四川行之白馬關，夢回三國悼龐統

秋楓雯雯

中外聞名遐邇的四川羅江白馬關，地處成都平原東北部（羅江區北部）鹿頭山上，三國時稱綿竹關，隋唐時稱鹿頭關。公元907年，五代時期朱溫（朱全忠）篡唐，同年九月，王建在成都稱帝，建立大蜀政權，后移鹿頭關于綿江西岸的綿水鎮（今黃許鎮），亦稱“綿水鹿頭關”，并將此關改名為白馬關，且名字沿用至今。 白馬關位于德陽市羅江區，地處交通要塞，是三國時期蜀漢政權五十年興亡的佐證地，自古為物資集散地和兵家必爭之地。劍南蜀道五關有：葭萌關、劍門關、江油關、涪城關、綿竹關（白馬關），而白馬關則是劍南蜀道進入成都平原之最后一關。 左為金牛古道，前方則是成都平原 白馬關是由秦入蜀的最后一道屏障，世界上最早的國家級官方高速道路——金牛古道，從此經過，讓德陽成為三國蜀漢文化的重要組成部分。此條古蜀道自秦代以來就存在了，三國時代更是名噪一時，劉備入蜀、諸葛亮北伐、魏國滅蜀，均是通過此關進出，龐統戰死落鳳坡更使此地名聲大震。 白馬關景區內的古驛道、龐統祠、倒灣古鎮、鳳雛莊、金牛古道、換馬溝、落鳳坡、八卦谷、張飛點將臺等重點的三國古遺址構成了獨具特色的三國文化。 金牛古驛道修建于古蜀國開明王朝時期，距今已有2300多年歷史，曾經有人將它與長城、靈渠一起并稱為中國古代三大工程，比位于歐洲亞平寧半島古羅馬城的阿皮亞古道還早，現今被人們稱為世界筑路史上的活化石。 三國時期，諸葛亮幾度北伐，姜維屢次攻魏，大軍征調，糧草運輸，都經過這里。公元263年鹿頭山之戰，魏、蜀兩軍在這里拼死爭奪。諸葛瞻戰敗，鄧艾、鐘會大軍從此道涌向成都。蜀漢的興衰存亡，都在這條古驛道上留下了難以磨滅的印記。 三國以后，這里仍是南北交通的必經之路，歷代的貢賦要從這里運往京城，士子游學，官員上任離任，商品往返流通，也都要經過這里。一千八百年來，這條驛道屢經修整，長期承擔著繁重的使命，至今石板上，仍是車痕猶然。 車轍印 “佛、孝、福”三字是金牛道沿途最大的刻石造字，其高度超過4米，是整個四川境內現存三國文化遺址、遺跡當中最大的刻石造字，其作者為清代御前侍衛世襲伯爵留京聽用精勇巴圖魯魏光銘。 白馬關有龐統的兩個墓，一個在白馬關內，一個在落鳳坡，為何會出現兩個墓呢？據說是因為劉備的緣故，劉備為了龐統墓不被盜賊所破壞，設立一真一假兩個墓穴，真的在落鳳坡，因龐統為亂箭射殺而亡，故將這座墓穴取名為“血墳”，假的墓則在白馬關內。 白馬關內的龐統墓，左邊為龐統坐騎，右邊為劉備的坐騎“的盧” 龐統血墳 當年劉備愛才，體恤下屬，將自己的白馬“的盧馬”換給龐統騎，卻沒想到龐統騎著白馬進至落鳳坡時，伏兵以為騎白馬的人是劉備，于是萬箭齊發，龐統魂歸落鳳坡，實在是壯志未酬身先死。 建安十九年（214年）初夏，龐統隨劉備進攻雛城（今廣漢市）時中流矢陣亡，時年三十六歲。龐統的死讓劉備感到非常的痛惜，將其厚葬于鹿頭山。公元221年劉備稱帝以后，追封龐統為關內候并在墓前建祠祭祀，其謚號靖候為后主劉禪所封。故龐統祠也叫龐靖候祠。 龐統祠建筑面積為1373.7平方米，建造風格獨特，采用二進四合院的布局方式，由祭祀龐統的“祠”和“墓園”組成，坐北朝南，以中軸線對稱布局，漸次抬高，南祠北墓緊靠隴蜀驛道西側，依次為：祠門、二師殿、棲鳳殿、龐統墓。整座建筑粗獷、雄渾，石鋪的地幔、石砌的墻、石雕的廊柱、石鑿的窗，在古建筑中堪稱一絕。 祠內，有兩棵千年古柏。因其外觀一棵像“龍”，一棵像“鳳”，所以被人們稱之為“龍鳳二師柏”。“龍柏”胸徑0.923米；“鳳柏”，胸徑1.274米無論是樹的大小、樹的外形，還是樹的年齡在全國三國文化遺址中都屬罕見。 鳳雛碑廊修建于1992年，存碑55通，110面，現刻書畫作品107幅。 說起蜀國的軍師，大家想到的一般都是諸葛亮，但蜀國還有一位能與之媲美的謀士則被忽略，這個人就是龐統。當年徐庶因母親被曹操扣押，在離別劉備時曾說道：”臥龍鳳雛之大才，得一而可安天下！”諸葛亮也曾向主公劉備進言“士元胸中之學，勝亮十”以肯定龐統的智謀，可惜白馬關前龐統的意外死亡引起連鎖反應，諸葛亮從荊州趕來馳援劉備，奪取成都，沒有諸葛亮主持荊州，而后引起關羽的大意失荊州。門戶一丟影響了蜀國伐魏的進程，從而導致三國中蜀國先行滅亡。如果，龐統不死，那么，三國是否會改寫歷史？！ 掛鏡臺，原立于羅江縣城東街城隍廟前，由于舊城改造，移至于此。掛鏡臺的寓意是：寓意明鏡高懸，鑒查過往者善惡；善者神靈彰之，惡者神靈懲之。 在白馬關與龐統祠之間有一個修建于清道光六年的堯氏節孝坊。這一牌坊是為了紀念羅江堯氏在其丈夫死后守節不嫁，后來捐資維修金牛道，為表彰她這一善舉，清政府在此為其修建了此牌坊，可惜在文革時被毀。

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