游眉山市~2020.8

劉兢

眉山，古稱(chēng)眉州，位于四川盆地西南邊緣，介于岷峨之間，因峨眉山而得名。眉山是北宋文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子的故鄉(xiāng)，建有三蘇祠。 眉山市境北臨成都市，地處四川盆地西部，東部為成都平原，西部為低山丘陵區(qū)，岷江縱貫市境，青衣江在西部貫穿。 眉山市是千年大文豪蘇東坡的故鄉(xiāng)，是國(guó)家級(jí)天府新區(qū)的重要組成部分，素有“千載詩(shī)書(shū)城”“人文第一州”美譽(yù)。面積7140平方公里，轄2個(gè)區(qū)和4個(gè)縣；截至2021年底常住人口為295.9萬(wàn)。 眉山之名有以下三說(shuō)：1 以峨眉山為名。2 城郊有山，分左右兩峰，遠(yuǎn)望如眉，眉山由此而得名。3 源于蘇東坡，據(jù)說(shuō)有人見(jiàn)他眉如山丘，智冠五洲，覺(jué)得他的特征正和天相，便建議縣令改名為眉山。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，無(wú)論哪一種都是我們寶貴的文化。 眉山市文化厚重，宋代曾是我國(guó)三大雕版印刷中心之一，唐宋散文八大家中，眉山蘇洵、蘇軾、蘇轍獨(dú)占三席。兩宋年間，眉山進(jìn)士886人，史稱(chēng)“八百進(jìn)士”。 眉山生態(tài)宜居，地處中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明、無(wú)霜期長(zhǎng)。全市森林覆蓋率達(dá)50%，城鄉(xiāng)綠化覆蓋率58.04%，水域面積占國(guó)土面積比重達(dá)9.5%，是國(guó)家園林城市、國(guó)家森林城市。 地理位置：東經(jīng)(102.49`-104.30)北緯（29.24-30.16`）位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地帶，成都--樂(lè)山黃金走廊中段。南瞰樂(lè)山，東臨資陽(yáng)，西望雅安，是成都平原通聯(lián)川南、川西南、川西、云南的咽喉要地和南大門(mén)。? 自然環(huán)境：岷江和青衣江貫穿境內(nèi)，兩岸以平原和河流沖積平壩為主。東部龍泉山兩翼，西部丹棱、彭山、洪雅境內(nèi)大部份地區(qū)皆為低山丘陵，海拔500-800m部份達(dá)800-1500m，中生代紅色巖層分布廣泛，丹霞地貌發(fā)育，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。年平均氣溫17.1℃，極端最低氣溫-3.5℃，極端最高溫度38.6℃，年平均降雨量大于1000毫米。? 重要礦產(chǎn)及資源：礦產(chǎn)資源：境內(nèi)礦藏有金、銀、銅、鐵、鋅、煤、石膏、芒硝等20多種，其中芒硝儲(chǔ)量達(dá)到650億噸。 植物資源：眉山市境內(nèi)有野生植物229科861屬2278種，其中苔蘚植物48科71屬149種，蕨類(lèi)36科73屬155種，裸子植物7科14屬20種，被子植物138科703屬1954種。保護(hù)區(qū)內(nèi)有珍稀瀕危植物32種，其中I級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物有玉龍蕨、紅豆杉、南方紅豆杉、珙桐、光葉珙桐、銀杏、獨(dú)葉草7種；II級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物有：桫欏、小黑桫欏、扇蕨、油麥吊云杉、巴山榧樹(shù)、篦子三尖杉、連香樹(shù)、鵝掌楸、厚樸、凹頁(yè)厚樸、圓葉玉蘭、西康玉蘭、峨眉含笑、水青樹(shù)、香樟、油樟、楠木、紅豆樹(shù)、川黃檗、紅椿、毛紅椿、梓葉槭、旱蓮木（喜樹(shù)）、香果樹(shù)、潤(rùn)楠25種。? 動(dòng)物資源：眉山市境內(nèi)野生動(dòng)物種類(lèi)比較多，區(qū)系組成較復(fù)雜，以亞熱帶的森林動(dòng)物為主。境內(nèi)有陸生野生（脊椎）動(dòng)物共469種，其中：獸類(lèi)8目27科65屬91種，鳥(niǎo)類(lèi)18目66科170屬309種，爬行類(lèi)2目11科27屬35種，兩棲類(lèi)2目9科17屬34種。已鑒定的昆蟲(chóng)有15目90科315屬415種。? 