探尋中華始祖圣地——臨汾堯廟

花落無聲也優(yōu)雅

對(duì)于外地游客來說，提到臨汾就會(huì)聯(lián)想起氣勢(shì)磅礴的壺口瀑布和洪洞的大槐樹。 前天襄汾的汾城古建筑群驚艷到我，汾城古城在無情歲月的沖刷下早已不再光彩如初，但其表露出滄桑之感或許是歷史變遷最真實(shí)的痕跡。 昨天在壺口瀑布聆聽黃河的咆哮，只見那黃色巨龍，從上游滾滾而來，形成綿延數(shù)百米的瀑布群，一路咆哮如萬馬奔騰，排山倒海，波瀾壯闊的氣勢(shì)。 到臨汾的第三天，我們來堯廟探尋中國(guó)之根。 四千多年前，在平陽(yáng)大地出現(xiàn)了一位以陶唐為號(hào)的杰出帝王——堯，他以堯都為基地，統(tǒng)一華夏諸族，推進(jìn)社會(huì)文明，建立了華夏文明古國(guó)——中國(guó)，并掀開了“中華文明的曙光”，開創(chuàng)了堯都?xì)v史。 堯廟，正是為紀(jì)念帝堯這位中國(guó)文明進(jìn)程里程碑式的偉人而建立的。 堯廟位于臨汾城南，始建于西晉，距今已有1700多年的歷史，一座集豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)史祖廟。 從堯廟廣場(chǎng)沿中央通道徑直往里走，兩側(cè)是二十四節(jié)氣日歷標(biāo)志的石刻。 堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法，一年以366天為一周期，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來歷，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步。 日星辰石雕 月星辰石雕 堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn)，國(guó)祖堯廟更具文化特色。 過金水橋，三座宮門屹立眼前，正中間是堯廟正門，正中匾額“堯廟”二字，由原國(guó)務(wù)院總理朱熔基題寫，左右兩側(cè)則分別是舜門和禹門，這里同時(shí)祭祀堯、舜、禹三位上古帝王，堯廟故此也曾被稱為“三圣廟”。 進(jìn)入宮內(nèi)，一條由龍鳳圖案雕刻而成、長(zhǎng)達(dá)300米的“龍鳳之脈”，一直通向廣運(yùn)殿前。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志。 龍鳳之脈大道兩側(cè)是仿制龍山文化的文物石雕。 其中有陶壺、折肩罐、陶豆、扁壺等26件，古樸美觀，令人駐足觀嘆。 石刀 土鼓 7000多年前，我們的祖先的生產(chǎn)工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等。 被稱為“中國(guó)第一龍”的龍盤 堯廟儀門 儀門是古時(shí)進(jìn)宮拜謁帝堯，文武百官均在此下馬落轎，整冠彈塵，端莊儀表。 儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。 1999年重建儀門，秀美典雅，俊俏挺拔。 走進(jìn)了堯廟，首先映入眼簾的是秀麗的五鳳樓。 據(jù)說堯王常同他的四個(gè)大臣登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。 五鳳樓的樓頂上直立著三十一個(gè)陶人，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀。 “五鳳樓”下層三孔磚門洞，直通“廣運(yùn)殿”。 古代祭祀帝堯時(shí)，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。 堯廟為祭祖圣地，千余年曾多次損毀，楹聯(lián)無一保存。“王春正始放懷舜日?qǐng)蛱臁睘橄侣?lián)，已成獨(dú)聯(lián)，是元代制品。 堯井，天下第一井。 看介紹，井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。 相傳堯時(shí)曾發(fā)生干旱，堯率領(lǐng)眾民開鑿水井，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。 古人從此改變了依賴河流而住的狀況沿河而居的生活方式，人們開始圍井而居，漸漸形成村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類最早的文明。 “日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力與我何有哉！”這首誕生于4300多年前的民謠--《擊壤歌》，是百姓對(duì)帝堯時(shí)代是會(huì)生活的贊頌，被譽(yù)為中國(guó)“詩(shī)歌之祖”。 “市井文明”，“市井文化”，“背井離鄉(xiāng)”，井，顯然成了傳統(tǒng)意義中家的象征，而帝堯正是這古老家園的奠基人。 堯井臺(tái)東、西、南、北四角現(xiàn)有四株四棵滄桑的古柏，據(jù)園林專家測(cè)定，這四棵古樹的樹齡，都應(yīng)在1600年以上，是堯廟千年滄桑的親歷者。 