，他就徹底回到田園之中了。但是陶淵明并沒有就此從現實中，抽身退出而成為一個虛無縹緲的隱士。相反，他更加真實的熱愛著真實的生活，這也是千百年來人們一直沒有遺忘他的一個深層次的原因。陶淵明只是從仕途中退出，而不是從生活中退出，或者說，他從仕途之中退出，轉身回到了自己更加個性化、充實化的生活之中。也正如木齋先生說的“出世但不離世”，這樣他就從這個陶淵明才成為了另一個陶淵明。只有我們置身于一種真實的生活狀態之中時，我們才有可能成為另一個真正的我們自己。陶淵明歸隱后，在他的詩上賦予了鮮活的自然氣息，在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下，也顯示出了一種無窮無盡、一種意味深長的美。仿佛在告訴世界，他的歸隱就像他的詩一般素雅充實而義無反顧。梁啟超說“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。這也許說陶淵明是寂寞的，但寂寞也是一種美。他隱中戀仕，仕中戀隱，歸依于隱。這也標志著他仕隱觀的成熟。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”他實踐著一種審美意義上的人生，這種美是無法用言語表達的，是審美的最高境界，所以才會“欲辨已忘言”。“我醉欲眠卿可去。”“死去何所道，托體同山阿。”年老將去之時，他對死亡看得是那樣平淡又是那樣自然。公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程，一代詩人與世長辭。陶淵明在歸隱后的詩上施上了豐厚的肥料，長出了茂密的意境。他的歸隱如詩如畫，詩中顯現歸隱，這讓他成為了獨一無二、千年傳頌的隱士。南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門、壯志難酬的苦悶之中，他把陶淵明引為知己，在《水龍吟》詞中說：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。安貧樂道，自得其樂，淡泊名利，陶淵明不愿與世同流合污，他寧愿過清貧的生活，也不愿生活在世俗中，他寧愿“夕露沾我衣”也要“但使愿無違”。伴隨著陶淵明的人生軌跡，深讀著陶淵明的詩詞佳作，領悟著他讓千百年來為人們稱頌的思想情操與文采才華，這些都是我崇尚陶淵明的精神境界，是我向往陶淵明的生活方式。然而，自己就好像恰如大學者林語堂所說的“自慚形穢”那個自嘲的人，注定不可能如同陶淵明一般，放棄紅塵，舍棄所有，隱居深林，這只有心境自然平靜的人才能做到，真實的世界里又有幾個人能像陶淵明一樣呢？如今是21世紀，當然不能同很久很久之前的那個社會相比較，人生處處需要競爭，而逃避是不能解決問題的。在當今社會，不競爭是不行的，在競爭中倘若又能做到像陶淵明一樣的不慕榮利，在競爭中，不僅要為自己想，也要為他人著想，做到共享，那才是真正意義上的競爭呢？不過，每天生活在百花間，看百花齊放，聽百鳥共鳴，觀日出日落，這又是一種何等的享受、未嘗不是一種美好呢？遠離塵世喧囂，內心是滿載的純潔；沒有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福……我也要像陶淵明那樣，尋找一份屬于自己的人生狀態，用一顆真摯、純真的心去面對他人，面對生活，面對未來，我相信一切的一切也都將是美妙的！

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夢醒清晨，不禁浮想起1600年前……

恍若流年