水利資源：全市各類(lèi)水利工程27887處；流經(jīng)我市流域面積大于100平方公里的河流共15條，其中岷江從北到南流經(jīng)彭山、眉山、青神三縣，徑內(nèi)流長(zhǎng)99.26公里，青衣江從雅安經(jīng)過(guò)我市洪雅縣流入樂(lè)山市的夾江縣，徑內(nèi)流長(zhǎng)58.82公里；水電開(kāi)發(fā)理論蘊(yùn)藏量106萬(wàn)千瓦，可開(kāi)發(fā)92.2萬(wàn)千瓦；全區(qū)養(yǎng)殖面積14.8萬(wàn)畝，水品產(chǎn)量年達(dá)31050萬(wàn)噸。 眉山地理全市以中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候?yàn)橹鳌Ｃ磕旰ｊ懠撅L(fēng)交替更迭。四季分明，氣候溫和，雨量豐沛，雨熱同季，日照少，無(wú)霜期長(zhǎng)。冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，春季回暖早，降水少；秋季溫涼，多綿雨。眉山市地勢(shì)西高東低，南高北低。境內(nèi)山巒縱橫，丘陵起伏，河網(wǎng)密集。位于岷江中游，轄區(qū)主要部分位于成都平原，東坡區(qū)、彭山區(qū)、青神縣主要位于成都平原，其余3縣則屬山地或丘陵地貌。 擁有“世界最美桌山”瓦屋山、“長(zhǎng)壽福地”彭祖山、“川西第一海”黑龍灘、“峨眉半山”七里坪等景點(diǎn)，被評(píng)為亞太地區(qū)（二三線(xiàn)城市）首選旅游目7的地、中國(guó)最美生態(tài)文化旅游城市。 眉山區(qū)位優(yōu)越，主城區(qū)距離成都僅60公里，距離成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)、成都天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)均為50公里，成眉間動(dòng)車(chē)公交化運(yùn)營(yíng)，列車(chē)數(shù)量達(dá)80列次/日。眉山全域都在天府新區(qū)輻射范圍內(nèi)，含94平方公里核心區(qū)、448平方公里協(xié)調(diào)管控區(qū)。招商引資連續(xù)11年居四川前5，落戶(hù)世界500強(qiáng)企業(yè)數(shù)量33家、居四川第2。2022年5月，被納入巴蜀文化旅游走廊的規(guī)劃范圍。2022年，眉山市地區(qū)生產(chǎn)總值1635.51億元，增長(zhǎng)3.8%。 1997年5月30日，由樂(lè)山市劃出眉山縣、仁壽縣、彭山縣、洪雅縣、丹棱縣、青神縣，建立眉山地區(qū)。2000年6月10日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷(xiāo)眉山地區(qū)，設(shè)立地級(jí)眉山市。同年12月19日正式掛牌。眉山市轄一區(qū)五縣（東坡區(qū)、仁壽縣、彭山縣、洪雅縣、丹棱縣、青神縣），眉山市人民政府駐東坡區(qū)，是四川省最年輕的地級(jí)市。2014年10月20日，彭山撤縣建區(qū)。至2018年，眉山市轄二區(qū)四縣（東坡區(qū)、彭山區(qū)、仁壽縣、洪雅縣、丹棱縣、青神縣），是國(guó)家級(jí)天府新區(qū)、成都經(jīng)濟(jì)區(qū)和大峨眉國(guó)際旅游區(qū)的重要組成部分。?全市幅員面積7140平方公里，人口350.25萬(wàn)。? 不知這里怎么還有一家岳麓書(shū)院而非東坡書(shū)院。 眉山建政，始于南齊建武三年（496年），在犍為郡武陽(yáng)縣南境建齊通左郡，轄地包括今東坡區(qū)、青神、丹棱、洪雅和樂(lè)山市中區(qū)、夾江、峨眉山等地，郡治在今東坡區(qū)城北十公里的太和鎮(zhèn)龍安村。南梁普通時(shí)期（520至527年），齊通左郡改稱(chēng)齊通郡，建齊通縣郡，縣治同在一城。 太清二年（548年），設(shè)置青州，轄齊通郡，州治齊通縣城。西魏廢帝二年（553年），改青州為眉州，轄齊通、青城兩郡，州治齊通縣城。 北周明帝二年（558年），撤銷(xiāo)齊通郡，新置安樂(lè)縣，治所當(dāng)今東坡鎮(zhèn)，仍屬眉州。建德元年（572年），眉州改青州。大成元年（579年），青州改嘉州。 隋開(kāi)皇三年（583年），廢郡存州。