相思相望不相親，天為誰春—— 納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》賞析

鄱湖釣叟

相思相望不相親，天為誰春—— 納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》賞析文/文軒圖/網絡(鳴謝)(參考書目:①游國恩等主編的《中國文學史》②網絡) 　納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成（愛新覺羅·胤礽）而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。出身名門貴族。是一位英俊翩翩公子，自幼飽讀詩書，文武兼修。十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十五年（1676年）殿試中二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他于兩年中主持編纂了一部儒學匯編《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，授一等侍衛銜，多隨駕出巡。康熙二十四年（1685年）五月，納蘭性德溘然而逝，年僅三十一歲。 納蘭性德雖是八旗名門出身，但是他的家庭卻是一個官宦家庭，納蘭性德的父親為官之時，相當謹慎。即便他的父親納蘭明珠成了康熙時期全金朝業的武英殿大學士，母親是有著一品誥命夫人名號在身上的英親王的女兒，納蘭性德的性格，仍是相當的柔。清王朝建立后，鮮少有人作詞，不過，在清初，還是有一名比較出色的詞人的，這個人就是納蘭性德。納蘭性德可以說是少年成才，文武兼修的他在17歲的時候就進入了國子監，可以說是前途無限。而他所作的詩詞風格很不一般，讀起來像曲子一樣。這個詞人以悼亡詞見長，每每讀上一次，就會讓人覺得郁結感十足，有種別樣的美。納蘭性德淡泊名利，給后人留下許多膾炙人口的詩詞。他的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，納蘭性德詩詞大概有348首，包括了詠物詩、邊塞詩、詠史詩、抒情詩等，內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，作品集有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等，一般統稱為納蘭詞。詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色”。頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。納蘭性德的詞量不大，眼界狹窄，不過詩詞本來就因為情緣而旖旎、柔美，正好他本人就是一個真性情的人，所以他的詩詞中有很多經典之作。 《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也占有光彩奪目的一席之地。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過“家家爭唱”的轟動效應，身后更是被譽為“滿清第一詞人”“第一學人”。在納蘭詞中，寫景狀物關于水、荷尤其多。對于水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦予其哲學的內涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。納蘭性德詩詞以事物的特性照見事理，而描寫的景物中主要以水和荷花為主。偏愛水的納蘭性德把一處別業取名為淥水亭，以便與友人聚會，邀請了當時的文人共同探討詩詞。在傍水的淥水亭內，納蘭性德借用水的特性，創作了富有清麗、涵遠的詩詞。另外，荷花有君子之風，象征著高尚的品質，也受到了納蘭性德的青睞。他所居住的地方基本上有水，而水面的荷花給他帶來了很多的靈感。納蘭性德就是以生活中的實景為參照創作詩詞的。 納蘭性德不但擅長書法，而且名重于當時。他初學褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內景經》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。納蘭性德對書法理論也有其獨到見解，所撰《原書》對書學議論頗為精辟，可見其學養之深厚，眼界之高遠。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書之理”，把書法與莊子的哲學思想聯系起來，即主張書外學書，體于自然。這是頗有見地的。其他散見于其文辭、書犢中的書評，也都卓有見識。如“書有天分而非盡關仿效，書有興會而不必出乎矜持”，強調書法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國維評納蘭性德詞說“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此”。其書法與詞作旨趣是一致的，正所謂書如其人，詞如其人，也即揚雄所說“書，心畫也”。納蘭性德一生愛書藏書，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學，研討經學。曾耗資四十萬金，編輯宋以來諸儒學經之書，刻為《通志堂經解》1860卷（后世學者何焯編撰有《通志堂經解目錄》）。納蘭性德身為朝廷重臣納蘭明珠之子，在外界看來應當享盡榮華富貴，可他并非安于現狀。他跑到康熙身邊做武官，陪皇帝游歷大江南北，參與戰略偵察，還編制著述，因此受賞多次，是一位文武兼備的青年才俊，小小年紀就頗得皇上器重，前途不可限量。但是滿腹經綸的納蘭，一生淡泊名利，厭倦了官場充滿虛偽的做派。“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”就是他當時的內心寫照。納蘭明白雖有一身才華卻并不能一等侍衛上大展拳腳。