西藏行之三雍布拉康

石榴會長

雍布拉康 吃過午飯，我們駕車前往“西藏第一宮殿”——雍布拉康。 雍布拉康，位于西藏山南市乃東區(qū)澤當街道11公里處的扎西次日山上。1962年被列為自治區(qū)級重點文物保護單位。 　　“雍布”在藏語中意為“母鹿”，因扎西次日山形似母鹿而得名；“拉康”意為“神殿”。相傳雍布拉康為西藏最早的建筑。 據(jù)史書記載：雍布拉康始建于公元前二世紀。最初并非寺院，而是早期雅礱（lóng）部落首領的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。 在松贊干布時期，由宮殿改作寺廟。文成公主初來西藏時，每到夏季都會和松贊干布來這里居住。至五世達賴時又在原碉樓式建筑基礎上修了四角攢尖式金頂，并將其改為黃教寺院。　 　　來到山門處，每個人需要購買30元的門票，抬頭看去，這座宮殿就在眼前，在內(nèi)地可以三腳兩步就跨上去的距離，在這兒竟然走了將近半個小時。 高原的氣壓是看不見的，在這個位置上，它的高程是海拔3700左右，雖然不是很高，可我實實在在能感覺到的是氣短、腿軟，心跳加快，我把了一下脈搏，竟然達到將近90次/分。 我們沿著之字行的山道，拾階緩行，選擇滿意的角度和位置，攝影留念。在行進途中，路旁的山坡上，護欄上，到處都是朝拜者用小石塊壘成的塔狀石堆，他們壘這石頭堆是什么含義，有什么用呢？我詢問當?shù)厝耍f那叫——瑪尼堆。 　　瑪尼堆，是壘起來的石頭之意，在藏語中稱“朵幫”。“朵幫”又分為兩種類型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。 　　此后，我們行走在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，隨處都可以看到一些大小不等的、用石塊和石板壘成的祭壇。 瑪尼堆也被稱為“神堆”。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言，即：（唵（ōng）：象征著智慧，它代表諸佛菩薩的無量智慧。嘛呢（mā nī）：象征著摩尼寶珠。叭咪（bēi mēi）：象征著出污泥而不染的蓮花。吽（hòng）：象征著成就。）各種吉祥圖案，它們也是藏民族民間藝術(shù)家的杰作。　　 　　雍布拉康，這是一座規(guī)模很小的宮殿，它建在狹窄的山脊上，低于宮殿底部的外圍，有一條環(huán)殿小路，由此仰望宮殿，四周絕壁，不可攀越，唯山門前有可容兩人錯道通過的陡峭臺階可上。 　　整個建筑形似碉堡，高聳于山頂。坐東面西，分前后兩部分，前部為3層樓房，后部是一座高約30米的碉樓。 第一層前部為3間門廳，后部系佛殿，供奉三世佛、聶赤贊普、拉托托日年贊、松贊干布、赤松德贊、赤祖德贊等歷代贊普塑像以及文成公主、赤尊公主、噶爾東贊等塑像。 第二層前部為平臺，后部是帶天井的回廊和大殿，殿高2米。大殿后壁佛龕供奉彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等多尊銅佛像。另有一間專供歷世達賴喇嘛禮佛時的臥室。 第三層前部為平臺，后部廊院與碉樓主體相通。在碉樓上層，四壁繪滿壁畫，室內(nèi)保存有拉托托日年贊時期的《諸佛菩薩名稱經(jīng)》等重要文物。 　　雍布拉康為佛教高僧的修行圣地，也是伏藏的重要場所。對于我們這些普通人來講，進入宮內(nèi)，面對敬奉的神像，我們緊隨著當?shù)鼗蛘哌h道而來的信徒們，移步前行，只見他們雙手合十，嘴里低聲誦念著我們聽不懂的經(jīng)文，不時的放下布施，在各尊佛像前都有數(shù)量不等的一元或者五角面值的人民幣，佛像前擺滿了琳瑯滿目的供奉。 