大業(yè)二年（606年），復(fù)改嘉州為眉州，州治遷通義縣城（今東坡鎮(zhèn)）。后撤州建眉山郡，郡治龍游，即今樂(lè)山市市中區(qū)。 唐武德元年（618年），眉山郡改為嘉州。次年，從嘉州分置眉州，轄通義、丹棱、洪雅、南安（今夾江）和青神5縣，屬劍南道，州治通義縣城。天寶元年（742年），撤銷(xiāo)眉州，改置通義郡。乾元元年（758年），撤銷(xiāo)通義郡，恢復(fù)眉州，屬劍南道西川。 宋太平興國(guó)元年（976年），通義縣改稱(chēng)眉山縣隸屬西川路眉州。州領(lǐng)眉山、彭山、丹棱、青神4縣。 元至元十四年（1277年），眉州屬嘉定路。二十年撤銷(xiāo)眉山縣，由州治理，同時(shí)丹棱縣并入眉州。 明洪武九年（1376年），眉州降為眉縣，歸嘉定州管轄。次年，彭山、丹棱并入眉縣，青神并入嘉州。十三年眉縣復(fù)升為眉州，直隸屬四川布政使司，眉山縣仍由州治理，領(lǐng)3縣：丹棱、彭山、青神。 民國(guó)二年（1913年），撤銷(xiāo)眉州恢復(fù)眉山縣，屬上川南道。次年，改屬建昌道。十七至十八年（1928至1929年），撤銷(xiāo)道制。二十四年（1935年），置四川省第四行政督察區(qū)，專(zhuān)員公署設(shè)眉山縣城，轄眉山、彭山、丹棱、青神、夾江、洪雅、大邑、邛崍、蒲江和名山10縣。 解放后，1950年1月，設(shè)眉山專(zhuān)區(qū)，專(zhuān)員公署設(shè)眉山縣城，屬川西行政公署，轄10縣，同解放前的第四行政督察區(qū)轄縣，以后大邑劃出，新津劃入。1953年3月5日撤銷(xiāo)眉山專(zhuān)區(qū)，眉山縣劃歸樂(lè)山專(zhuān)區(qū)管轄。1959年，彭山、青神與眉山合為1縣，稱(chēng)眉山縣。1962年11月，兩縣恢復(fù)縣制。1968年，眉山縣屬樂(lè)山地區(qū)。1985年，屬省轄樂(lè)山市（樂(lè)山地區(qū)改建）。 1997年8月，建眉山地區(qū)，眉山縣改轄于眉山地區(qū)。2000年12月，撤地建市，原眉山縣改為東坡區(qū)。2014年10月，國(guó)務(wù)院同意撤銷(xiāo)彭山縣，設(shè)立眉山市彭山區(qū)，以原彭山縣的行政區(qū)域?yàn)榕砩絽^(qū)的行政區(qū)域，彭山區(qū)人民政府駐鳳鳴鎮(zhèn)西街98號(hào) 河清酒肆：沈醉睇劉伶；把盞追永和。 眉山，是宋代大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子（史稱(chēng)“三蘇”）的故鄉(xiāng)，自然人文旅游資源豐富，境內(nèi)東坡文化、長(zhǎng)壽文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。? 蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一說(shuō)自號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱(chēng)于世，世稱(chēng)“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長(zhǎng)于散文，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。 《心術(shù)》是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)作的一篇議論文，是《權(quán)書(shū)》中的一篇。這篇文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出奇、守備等八個(gè)方面，以治心為核心，每小節(jié)自成段落，各有中心，又有內(nèi)在聯(lián)系，邏輯嚴(yán)密。文章涉及戰(zhàn)爭(zhēng)中諸多重要問(wèn)題，以其樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。《管仲論》是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章分為五個(gè)自然段，第一段概言管仲生前死后齊強(qiáng)之功和齊亂之禍，第二段直陳齊國(guó)之禍實(shí)由管仲，第三段指責(zé)管仲不懂治國(guó)之本，第四段以晉文公來(lái)比照齊桓公以步說(shuō)明管仲于齊國(guó)敗亂無(wú)可逃責(zé)，第五段總結(jié)管仲臨終不能薦賢自代的教訓(xùn)以垂戒后人。