散文靜謐的瀘沽湖（四）

求雨

清晨，當暮色尚未退盡的時候，旭日的太陽任其特有的功能，按照自己的規律，沿著它的曲線噴薄而出，陽光迅速灑滿大地時，暮色慢悠悠的消然離去，原生態的景色也掀開了神秘的面紗，看到這些，隔夜黃昏后的暮光和夜晚月下散發著的光亮，已經一去不復返了，新的一天就此開始……… 瀘沽湖是摩梭嶼，摩梭是一個籍貫，意思是說：山溝里的湖，臥浮在橫斷山脈中一個猶如馬蹄型的湖泊，藏在海拔兩千七百米的山谷中。所以瀘沽湖每天的早晨要來的晚些，四周參差不齊的山頂就像護衛一樣，把湖泊滋養得水天一色……… 　　有人說：西藏的“納木措”是一種震撼的美，納木措周圍的山巒環繞，景色優美，湖泊呈現出美麗的藍綠色，吸引了大量的游客前去觀光旅游。納木措是西藏高原上的一顆明珠，是西藏文化和自然資源的重要代表。但是那里的海拔比瀘沽湖高出2000多米，這讓絕大多數動植物都是無法生存。對于游客的身體也是一種挑戰，而瀘沽湖不但有清到無法形容的湖水，也有著純凈無比的藍天，堪稱西南高原上的一顆明珠。還有著神秘的摩梭人，這是一個帶有傳奇色彩的母系群體，我們對她們既熟悉又陌生。 我們在第二天的上午去了摩梭人民宅的居住群，看到了具有摩梭人走婚的象征性住房和當年留下的栩栩如生的真實故事。 　　次耳桌瑪（在接待我們時，就立即說明不能拍照，所以沒有留下照片），就是她跟我們講述了關于摩梭人的走婚和母系社會的獨立性；男人耕種，女人當家。 在瀘沽湖的扎壩地區為中心，當地的摩梭人至今仍然保留著母系社會的風俗特征。女兒國的傳說在今天聽來似乎有點不可思議，但事實上它不過是母系氏族社會的遺留特征而已，也就是說史書中的東女國是一直繼承著母系氏社會的傳統。 　　至于婚姻習俗，并非象傳說的那樣是一妻多夫，而是約定俗成的走婚制。走婚的形式是“男不娶、女不嫁、結合自愿、離散自由”。男性和女性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的男女雙方是通過男子的“走”而實現婚姻過程，男女生育的后代一律跟母親居住在一起，跟隨母姓………我看著次耳桌瑪句句擲地有聲的本氏族綱領性的說詞，似乎看到了納西族人對本民族有著如此的自信，摩梭人就是這樣在紛繁的民族世界里，把自己的個人的做法容納到民族的大家庭中，從而不偏不倚的傳宗接代，接受本族的考察達到維護本民族的剛要。 次耳桌瑪是一位中年婦女，摩梭人的代表，她！就是走婚建立的家庭，剛毅和個性以及善待和接待，可以看出摩梭人中的女性有著母系社會里特有的主動和話語權！她自己的二個女兒已經是成年女性，都在外地工作，談話中已經否定了今后家庭母系接班的可能性。并嚴正的說清：我的母系氏族的主婦制，到我，也就是我，我的家庭會結束摩梭人的制度……… 我們在當天下午三時許，到達了瀘沽湖的觀景臺，觀景臺人山人海，要想有一處觀賞位置好一點確實很難………在出發之前，游覽觀賞中注重介紹了瀘沽湖的“里格”島風景區，它位于湖的東北部格姆女神山山麓，是瀘沽湖七個珍珠寶石般島嶼中的一個。它是瀘沽湖北緣海灣內一個美麗的海堤連島，海島三面環水，酷似內港。 　　我在觀景臺的西側，目不暇接的目光搜索著這么一個美麗的海島： 上天把一切美到無法形容的零散畫片拼成了一個完美的瀘沽湖，如果說時光會在某些地方變慢，那么瀘沽湖一定是被慢鏡頭裝點得柔軟之地的，一片沼澤在這里被稱作草海，大片的水潭鏈接著造型各異的草甸，附著散落的島嶼………那些優美的輪廓線，就算是最好的畫家也只有臨摹的資格。冷暖色調在沖突中完美的結合在一起，此時，觀景臺每一位長途跋涉而來的游客都毫無克制的讀取眼前的每一幀畫面任其覆蓋大腦中那些雜亂的存儲。身臨其境，美到極點。 導游說：我們在觀景臺欣賞美景后，再回座汽車，去瀘沽湖湖邊。 （待續） 2023年5月30日

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