〔我寫你誦〕西藏游記

寧靜

西藏是離天空最近的地方，是每個人心中的圣地，也是每個女人向往之地。但同時總讓人望而卻步，感覺困難重重。聽聞有人到西藏，剛下飛機，因高反厲害，立馬返程。嚴重的會抽搐，更有甚者，因高反永遠的倒在高原之上。     父親去世、孩子遠行、世事多無常。人生很短暫，沒實現的愿望放在心里如鯁在喉。人生不妨且站高處一次吧！只有在高處，才會看得更遠，不為腳下的一點坎坷和挫折而苦惱、灰心、憂郁、爭斗。只有在高處，才可以與天接近，與空靈和遼遠接近，不擔心靈魂被物質矮化。     “見了便做做了便放下了了有何不了，惠生于覺覺生于自在生生還是無生”。2023年5月22日收起行囊勇敢踏上西藏之旅吧。   雪山、藍天、白云、碧水 ? ? ? 乘火車武漢到成都、成都至西藏。去西藏沿途的風景這邊獨好：層山疊嶂、水天一色、牛羊成群、廣袤天地星星點點的藏式房屋點綴其中。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。? ? ?它如同一幅幅畫、色彩光影變化、時而大氣磅礴、時而小家碧玉；又如一首首歌，時而高亢時而低語傾訴。天地之間，歷史長河之間、人滄海一粟，在轟鳴列車聲中如同靜靜觀看一部部時間空間話劇、自己生在何處、要去哪里？ ? ? ? ?終于到了拉薩，適應和休整半天。? ? ? 第二天長途汽車一路顛簸，終于到了4728米的色季拉山站，白雪皚皚、經幡吹動，黝黑臉龐的歌手撥著琴弦，歌唱著《青藏高原》、“318此生必駕”、“我在西藏等你”。我雖踹著粗氣、頭痛眼睛痛、嘴唇象涂了紫色的口紅，但在夏季能遇到雪山讓我興奮不已，武漢的冬天下雪都不太多、在西藏還是夏天我能隨時看到雪山，日月星辰、斗轉星移。? ? ? 汽車又開了好幾個小時，到了靈芝魯朗小鎮，號稱“西藏小瑞士”。海拔3000米，不是太高，人感覺舒服多了。空氣濕潤、氣候相對舒適。遠處雪山連綿、近處綠草成蔭、小房子如點墨，好一副田園風景圖。如果春季來靈芝，漫山遍野會被粉色的桃花點綴，更美。 ? ? ? 第三天去雅魯藏布江，路途金黃油菜花，淺綠青稞，隨風搖擺的柳樹、清澈河水、白色的沙丘。啊！這是到了江南嗎？！但這里的金黃色飽和度比江南更濃郁、藍天更藍、白云更白，伸手感覺即可摘到白云。神似江南更勝江南。奇特的佛掌沙丘景觀、倚山面水，兩頭低，中間高、線條柔和，連綿的沙丘連成了波濤起伏的沙海，與周邊的青山綠樹碧草形成明顯反差。因沙丘與江中倒影形成形如雙手合十的佛掌，故得名佛掌沙丘。驚嘆大自然的鬼斧神工、大寫意的自然山水畫一揮而就。? ? ? 雅魯藏布大峽谷是世界上最深、最長、最險峻的峽谷。雅魯藏布江下游，江水繞行南迦巴瓦峰，峰回路轉，作巨大馬蹄形轉彎，形成了一個巨大的峽谷。最險峻地段，峽谷幽深、激流咆哮，至今還無人能夠通過，其艱難和危險，堪稱“人類最后的秘境”。? ? ? 站著雅魯藏布江岸邊，清風拂面，峽谷深處遠遠看到皚皚雪山，近處是湍急的流水、水域寬闊。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。我想對著這山這水大聲歌唱《青藏高原》：“我看見一座座山，一座座山川，一座座山川相連，那就是青藏高原。”       南迦巴瓦峰，地處喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈的交會處，是中國西藏自治區林芝市最高的山，海拔7782米，它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，有“西藏眾山之父”之稱。同時，緊鄰著的雅魯藏布大峽谷繞著他轉了一個馬蹄形的彎，隨后通向印度洋方向延伸出去，其巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞，從不輕易露出真面目，所以它也被稱為“羞女峰”。       