全文章句騰挪多變，奇詭莫測(cè)，起伏照應(yīng)，極富雄辯恣肆的特點(diǎn)。《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》是北宋文學(xué)家蘇洵寫(xiě)給時(shí)任翰林學(xué)士歐陽(yáng)修的一封自薦信。書(shū)信先述當(dāng)朝諸位賢人君子的離合變故，以表作者自己的慕歐之意；次敘孟、韓、歐文之間的比較，以示自己知?dú)W之深；三談作者平生之經(jīng)歷，坦露十年學(xué)道之心得，以求歐公之知己。文章千回百折，卻絲絲入扣。尤其第一段中，采用層層剝筍之法，從諸賢的離合變故之中，層層轉(zhuǎn)換分離，最終點(diǎn)出歐公，把十年求賢之心歸于一人，又為后文作了張本。文章恣逞筆力，開(kāi)闔抑揚(yáng)，把蘇洵的慕賢之心、求薦之意、平生之志敘述得既曲折周詳，又委婉得體。 北宋大中祥符二年（1009年），蘇洵出生于眉州眉山（今四川眉山）。少時(shí)不好讀，由于父親健在，沒(méi)有養(yǎng)家之累，故他在青少年時(shí)代有點(diǎn)像李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。北宋大中祥符九年（1016年），約于此年蘇洵開(kāi)始讀書(shū)，學(xué)習(xí)斷句、作詩(shī)文但沒(méi)有學(xué)會(huì)就放棄了讀書(shū)。北宋天？圣五年（1027年），蘇洵與眉山大理寺丞程文應(yīng)的女兒程氏結(jié)婚，程氏時(shí)年18歲。北宋天圣六年（1028年），蘇洵尚未發(fā)奮讀書(shū)，終日嬉游，不知有生死之悲。程夫人生長(zhǎng)女但未滿(mǎn)一歲夭亡。北宋天圣七年（1029年），蘇洵仍未發(fā)奮讀書(shū)，其父“縱而不問(wèn)”。北宋天圣八年（1030年），蘇洵游成都，于重九日至玉局觀見(jiàn)青城山張仙師畫(huà)像，用身佩玉環(huán)換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子，是年冬生長(zhǎng)子景先。北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，葬于眉山縣修文鄉(xiāng)安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)說(shuō)：“洵少年不學(xué)，生二十五歲始知讀書(shū)，從士君子游。”時(shí)間實(shí)已太晚，何況一開(kāi)頭的時(shí)候，態(tài)度又不很認(rèn)真，仗著聰明，看看與他同輩的人，都不見(jiàn)得比自己高明，以為讀書(shū)沒(méi)有什么難。但是到第一次應(yīng)鄉(xiāng)試舉人，他卻不幸落第。這次失敗，使他痛自檢討，再搬出幾百篇自己的舊作細(xì)讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學(xué)，乃猶未之學(xué)也！”憤然將這批舊稿，一把火燒個(gè)干凈，決心取出《論語(yǔ)》、《孟子》、韓愈文來(lái)從頭再讀，繼續(xù)窮究詩(shī)書(shū)經(jīng)傳諸子百家之書(shū)，貫穿古今。每日端坐在書(shū)齋里，苦讀不休者達(dá)六、七年，并發(fā)誓讀書(shū)未成熟前，不寫(xiě)任何文章。 此時(shí)，蘇洵已二十七歲。所以歐陽(yáng)修作墓志銘，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七，始發(fā)憤讀書(shū)。”生兒育女，戲說(shuō)蘇洵：一個(gè)男人真正的成長(zhǎng)，是從做父親開(kāi)始！北宋明道二年（1033年），蘇洵二十五歲，“始知讀書(shū)”。程夫人生次女。北宋景祐二年（1035年），蘇洵發(fā)奮讀書(shū)，立下壯志。程夫人生幼女，因排行第八古稱(chēng)“八娘”北宋景祐三年（1036年），在家繼續(xù)發(fā)奮讀書(shū)。程夫人生次子蘇軾。兄長(zhǎng)澹居家中，仲兄蘇渙為開(kāi)封士曹官有兩子兩女。北宋景祐四年（1037年），蘇洵去京師禮部考取進(jìn)士，未被錄取。