癸卯梅月臨帖記錄（5）

饒明華

這個月想重點學習趙孟頫十大經典書法作品。趙孟頫[fǔ]（1254年10月20日[1]－1322年7月30日，字子昂，漢族，號松雪道人[2]，又號水晶宮道人（一說水精宮道人）、鷗波，中年曾署孟俯。吳興（今浙江省湖州市）人，原籍婺州蘭溪。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。 趙孟頫是元代成就最高、影響最大的書法家。他是王羲之書法的集大成者，諸體皆精，尤其是楷書和行書，成就更高。在楷書領域，其與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，對元代書壇乃至明清書壇都有極大影響。其一生創作了無數書法作品。據稱在趙孟頫眾多書法作品中，有十大經典書法作品。我就一邊臨摹他的十大經典碑帖，一邊學習他的書法技巧。 1、《膽巴碑》：楷書經典之作，又稱《帝師膽巴碑》，為中國趙孟頫的碑書墨跡。內容為記述帝師膽巴生平事跡，是趙孟頫奉元仁宗命書寫的碑文，卷書于延佑三年(1316)，書法點畫顧盼有致，用筆遒美峻拔，為晚年（時年62歲）碑書之筆。此作歷來備受重視，被稱為“古勁絕倫，品屬第一。”此作現藏于故宮博物院。 2、《前后赤壁賦》：行書作品，創作于元大德五年（1301年），時趙孟頫48歲。該帖分行布白疏朗從容，用筆圓潤遒勁，宛轉流美，風骨內含，神彩飄逸，盡得魏晉風流遺韻。從此作中，不難看出，趙孟頫的確是王羲之書法集大成者。此作現藏于臺北故宮博物院。 3、《汲黯傳》：小楷作品。是趙孟頫晚年代表作（第6頁為文征明補寫），創作于延估七年（1320年）九月十三日，時年67歲。這部作品歷來評價極高，被稱為“小楷神品”，觀此作，落筆迅捷，從容不迫，一氣呵成，而無一筆失度；其字體寬和雍容，風骨秀逸，平和簡靜，此外，他還十分講究筆畫間的粗細和累重變化，極富有節奏感；在結體上，法度嚴謹，挺秀潤健，有唐人風流。文征明稱《漢汲黯傳》“楷法精絕”。現流落于日本東京。 4、《洛神賦》：行書作品。趙孟頫一生多次書寫《洛神賦》，有楷書版，也有行書版。其中，以行書版更為著名。而行書版又有兩種，一種創作于1300年，一種創作于1308年左右。從結體來看，端莊勻稱、結體嚴謹、清俊秀美。在章法上，和諧中正、剛柔并濟、左右顧盼、上下呼應、濃墨重彩、一氣呵成。 5、《妙嚴寺記》：楷書作品。創作時間在1309年或1310年。其字結體方闊，筆畫開張舒展，點畫精妙，使轉靈活，于端莊工整中見瀟灑俊逸，是“趙體”楷書入門經典法帖之一。清代楊守敬稱“無一稚筆，所以獨妙千古。”遺憾的是，《妙嚴寺記》和《汲黯傳》一樣，如今都流落海外，現藏于美國普林斯頓大學博物館。 6、《仇鍔墓志銘》：楷書經典。創作于1319年，整部作品運筆遒勁、一絲不茍，相比其他楷書作品，《仇鍔墓志銘》可能名氣不大，但這部作品充分體現了趙孟頫“人書俱老”的精神面貌。可惜此作同樣流落海外，現存于日本京都。‘： 7、《三門記》：楷書碑刻經典。《三門記》是趙孟頫早年書法代表作，其創作于1292年，此作與《妙嚴寺記》、《膽巴碑》風格相近。在筆法上，恪守中鋒行筆原則，融合行書筆法，使得整個作品既有含蓄之意，又有明快之感，既有唐人書法之嚴謹，又有晉人書法之灑脫。明代李日華稱其為“天下趙碑第一。”此作也流入日本。 8、《道德經》：小楷經典之作。被稱為“趙體千古楷書”。創作于1316年，趙孟頫一生多次多次書寫《道德經》，如今傳世《道德經》有兩種版本，整體來看，兩部作品都有魏晉風骨，相比《汲黯傳》，起筆圓潤很多，字形結構嚴謹，整體形成穩健之風但是又不缺少靈動的美感。幸運的是，小楷《道德經》兩個版本皆仍在中國。 9、《杭州福神觀記》：楷書碑刻作品。元代文學家鄧文原撰文，趙孟頫書寫，此碑創作于元延佑七年(1320年)，時年67歲，屬其極晚年作品，已臻"人書俱老，爐火純青"的境界。作品以烏絲界欄。字體主要取法唐代李邕，參以己意，雄健開張，用筆圓勁渾厚。全文七百余字一氣呵成，功力非凡。在書法史上，此作與《三門記》并稱，都是趙體楷書入門首選法帖之一。 10、《俗塵帖》：行草作品。創作于1319年左右。此作字距與行距明朗開闊，字字獨立，少有連帶牽絲，沉重典雅間而略顯溫潤，同時，一幅作品中，字字有變化，或挺拔、或灑脫、或疏朗、或綿密，顯得靈動異常、饒有趣味。現藏于臺北故宮博物院。 除了上述十大名碑帖之外，趙孟頫還有許多名碑帖。不妨再繼續學習他留給我們的一些其他名碑帖吧 11、孝經卷。孟頫晚年的書法，既有“二王”的靈秀，亦有北碑的剛健奇崛，可謂筆勢開闔、峻峭靈動，瀟灑自如，行意綿綿。其間最具代表性的作品，就是他奉皇家敕書之作——泥金行書《孝經卷》。其間最具代表性的作品，就是他奉皇家敕書之作——泥金行書《孝經卷》。 12、趙孟頫《歸去來并序》此帖現藏于上海博物館，以行書為主，間以草法，字字遒逸神韻俱足，筆精墨妙，神氣充足。趙孟頫對陶淵明《歸去來兮辭》的鐘愛，不僅因為陶淵明這一理想化的隱士形象在漢族儒士心中的地位已延續了數百年，他代表的是一種略有極端不夠現實的幻想生活，因為完完全全瀟灑避世是不可能做到的，在趙孟頫這里，他入朝為官的三十多年，自知無法像陶淵明一般隱居田園，仍在心中存有對理想生活的歆羨和渴望。

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