這次去西藏，有幸見到“羞女峰”真容，雖然只看到局部，但已經很知足了。面對著億年的雪山，雙手合十默默為親朋祈福，在神圣靈性的雪山面前，眼淚奪眶而出，人在大自然中是多么渺小，敬畏自然敬畏神靈。       導游說在此神圣的地方，一個家族只能一人代表至此祈福。祈福的風鈴掛在藍、白、紅、綠、黃的經幡中，在雪域高原留下我真誠的祝福。滄海桑田，雪山躲在云霧之中，靜靜看著生命的滾滾年輪，每個人都象在此飄過的白云，短暫卻永恒。關山萬千重，山高人為峰。    ? ? ? 納木措是最后一天的行程，有些想家了，本想改車票提前一天返程。但更改回程的車票更難買到了。那就去看看納木措吧。人常說，所有的行程都是上天最好的安排，去了納木措，才知不后悔。? ? ? 汽車行駛在杳無人煙的道路上，四周是絕壁山峰，遠處是藍天白云，車里響起蒼涼的歌聲“車窗外模糊了背影，列車它一路向遠方。夕陽下金色的麥田，人們在收割著希望。像故鄉一樣的深情，可不是故鄉的山川……藍藍天空中里的白云它靜靜陪伴著疾馳飛奔的汽車。這里有美麗的色彩、變化的四季。我想哭也想飛。西藏，我想融入你的懷抱，凈化我的心靈，洗滌我的靈魂。? ? ? 路途實在是太遙遠，茫茫干枯草原上零星散布著藏民的家，生活在這里的藏民有顆純靜的心。“放牧、念經、撿牛糞”天天基本只做這三件事，沒有太多其他欲望。上天給予了他們雪山、措湖、信仰，但同時又給與了惡劣的氣候和地理環境。如果讓我生在此，長于此，我愿意嗎？我們南方隨處翠綠的山巒、茂盛的樹木、青青的草地、清澈的河水，還有被我們忽視的再正常不過的空氣。在西藏正常的呼吸空氣都是一種奢侈。站在高原上，我感嘆生活在這里人們的不易，也同時對大自然賦予我們清新的空氣和水源心存感恩，我們理所當然的享受著大自然賦予的一切，或許我們沒有珍惜，還在肆意破壞地球和大自然。如果我們的空氣也需要象高原地區那樣付費、喝的每滴水都需要高昂費用呢？那樣的話，我們或許才會由衷感到上天給與我們的來自地域的幸福。幸福有時就在身邊，只是被日日的重復淡化模糊了。?? ? ? 八小時車程，在去年我腰痛的時候，不可想象，那時半小時車程或許都堅持不了。旅行的確舟車勞頓，但這何嘗不是一種幸福呢。假如只有三天光明，“我要在黎明起身，去看黑夜變為白晝的動人奇跡。我將懷著敬畏之心，仰望壯麗的曙光全程。”身體健康有時我們覺得理所當然，被我們忽視，但它是屬于我們自己的幸福。? ? ?爸爸的手機我標注“爸媽”，我現在有時還是本能去撥打“爸媽”那個電話，但那個電話被我放進了爸爸的墓碑，哦，再也不會有人來接通這個號了……人會老去，幸福有時也會溜走，生命無常，人生無常，珍惜當下，善待自己，也善待別人。? ? ? 一方水土養一方人，高原人已經總結如何和美景、惡劣氣候共生存的經驗，代代傳承。也近距離的參觀藏民的家，比我想象的好太多了，有停放車輛、各種鮮花盛開的院落、三層小房，家里整潔干凈。家里有唐卡繪畫、有寺院贈送的器皿、有招待客人的酥油茶、有牦牛奶貝。藏民村落很團結，哪家做房子，全村人都去幫忙，不要工錢。孩子散養，吃百家飯，孩子玩到哪家就在哪家吃飯。藏民的普通話講得雖不字正腔圓，但已經說的非常棒，溝通無障礙。現在也很重視孩子的教育。愿藏區人民生活的越來越好。? ? ? 看，我已遠遠看到納木措湖了。碧藍碧藍的湖水，啊！那是怎樣的藍呢，深藍？湛藍？遠處的雪山、天上的白云、藍天、紅嘴鷗構成如何的美景？！天空的藍又是哪樣的藍呢？上天總是公平的，我長途跋涉至海拔近5000米處，我遇見了人間仙境，感動的想落淚、也想頂禮朝拜。往往最美的風景都是經過艱辛跋涉、它藏在最荒涼最惡劣的深處。如木心遇到人生大風大浪，依舊有顆安靜、善良的心。不管經歷多少風雨和坎坷，有人生信仰支撐，努力終會在無路時柳暗花明。蘇東坡被貶黃州，人生巔峰到谷底，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”? 