長(zhǎng)兄澹病逝于家。北宋景祐五年（1038年），蘇洵次年又舉茂才異等不中，返回家中，繼續(xù)閉門(mén)苦讀。長(zhǎng)子景先年僅八歲而亡。北宋寶元二年（1039年），蘇洵居家竭力苦讀，考究古今治亂得失。程夫人生幼子蘇轍。是年蘇洵到閬州(現(xiàn)在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方成績(jī)很好，頗受感動(dòng)，不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現(xiàn)在的湖北襄陽(yáng)縣）一帶，游學(xué)各地，結(jié)交有學(xué)問(wèn)的師友，增加不少見(jiàn)聞和人生經(jīng)驗(yàn)。 北宋寶元三年（1040年），蘇洵經(jīng)過(guò)五六年的刻苦研讀學(xué)問(wèn)已成，仲兄蘇渙從開(kāi)封士曹移任閬州通判。教子讀書(shū)：北宋慶歷二年（1042年），蘇洵在家讀書(shū)考究古今治亂得失，并教授蘇軾讀書(shū)。是年蘇洵次妹病亡。北宋慶歷三年（1043年），蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學(xué)讀書(shū)，以道士張易簡(jiǎn)為師。北宋慶歷五年（1045年），蘇洵居家讀書(shū)，教授蘇軾。是年離家出外游學(xué)，自眉州出發(fā)到嘉州，游峨眉山，然后順流而下從夔州巫峽下荊諸，準(zhǔn)備前往京師。程夫人在家教授蘇軾范滂傳。北宋慶歷七年到至和二年（1047年到1055年），蘇洵繼續(xù)居家讀書(shū)，考究古今治亂得失同時(shí)教授蘇軾和蘇轍讀書(shū)，年間蘇洵的幼女八娘在舅父（公公）家遭受虐待，蘇軾的表兄也就是八娘的丈夫助虐，憂(yōu)憤而死，蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來(lái)往。蘇洵也多次遠(yuǎn)游，和成都官員張方平交好，張方平曾向歐陽(yáng)修舉薦蘇洵，未果。 三蘇游京：北宋嘉祐初年（1056年），蘇洵帶二子進(jìn)京應(yīng)試，謁見(jiàn)翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《衡論》、《權(quán)書(shū)》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認(rèn)識(shí)了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識(shí)予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年，而所居圓覺(jué)院大治。”北宋嘉祐二年（1057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動(dòng)京師。北宋嘉祐三年（1058年），宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應(yīng)詔。北宋嘉祐四年（1059年），蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進(jìn)京，在豐都參觀了仙都觀，傳說(shuō)這是陰長(zhǎng)生升仙的地方，寫(xiě)有《題仙都觀》詩(shī)憑吊這個(gè)仙人。北宋嘉祐五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書(shū)省校書(shū)郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項(xiàng)城縣令姚辟一同修撰禮書(shū)《太常因革禮》。 北宋嘉祐六年（1061年），七月，日蘇洵被任命為秘書(shū)省試校書(shū)郎，霸州文安縣主簿，是月命蘇洵去禮院與陳州項(xiàng)城縣令姚辟同修太常因革禮書(shū)，是月仲兄蘇渙出知漣水軍，未行提點(diǎn)利州路刑獄，蘇洵父子于西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試。九月蘇軾被任命大理評(píng)事，蘇轍被任命秘書(shū)省校書(shū)郎。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。