柏抱揪，樹身數(shù)圍，在古柏中間長(zhǎng)出一棵樹，每年四、五月間，柏枝叢中盛開紅揪花，蔚為奇觀。 柏抱槐，據(jù)傳1000多年前，從西安慈恩寺移來，每逢初夏，槐花盛開，芳香四溢； 鳴鹿柏，直徑2米以上，傳說唐代建寢宮塑像時(shí)，突然跑來一對(duì)梅花鹿，在此樹下嘶鳴，故稱之為鳴鹿柏； 夜笑柏，傳說是一僧人從印度移植而來，晝伏夜長(zhǎng)，樹壽綿長(zhǎng)，每到臘月三十肩晚，遇有風(fēng)吹，此樹沙沙作響，頗似笑語之聲。 蟠龍圖雕 廣運(yùn)殿前階梯居中嵌巨型“中華第一龍”石質(zhì)彩繪龍盤浮雕，龍型簡(jiǎn)潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。 廣運(yùn)殿，為祭祀帝堯之主殿，也是堯廟整個(gè)建筑群中最高大宏偉的建筑。殿高27米，寬9間，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共77間，近似故宮太和殿。 廣運(yùn)殿楹聯(lián)，對(duì)聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn)，突出了堯廟的根祖本色。 上聯(lián)：居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根，下聯(lián)：?jiǎn)⑽拿鞫ㄖ腥A垂譽(yù)國(guó)家先祖，再次說明中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在。 龍盤左右兩側(cè)空地有兩根木柱，堯時(shí)稱“誹謗木”，這便是華表的最早起源。 古代用以表示王者納諫或指路的木樁” 堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以便改進(jìn)朝政。 中國(guó)將0001號(hào)世紀(jì)華表獻(xiàn)給堯都區(qū)，專門修建了華表廣場(chǎng)，豎起了周身雕刻蟠龍祥云的漢白玉巨型華表。 因此，堯都臨汾又稱為華表的故鄉(xiāng)，華夏之根。 在堯廟宮東、西兩則，分別建有堯典壁和堯字壁。 堯典壁全長(zhǎng)300米，高3.5米，鑲有碑刻380塊，銹刻3萬余字，80余幅畫，是全國(guó)第一座全面雕刻堯舜禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，有極高的歷史文化價(jià)值。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯。 “堯典壁”是一部三圣功績(jī)的精化史，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”。 與堯典壁相對(duì)是堯字壁，它匯集了古今名的書寫的“堯”字作品千余件。 同一個(gè)“堯“字，在不同的書家手中，呈現(xiàn)出不出的形態(tài)，千姿百態(tài)，異彩紛呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)了我國(guó)古老書法藝術(shù)的魅力。 “中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。 這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著，2000年被載入吉尼斯世界記錄。 帝堯“敢諫鼓”，廣開言路，開張圣聽，納諫除弊，開創(chuàng)了民主理政之先河，帶來了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明，恢弘正氣。 鐘樓內(nèi)懸掛著中華帝堯鐘 重達(dá)21噸，喻指鑄造于21世紀(jì)；高366公分，象征農(nóng)歷一年366天；直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)令；鐘齒為12個(gè)，寓意一年12個(gè)月。 鐘面鑲鑄著后羿射日，大禹治水，羲和制歷，皋陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn)，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。 昔日的堯帝已然作古，其禪讓的壯舉讓后世無數(shù)人為之敬仰。 這種道德上的賢明也化入了堯廟的一磚一瓦。 雖屢次經(jīng)歷地震，狂風(fēng)的侵襲，近千年的堯廟也在倒塌和重建中反復(fù)重建和修葺。 葉落歸根 但更加宏偉的堯廟今天依然屹立在世人的面前。 走出堯廟，迎面就是華門，站在這高大雄偉的華門前面，你能感悟到五千年前國(guó)門開啟對(duì)中華民族的偉大意義，同時(shí)也能領(lǐng)略到五千年后國(guó)門開放對(duì)中華民族的強(qiáng)大推動(dòng)，象征著永遠(yuǎn)頑強(qiáng)的華夏文明生生不息!

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