藏傳佛教 ? ? ? 布達拉宮是西藏標志性建筑。以往每每看到布達拉宮的照片，向往那里的藍天白云、異域風情、總想去西藏親身感受下佛教圣地的洗禮。? ? ?布達拉宮是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，是藏式古建筑的杰出代表，是中華民族古建筑的精華之作，是第五套人民幣50元紙幣背面的風景圖案。是藏傳佛教的圣地。? ? ?傳說布達拉宮可以買下3個上海，布達拉宮類有32550公斤黃金鑄造，上萬顆稀世寶石。布達拉宮的白墻又叫牛奶墻，是建筑涂料里添加牛奶、白糖制作、刷漆而成。游客會用舌頭去舔舔牛奶墻。牛奶墻、阿嘎土、白瑪草，藏族建筑里的三大精粹在藏區隨處可見，尤其以代表藏族建筑傳統經典和輝煌的布達拉宮最為突出。赭紅色的白瑪草墻還成為西藏社會等級的標志之一，只有貴族家族或者是寺廟才能用它。宮內還收藏了西藏特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡，以及歷代文物。? ? ?布達拉宮是整個藏族人民的信仰，不止是拉薩的藏族。它們窮其一生所積累的財富都捐給布達拉宮或者寺廟，到老后生病都沒錢買藥，它們能三步一拜幾千公里到布達拉宮。布達拉宮在藏族人民心里是無價的。 ? ? ? 西藏有一種信仰，叫一生朝拜。在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，口念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，三步一磕，直至拉薩朝佛。他們歷數月經年，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，一路風餐露宿、櫛風沐雨，用每天不到10公里的速度，一步步走向心中的圣地。他們之中的一些人，因為傷病，會永遠倒在朝圣的路上。活著的人會敲下死者的2顆牙，帶到大昭寺鑲進人牙柱里。? ? ? 藏民朝圣的目的并不是像內地人一樣求健康平安，求升官發財，他們的宗教意識就是單一甚至是幾近愚昧的虔誠和朝拜，他們心靈寧靜，不敢有半點奢求……因為他們信來世，他們把來世看的和今生同樣重要，今生的所作所為，就是為來世而修。佛經中講，“禮佛一拜，罪滅恒沙”。藏族人通過朝拜去丈量自己與佛的長度。也許我們無法理解佛教徒們神圣的朝拜之舉，但我們永遠無法忽視朝拜者那顆虔誠的心。? ? ? 藏族人心目中一生起碼要朝拜一次。參觀的藏民家，女主人告知她是29歲從靈芝出發去朝拜，歷經數月。年輕時去身體可以抗的住。西藏人一般不存錢，也不會象內地人將財富留給子女，夠吃夠用就行了，多的錢會換成金銀珠寶，供奉給寺廟。寺廟會將供奉的生活器皿回贈給供奉者。? ? ? 相信、信任和信仰。信任才能成就信仰。人從哪里來、要到哪里去、人生的意義是什么?人的一生有沒有終點？在時間長河中，人的一生或許沒有終點，隨著親情血緣代代相傳，“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，不管人們是否有宗教信仰，但人間追求真、善、美永不會變。善有善報、惡有惡報。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。永保澄澈的眼、純凈的心。       西藏人推崇天葬，他們認為用"皮囊"來喂食兀鷲，是最尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界--舍身布施。天葬并不是西藏每個人都能擁有的，還需滿足條件，生前要善良，沒有外傷，也不能是重疾。同時需費用30萬左右，才能完成天葬。天葬的核心是靈魂不滅和輪回往復。與土葬、水葬、火葬一樣，是一種信仰，一種表達對死者的哀悼的方式。        　　