在門口主持身旁的大箱子里也放滿了這樣的紙幣，我雖然不明白是什么意思，但我感到這就是信徒們上的布施，出于尊敬，我也在門口那個大箱子里投下了幾張紙幣。 　　站在宮殿北側(cè)的步道上，遙望后山，在最近的那個山頭上，掛滿了經(jīng)幡。 　　據(jù)說經(jīng)幡有五種顏色，這五中顏色的經(jīng)幡象征著自然界的五種現(xiàn)象，藍白紅綠黃，順序絕對不能調(diào)換，因為五種顏色的排列順序與其代表物在自然中客觀存在的順序是一致的，天在最上，地在最下。藍色經(jīng)幡象征著藍天、白色經(jīng)幡象征著白云，紅色經(jīng)幡象征著火焰、綠色經(jīng)幡象征著綠水、黃色經(jīng)幡象征著黃土或大地。 往返途中，我們看到了到處都掛有形式不同的經(jīng)幡，在與當?shù)厝私徽勚兄懒耍?jīng)幡除了顏色不同外，經(jīng)幡上還有圖案，最普遍的是方形經(jīng)幡，中間有一匹馱著寶藏的駿馬，四角上分別有金翅大鵬鳥、吉祥如意龍、威武的獅與虎。另外，還有一些經(jīng)幡上印著佛像、佛經(jīng)或者吉祥八寶圖。圖案多以木版、石板和金屬板印刷的，印刷時要保持所有材料、工具都是潔凈的，這樣，經(jīng)幡才會產(chǎn)生神奇的力量。 經(jīng)幡有很多種，它根據(jù)使用地點、祈禱功能不同會使用相對應的經(jīng)幡。 比如在山上，我們常常可以見到長達幾十、幾百米的經(jīng)幡，密密麻麻排上很多層，規(guī)模宏大，令人驚艷。這種是懸掛式的經(jīng)幡，在牧區(qū)、圣湖或者寺廟周圍的山上最多。 還有一種是插在房頂、路口的經(jīng)幡，這種經(jīng)幡是用一大塊長方形的印有圖案和色彩的旗子固定在桿子上做成的。 第三種是經(jīng)幡柱，大昭寺周圍的四個五彩的柱子就是經(jīng)幡柱。高幾十米，層層疊疊地圍上經(jīng)幡，然后立起來，通常在寺廟、山頂、圣湖這些地方看到。 經(jīng)幡作為福運升騰的象征物，每年都要換新。換新的日子不能隨意選擇，它是根據(jù)藏族歷算，選擇在藏歷新年初一過后某一個良辰吉日。這一天早上，全院的人都穿上節(jié)日盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經(jīng)幡儀式，藏語里這個儀式稱為“托隨”，意為祭神祈福儀式。 掛上新經(jīng)幡，等所有的經(jīng)幡都換新了，象征著新的日子又開始了。藏族民間有這樣一個口頭彈，“遠方親人再親畢竟隔著山水；眼前鄰居再次危急時刻還是它管用”一年三百六十天相處在一起，鄰居間哪能不發(fā)生一些磕磕碰碰的事情，大家不愿意把它帶到新的一年中去，于是新年當中的“托隨”儀式象一輪金色的太陽，把往日沉在心中不愉快的冰川融化了。用笑臉喜迎新年，和睦相處倒成了“托隨”儀式的實際意義了。所以，在經(jīng)幡換新后，你就會感到整個藏區(qū)立刻呈現(xiàn)一番新氣象，歡喜和樂。所以把經(jīng)幡說成是西藏的獨特風景，絕對名至實歸。 　　回頭西望，山下規(guī)范平整的農(nóng)田，綠茵茵一片，這是我今天看到的最為美好的田地，那里生長著的就是高原小麥——青稞。 　　回到賓館，回味著今日的所見所聞，我心情久久不能平靜。中華民族這個大家庭里，不同民族具有不同的信仰，不同的習俗，不同的生存和生活方式，我們這次旅行，要盡可能多的了解、學習藏民族優(yōu)秀的東西，以豐富我們的世界。 二零二三年五月二十五日晚 草擬于西藏山南賓館二零二三年六月十日完稿于北京

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西藏行 之 三 雍布拉康

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