一盞茶，苦、靜、凡、放

吉雲軒吉強書畫竹刻烙葫蘆相冊

在一盞茶香里閉關，不為修行，只為靜心。帶著一種“行到水窮處，坐看云起時”的心境，沉靜一顆在紛亂浮世里煩躁擔心的心；在一盞茶香里閉關，不為頓悟，只為開懷。持一份“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的瀟灑，將生不帶來，死不隨去的名利耀環拋出心懷；在一盞茶香里閉關，不為參禪，只為放下。人們一想到禪，腦際往往會閃現出一幅人在大樹下或草木間打坐、靜慮的畫面。這種“人在草木間”的意象正是漢字“茶”的構字法。如同看圖解字一般，“茶”字形象的構字法對抽象而奧妙的“禪”作了最通俗易懂的注解。 茶實現了人與草木最原始的交流，禪則實現了人與外界最和諧的交融。殊途同歸，茶和禪都為人類親近自然、回歸自然找到了一條捷徑。這也說明了茶和佛、茶和禪之間雖素昧平生卻似曾相識，這就是“禪茶一味”的最初因由。 佛理博大無限，但以“四諦”為總綱。也是茶禪一味的思緒基礎① 苦人生有多少苦？佛以為，凡是構成人類存在的所有物質以及生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”。參禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。茶性也苦。李時珍在《本草綱目》中載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火清則上清矣”從茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以產生多種聯想，幫助修習佛法的人在品茗時，品味人生，參破“苦”諦。 ② 靜茶道講究“和靜怡真”，把“靜”作為達到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。佛教也主靜。佛教禪宗便是從“靜”中創出來的，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。在靜坐靜慮中，難免疲勞發困，古時能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禪者最好的伴侶。 ③ 凡日本茶道宗師千利休曾說過：“須知道茶之本不過是燒水點茶” 。茶道的本質是從微不足道的日常生活，瑣碎的平凡生活中，去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。 ④ 放苦惱，歸根結底是“放不下”，佛教修行也特別強調“放下”。虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。”放下了一切，人自然輕松無比，看世界山清水秀，月明星朗。品茶也強調“放”，放下手頭工作，偷得浮生半日閑，放松一下自己緊繃的神經，放松一下自己被囚禁的行性。 茶要獨品，酒要共飲。一個人心無旁騖的品茶，更能參破心中的執念。適當的孤獨是自我清理、省覺的力量，比在繁喧的鬧市棲隱更有幫助。所以，我們不要害怕黑夜中的孤獨，一個人的獨坐更能省視自我，能聽見內心最想表達的聲音，這種孤獨是具有力量的，能讓你擁有別人沒有的內省。品一盞茶，洗去塵埃，洗去滄桑，洗去虛情假意。然后，在一盞禪茶時間里，獲得坦然，獲得清淡，獲得寧靜。 喜歡喝懂一味茶時的快樂，然后期待著在推薦給朋友時，介紹他獨特的滋味和香氣，甚至聊產區，聊樹齡。就像把自己的朋友介紹給另一個人的那種喜悅。人們常說，喝久了一款茶，就不想換口味。就是指茶人對茶的一種信任和依賴，交友容易，唯有知己難尋，喜歡的滋味就要珍藏。茶葉也會隨著時間的推移給茶人驚喜。俗話說“誰養的孩子像誰”，在存茶葉這方面也有一定的自然規律。 比如說兩個人同時存一批茶葉，十年之后也有可能因為存儲條件不同而產生不同的轉化。當然是懂那款茶的人存得更用心，滋味也會比較好。懂茶，自然會好好珍惜他，茶也懂人，便朝著茶人期待的方向去轉化。若要問茶人與茶的感情有多深，多年之后相逢時，入口的那一瞬便可知。

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