藏區各地的山間、路口、湖邊、江畔幾乎可以看到一座座瑪尼堆。也被稱為“神堆”。藏語稱“左幫”，就是壘起來的石頭。藏族在漫長的歷史進程中，涌現了浩如煙海的瑪尼石刻品。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的杰作，他們是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。 ? ? ? 大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當下的“拉薩”。? ? ?大昭寺之所以成為藏族人民信眾的佛土，最直接的原因是大昭寺內供奉著文成公主當年從長安帶去的釋迦牟尼12歲等身金像。大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。? ? ? 大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。? ? ? ?藏族人民視佛祖金像為佛祖本尊，千里迢迢從各地到大昭寺朝圣，朝拜的人表現出的無比虔誠和執著，令所有人都感到強烈震撼。據說朝圣者都是代表一個村或家族，他們用板車拖著行裝，餐風露宿，不避雨雪，一路磕著等身長頭，經年跋涉來到大昭寺前，在此再繼續磕長頭達數月之久。? ? ?人說，去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩。在這里朝拜的人神情莊重、表情凝重、目光虔誠，信仰的強大力量支撐著信眾們。 藏醫 ? ? ? 因青藏高原地理條件惡劣、少有醫院。青藏高原自從有了人類以來,便以它獨特的方式產生了頗具特色的保養身體、抗拒病毒和治療疾病的方法。藏醫藥是祖國醫學寶庫的重要組成部分，已有三千多年的悠久歷史，為藏民族和整個中華民族的繁衍昌盛做出過巨大貢獻。在藏醫學中，有三棵比較特殊的樹，被稱為三棵生命樹，它在藏醫學中有特殊的意義。至高無上的醫藥良師們為了使醫學內容淺顯易懂，以樹木的樹根、樹干，樹枝、樹葉為比喻。? ? ? 藏醫理論認為，人體內存在著“隆”（氣）(樹圖中藍色)、“赤巴”（火）(樹圖中紅色)、“培根”（土和水）(樹圖中黃色)三大因素；飲食精微、肉、血、脂肪、骨、骨髓、精七種物質基礎；大便、小便、汗液三種排泄物。三大因素支配七種物質基礎和三種排泄物的運行變化。認為人生病的原因在于環境、氣候和飲食起居的影響及體內三大因素的失調。其診斷方法亦采用望聞問切，尤其重視舌苔與早晨首次小便的變化。將疾病分為熱癥與寒癥兩大類，并將病人分為“隆”型、“赤巴”型和“培根”型。藥物治療分內服和外治兩種。內服藥物采取“熱者寒之”、“寒者溫之”的原則。外治有灸療、放血、拔罐、熱酥油止血、青稞酒糟貼敷外傷患處等。常用藥是由多種藥物配制的成藥，共有1400多種，其中一部分為青藏高原特產。? ? ? ?隨著時代的發展和進步，藏醫藥學這門古老的科學，正在煥發出勃勃生機，為提高西藏人民的身體健康水平，造福人類，發揮著重要的作用。 ? ? ? ?人生是一場旅行、是體驗是經歷。沿途的風景隨著疾馳的列車“呼呼”而去。閱山河、觀天地、見眾生、尋自己。? ? ? 讀萬卷書行萬里路。我讀過的書、閱過的人、經歷的景，都將刻在腦海里，儲存在我的記憶里，成為一座輝煌的巨大燈塔，為我指示出了人生及心靈的最深航道。 作者簡介：       寧靜，女，大學，湖北武漢。本人熱愛文學、歌唱、攝影、旅游、游泳。       從生活點滴中感悟真善美。

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〔我寫你誦〕西藏游記

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