勤政敬業峻節清風——歐陽修的廉潔觀

知微

歐陽修（1007一1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，宋吉州（今江西吉安）永豐人。官至參知政事，謚文忠，世稱歐陽文忠公。北宋中期杰出的政治家、文學家、史學家，“唐宋八大家”之一，有《歐陽文忠公集》《新唐書》《新五代史》《詩本義》等著述傳世。 　　歐陽修四歲喪父，隨叔父在現湖北隨州長大，幼年家貧無資，母親鄭氏以荻畫地，教以識字。歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦;少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也!不唯起家以大吾門，他日必名重當世。”十歲時，歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷。 　　歐陽修平生喜好獎掖后進，曾鞏、王安石、蘇洵父子等都受到他的稱譽。他于文學、史學俱卓有成就。他領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風，得以名列“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾有“千古文章四大家”之稱。 　　《與高司諫書》是北宋文學家歐陽修創作的一篇書信體政論文，先從時間的縱向角度敘事，虛寫高司諫正直秉睦，卻以實寫來揭穿其虛偽本性；后以橫向對比凸顯范仲淹與高司諫人格的高下；最后依情循理，對高司諫的丑陋與卑劣行徑予以痛擊。在信中，作者駁斥高若訥對革新派范仲淹的詆毀誣蔑，鞭撻了高若訥趨炎附勢的卑劣行徑，斥責他的所作所為是“不復知人間有羞恥事”；并表示如果高若訥執迷不悟，堅持認為范仲淹當貶，那么就希望他“直攜此書于朝，使正予罪而誅之”。一股浩然正氣充溢于字里行間，表現了作者不計利害、維護改革、敢于直言的可貴精神。 　　歐陽修為官清正，一直帶著家人借住在衙門大院，為避免變相賄賂，連轄區特產都不買，侄子要來看望他，他在家書中特地囑托：“昨書中言欲買朱砂來，吾不缺此物，汝于官下宜守廉，何得買官下午物。吾在官所，除飲食物外，不曾買一物，汝可安此為戒也。” 　　歐陽修除了在中國文學史上有重要的地位外，在為官從政上始終淡視名利、清廉自守、堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。歐陽修在《廉恥說》中云：“廉恥，士君子之大節”；若士君子“不廉，則無所不取；不恥，則無所不為”；“況為大臣而無所不取不為，則天下豈有不亂，國家豈有不亡者乎。”這是歐陽修為匡正時弊所發出的心聲，也是他為人處世的準則。 　　歐陽修為政寬簡愛民，居安思危，反因循，革時弊，恪守儒家仁禮，注重實效，不務虛名，是宋代學者型政治家的杰出代表，學術研究宗經明道，辟佛斥老，辯偽疑古，實事求是，經世致用，推陳出新，是宋型文化的先行者與開拓者。 　　歐陽修在《乞出表》中說：“大仁博愛而無私，未嘗違物。”他對政務實行“寬簡”（寬容和簡化）的政策，辦事遵循人情事理，不求博取聲譽，只求把事情辦好，因而頗受百姓稱道。這也是歐陽修從政的風格。有人讀他的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現，以為他因受貶守滁，處于不問政事的狀態。其實不然，歐陽修的“太守之樂”是在“負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者” 中，感受到百姓安居樂業和“與民同樂”的滿足。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

勤政敬業 峻節清風——歐陽修的廉潔觀

知微

勤政敬業峻節清風——歐陽修的廉潔觀