雪雁鳴：雕匠（鄉(xiāng)村手藝人22）雪雁鳴 <p class="ql-block">雪雁鳴：雕匠（鄉(xiāng)村手藝人22）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雕匠是個“刀斧手”，可他是個藝術(shù)上的刀斧手，他的人生伴著雕梁畫棟而燦爛，他那一雙巧手雕刻出不一樣的人生，或是方寸之間，或是盤活棟梁，或是在一塊木板上燦開富貴的牡丹，或是在婚床上雕刻琴瑟和鳴。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雕匠的工具有平刀、圓刀、斜刀、玉婉刀、三角刀、中鋼刀、鋸、斧、鑿、銼等。看似只十個多個，但每個工具又有大小多個，所以總數(shù)加起來有五六十個、上百個之多的工具。</p><p class="ql-block">他就是把一塊不會說話的木頭雕刻出千言萬語、風(fēng)情萬種，他就是把古代的圣賢端坐在大堂之中，他也能把生旦凈末丑再現(xiàn)塵世，他能把祖宗的容顏貢在祠堂的牌位之上。這就是雕匠，一種刀斧的藝術(shù)人生，伴著他走過一生，若干年后，他的弟子也把他的形象雕刻出來，讓后人不忘。</p><p class="ql-block">雕匠的歷史悠久，早在五千多年前的新石器時代就有了石雕、骨雕和女神彩塑頭像，到了秦代，雕塑行業(yè)有了較大的發(fā)展，到了隋唐時代，一些作品逐漸有了較好的思想風(fēng)格，明清時期的這一行業(yè)就更加發(fā)達(dá)了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雕刻的行業(yè)跟時代的命脈緊密相連，如果哪個朝代崇尚佛教，大興廟宇，那么雕刻的行業(yè)就興旺發(fā)達(dá)了。廟宇就是個菩薩大會，每次到廟宇，總是被那雕刻的菩薩神像所吸引，眾多的菩薩們或是氣宇軒昂，或是慈眉善目，或是粗獷豪放，或是氣勢逼人。不光是雕刻神像，還有建筑物，如天花板、窗格、護欄等，有磚雕、木雕、石雕，廟宇的雕刻藝術(shù)是這三組合，再加上油漆和顏料的粉飾，就更加富麗堂皇、光彩奪目了。在廟宇里雕刻菩薩，不光是手藝要高超，更要有一顆虔誠的心，要懂得一定的佛教文化，要有菩薩一樣的心腸，要懂得菩薩，要知道每個菩薩的來歷，雕刻的過程，就是與菩薩談心的過程，</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雕刻菩薩之前先要焚香舉祭木匠祖師爺魯班，其間，匠人在雕刻菩薩期間是不能沾酒肉的，每天雕刻之前要焚香沐浴，收工后也是要洗手。菩薩的雕匠就要有菩薩的心腸，要行菩薩愿，要知菩薩心，要做到心領(lǐng)神會，才能融會貫通，才能把菩薩雕刻好。有種說法是，一個匠人自己覺得把菩薩雕好了，也就是覺得滿意了，他看著雕刻好的菩薩，覺得菩薩對他笑都笑得好看些。如果自己覺得雕刻得不理想，他就覺得菩薩對他的笑有點勉強。當(dāng)然，這其實是心理作用。但從而也說明，手藝的高低能在一定程度上能影響人的心理，也說明這樣的匠人有很強的責(zé)任心，而不是自我感覺良好，認(rèn)為自己很不錯。當(dāng)然，不錯就是不錯，也不必過度謙虛，雕刻出來的作品在整體上能博得好評就是優(yōu)秀的作品，但說不好的人也是存在的，畢竟各人的看法不同，欣賞水平也不同。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">荊楚江浙的民居都重視雕刻，在破除迷信的浩劫時代，雕刻行業(yè)是毫無出路的，曾經(jīng)被他們雕刻出的作品在那個年代被一伙懵懂的人砸爛了，鏟平了，燒光了。一個時代總是要過去，新的時代畢竟要到來。當(dāng)今年代，許多地方建起了廟宇和祠堂，雕刻這個行業(yè)可以說是蓬勃發(fā)展了，有的匠人還應(yīng)接不暇，要早早地定日子。有的地方為了旅游發(fā)展，在逐漸恢復(fù)或創(chuàng)建徽派建筑，那么雕刻的用場就很大了，不光是木雕，還有石雕、磚雕，這是徽派建筑的雕刻三要素。一些地方的木雕成了非遺，可見對這一傳統(tǒng)文化的重視。現(xiàn)在的木雕比石雕普遍，磚雕只是極少數(shù)，只是，現(xiàn)在的木雕手藝機械操作的成分多了些，失去了古代那種工匠精神，手工技藝沒有原來的精湛，這是科技的發(fā)展所帶來的作用。</p>