<p class="ql-block">隸書在東漢達到了它的極盛時期，簡牘風行，碑碣云起，千姿百態，蔚為大觀。雖然當時的名家如蔡邕等人的書作今已不可見，但是流傳至今的那些出自民間無名書家之手的隸書碑刻，如《史晨碑》方整平正，《禮器碑》秀麗清勁，《張遷碑》端嚴雄渾，《石門頌》奇縱恣肆 ，足以令后人傾倒，可見當年隸書流行時的盛況和在民眾間普及的水平。</p> <p class="ql-block">東漢以后，隸書消失了它原有的天真古拙的氣勢和昂揚激奮的精神，變得平整、呆板而乏生氣，并且逐漸讓位于楷、行、草。唐、宋、元、明各代雖然也有少數書寫隸書的書家，如唐代的韓擇木等人，但是成績甚微，未能改變隸書衰落凋敝的局面。直到清代，碑學興盛，隸書也東山再起。清代前期，傅山、鄭簠、石濤開其首，金農、鄭板橋繼其后，形成了尚隸風氣。他們的隸書反帖學之道而行之，蕩規逾矩，情緒激越，給人一種奇特的審美感受，然而矯枉過正，不免流于狂野。</p> <p class="ql-block">鄧石如崛起于清代中期書壇，潛心鉆研，刻苦臨摹漢隸，乃集大成。他的隸書從分間布白到點畫波勢的輕重，都寫得應規入矩，仿佛如漢人再世，特別是他的隸書大字幾可超越漢隸。不僅如此，他還寫出了漢隸的古拙氣勢。雖然，他前后的清代中期隸書書家，例如桂馥、伊秉綬等人，都表現出了克服前期隸書的狂野，極力向漢隸規矩風貌復歸的創作傾向；但是與鄧石如相比，桂馥得漢隸之形而失其氣勢、趣味，伊秉綬得漢隸意態而用筆卻與漢隸完全不同。所以，鄧石如是兩千年之后再興漢隸絕學的第一流書法家。</p> <p class="ql-block">當然，鄧石如的隸書并非是漢隸的翻版，而是具有蒼勁渾厚、緊密堅實的獨特風格。孫過庭《書譜》中指出：“隸欲精而密”，即字的分間布白要精謹嚴密，這是隸書的美學追求。而恰恰正在這一點上，鄧石如的隸書表現得最為突出，略勝漢隸一籌。它那樸茂蒼厚的筆畫與精確緊密的結構，互相映發，意趣盎然。如《隸書五言聯》（琴伴庭前月，衣無世外塵）中，如“塵”字，一連八橫排疊而下，但是橫與橫之間沒有粘合糊涂，留白依然清晰可見。</p>
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