他的人生，仿佛登山，出道即巔峰，再往前走，卻一路下坡到山底

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心有不甘賦探梅：試析康熙狀元李蟠遭貶后的一首七律他的人生，仿佛登山，出道即巔峰，再往前走，卻一路下坡，七年后回到山腳原點——這就是大清康熙丁丑狀元李蟠的人生之路。李蟠于 1697年獲殿試第一甲第一名，1699年主持順天府鄉(xiāng)試受誣流放，1702年返鄉(xiāng)。從此不再出仕，過著讀書著述的普通人生活。然而返鄉(xiāng)后不久，心情尚未徹底平復，隱隱盤桓郁結不平之氣。這從他寫的《戶部山探梅》可以看出些許端倪。 戶部山探梅空山無伴已多年，獨有寒梅伴我妍。疏影偏宜閑散地，幽香不到艷陽天。含苞帶雨未相問，露蕊臨風倍可憐。紙賬夜深還入夢，羅浮只在一燈前。注：①紙賬，即紙帳，藤皮繭紙縫制的帳子。②羅浮，道教概念。據(jù)《云笈七簽》卷二十七《洞天福地》記載，羅浮山為道教十大洞天之“第七洞天”，七十二福地之“第三十四福地”。這里借用，并非信道修煉，而是表達一種脫離塵世隱居生活的意思。 【解題】戶部山在徐州城南，原名南山，西楚霸王定都彭城后，在南山修建戲馬臺，為徐州第一勝跡。宋代黃河奪泗入淮，徐州常遭淹沒。1624年，徐州戶部分司署主事張璇為避水患遷往戶部山上，從此南山改稱戶部山。這里是徐州富商大戶人家居住地，也成了身份和地位的象征。李蟠全家居住此處，他貶謫返鄉(xiāng)后一直居住在此。 【辨字】剛遭誣陷流放賜歸的李蟠，心中還有些許郁郁不平之氣。想起上次離家赴京趕考至今已經(jīng)前后七年了，這就是“空山無伴已多年”的客觀陳述。這種“無伴”，不僅是空山之感，也是我之感受：李蟠遭貶后閉門不出，謝絕一切來訪人員，雖是自己主觀為之，但也含有一種深深的孤獨感。網(wǎng)上流傳有“空山多伴已多年”的版本，此“多”應為“無”，一從內容上講，“無伴”方才可稱為“空山”。倘若“多伴”而熙來攘往，何來“空山”之說？二從修辭上看，開頭兩“多”雖不算大毛病，但于詩詞煉句煉字總有不妥，因為它不是主觀強調的反復修辭，也不是內容無可規(guī)避的無奈“犯復”，故當以“無”字為準。 【前解】首聯(lián)出句說，我居住故居的空山已經(jīng)多年無伴，表現(xiàn)一種人走茶涼的失意落寞感。從史料可知，李蟠返鄉(xiāng)后閉門謝客，不與官宦來往，是自己的選擇，是有意為之，故而可以得知，這樣寫，是為對句“獨有寒梅為我妍”而打下堅實基礎。以“獨”字回應“無伴”，強調了寒梅作伴的唯一性，突出寒梅不從流俗，敢反潮流的優(yōu)秀品質。尤其令人矚目的是，寒梅不光“伴”一個貶謫之人，而且還開得特別美麗——“姸”。這就表現(xiàn)了其品質忠貞如一，不受升遷榮辱的影響。這里其實是象征自己：我心如昨，一如既往；品質高潔，不為所變。這種始終不渝依然故我的品質是什么呢？作者沒有明說。作為一個讀書人，從小受到的教育是“立德、立功、立言”（見《左傳》），人生追求也無非于此。現(xiàn)在詩人第一步科舉成功，第二步就要建功立業(yè)了。可惜鴻鵠展翅即鎩羽墜落，不可不謂人生憾事。所以他在頷聯(lián)表達了這一遺憾：美麗的身影只出現(xiàn)在無所事事的地方（“閑散地”），淡雅的香氣沒能在陽光明媚的季節(jié)散播（“艷陽天”）。此處“疏影”繪形，從視覺上寫梅之型；“幽香”傳質，從嗅覺上寫其味。這里的狀物蘊含深意，即美好的東西，本該公開展現(xiàn)出來，但現(xiàn)在只能出現(xiàn)在人跡罕至的地方，只能展示在沒有陽光燦爛的空間。這就委婉含蓄地表現(xiàn)了“國無人莫我知兮”（屈原《離騷》）的孤獨和遺憾，一種壯志難酬的惆悵郁結于字里行間。 【后解】頸聯(lián)寫梅花之美，一寫“帶雨”，一寫“臨風”。常態(tài)里的梅花已夠美麗，而細雨微風這一特定環(huán)境中的梅花，尤見其嬌艷。雖如此，卻“寂寞開無主”，無人欣賞，唯有顧影自憐。這還是承接上聯(lián)表現(xiàn)自己空有一腔豪情，卻無處安放的迷惘。“紙賬夜深還入夢，羅浮只在一燈前”，心不死猶存幻想，所以有夢，但夢醒后的現(xiàn)實粉碎他希冀的一切。塵世無法建功立業(yè)，只有從道修仙了。這“燈”本應像蜀之諸葛亮寫《出師表》一樣為君主貢獻治國方略，像唐之魏征寫《諫太宗十思疏》一樣給皇上正衣冠勸勤政；像明之楊繼盛寫《請誅賊臣疏》一樣彈劾奸臣賊子，扶大廈之將傾……然而，現(xiàn)在這“燈”只能平庸地作為自求多福的照明工具了。報國無門，壯志難酬的無奈與遺憾躍然紙上。人都是碰壁后被動地接受現(xiàn)實，有的人走進黃河不死心掙扎到底，有的人冷靜地看清形勢及時駐足。從積極意義上講，前一種人性格執(zhí)著，至死不渝；后一種人敏睿明智，順應規(guī)律，當是環(huán)肥燕瘦、各有所長。李蟠是哪種性格的人，會選擇哪一種活法呢？

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