康熙十六年，妻子的去世對他的打擊非常大，也是在這期間誕生了被后世傳唱的《飲水詞》，成為納蘭的巔峰之作。納蘭性德于康熙二十四年抱病而終，年僅31歲，實在很可惜。 畫堂春·一生一代一雙人一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。經常想念、盼望卻不能在一起，看著這一年一年的春色，真不知都是為誰而來？藍橋相遇并不是難事，難的是即使有不死的靈藥，也不能像嫦娥那樣飛入月宮與她相會。如果能夠像牛郎織女一樣，渡過天河團聚，即使拋卻榮華富貴也甘心。 這首詞的具體創作背景不詳。有認為詞中所寫乃是一“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時，意欲結為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，而納蘭性德對心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄。納蘭容若的第一段愛情是與其表妹的愛情，但當康熙帝見過惠兒表妹后，卻不顧容若的請求，執意將惠兒收入后宮，封為嬪妃。對于表妹的情愫，納蘭性德全部都寫進了這首《畫堂春》中。也有解作悼亡之作。納蘭的一生，情感方面無疑是不幸的，但是情感之不幸卻又成為了他創作的最佳源動力。雖情路坎坷、雖英年早逝，但是他的詞、他的佳話至今仍為人們所傳唱不歇，亦不失為另一種人生之勝利。大清第一情種，僅活了31歲。 這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻，動情之深處也僅僅是帶著委屈、遺憾和感傷，是一種呢喃自語的絮語，是內心卑微低沉的聲音。而這一首詞仿佛換了一個人，急促的愛情表白，顯得蒼白之余，還有些呼天搶地的悲愴。 上闋“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的妝點；素面朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，并不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。明明天造地設一雙人，偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。他們在常人的一日里度過百年，他們在常人的十分鐘里年華老去。縱使冀北鶯飛、江南草長、蓬山陸沉、瀚海揚波，都只是平白變故著的世界，而不是真實發生過的人生。萬千錦繡，無非身外物外，關乎萬千世人，唯獨非關你我。 下闋轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍。這，就是容若。“漿向藍橋易乞”，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”航見了此詩，不知何意，后來行到藍橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一見傾心。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向云英的母親求聘云英。云英的母親給裴航出了一個難題：“想娶我的女兒也可以，但你得給我找來一件叫做玉杵臼的寶貝。我這里有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得。”裴航得言而去，終于找來了玉杵臼，又以玉杵臼搗藥百日，這才得到云英母親的應允。——這不僅僅是一個愛情故事，在裴航娶得云英之后還有一個情節：裴航與云英雙雙仙去，非復人間平凡夫妻。“漿向藍橋易乞”，句為倒裝，實為“向藍橋乞漿易”，容若這里分明是說：像裴航那樣的際遇于我而言并非什么難事。言下之意，似在暗示自己曾經的一些因緣往事。到底是些什么往事？只有詞人冷暖自知。那么，藍橋乞漿既屬易事，難事又是什么？是為“藥成碧海難奔”。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典，以縱有不死之靈藥也難上青天，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見。這一嘆息，油然又讓人想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯。之后所寫的“若容相訪飲牛津，相對忘貧”也是一個典故。傳說大海的盡頭就是天河，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險之路。漂流數日后，那人見到了城鎮房屋，還有許多男耕女織的人們。他向一個男子打聽這是什么地方，男子只是告訴他去蜀郡問問神算嚴君平便知道了。嚴君平掐指一算后，居然算出那里就是牛郎織女相會的地方。詞人用這個典故，是想說自己雖然知道心中愛的人與自己無緣，但還是渴望有一天能夠與她相逢，在天河那里相親相愛。結句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”的典故，他是權相明珠之子，家產本不貧窮，現在用“相對忘貧”之語，無非說如果他若能同她相見，一個像牛郎，一個像織女，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，他也滿足。 全詞直抒胸臆，落落大方，將一段苦戀無果乃至悲痛終生的感情完美呈現，絲毫沒有其他愛情詞中小女人式的委婉，表達了詞人縱然無法相守也保留著一線美好的愿望。現代作家蘇雪林《清代男女兩大詞人戀史之迷》：“以為此戀人為‘入宮女子’，‘漿向藍橋易乞’似說態人未入宮前結為夫婦是很容易的；‘藥成碧海’則用李義山詩，似說戀人入宮，等于嫦娥奔月，便難再回人間，李義山身入離宮與宮嬪戀愛，有《海客》一絕，納蘭容若與入宮戀人相會，也用此典，居然與李義山暗合。”當代作家趙秀亭、馮統一《飲水詞箋校》：“此闋寫戀人在天，欲訪而無由。”

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