北宋治平三年（1066年），三月，《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重，命子蘇軾述其志寫(xiě)完《易傳》。四月二十五日病逝于京師，時(shí)年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護(hù)出都城，蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峽延水路于第二年四月護(hù)喪還家，十月二子尊父命于其母合葬。蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評(píng)論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵在《上田樞密書(shū)》中也自評(píng)其文兼得“詩(shī)人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。他的文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如《仲兄字文甫說(shuō)》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫(xiě)，即是一例。蘇洵的散文最突出的特點(diǎn)就是語(yǔ)言犀利，言必中時(shí)之過(guò)，對(duì)北宋社會(huì)的陰暗進(jìn)行毫不留情的揭露和鞭撻；但同時(shí)在剖析問(wèn)題嚴(yán)重性的過(guò)程中蘇洵又會(huì)巧妙地折轉(zhuǎn)筆鋒，淡化筆勢(shì)，改變文章節(jié)奏，緩和文章語(yǔ)氣，使人得以接受他的犀利與委婉，多體現(xiàn)于針砭時(shí)弊的文章中。蘇洵的散文多為論辯文，據(jù)王水照《新選新注唐宋八大家書(shū)系》統(tǒng)計(jì)，蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一，而字?jǐn)?shù)之比為十比一，前者字?jǐn)?shù)約有七萬(wàn)字，后者則只有七千字。論辯文必須把道理說(shuō)深說(shuō)透，使人沒(méi)有反駁的余地。蘇洵為了達(dá)到這個(gè)要求，他毫不掩飾地承認(rèn)自己對(duì)戰(zhàn)國(guó)縱橫家的愛(ài)好，說(shuō)“吾取其術(shù)，不取其心”，即汲取縱橫家的雄辯手法，不學(xué)習(xí)他們的為人。縱橫家往往善于用對(duì)偶、排比等鋪張的手法，使文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛，鋒芒所至，所向披靡，給人一種雄健、剛強(qiáng)的感覺(jué)，極具鼓動(dòng)性。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在一般的議論社會(huì)現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象，或闡明個(gè)人見(jiàn)解的文章中。 蘇洵精于物理而善識(shí)權(quán)變。在他的論說(shuō)文中，論點(diǎn)精深，說(shuō)理透徹。他所發(fā)的議論，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)。另一方面，他有高度駕馭語(yǔ)言的能力，把精深的道理用簡(jiǎn)切的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，把道理說(shuō)得清晰明了。蘇洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章內(nèi)容多少，也不管是議政的還是議兵的，是議經(jīng)的還是議史的，蘇洵都在文章的結(jié)構(gòu)上，精心布局謀篇，因物賦形，構(gòu)思出工整嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的形體。他就像一位高明的建筑大師，把文章的內(nèi)容和形式有機(jī)地統(tǒng)一在一起，獨(dú)具匠心地設(shè)計(jì)出一幢幢風(fēng)格各異的建筑。蘇洵文章的語(yǔ)言，字字珠璣，句句珍寶，既古樸凝練，又生動(dòng)形象，妙語(yǔ)連篇，內(nèi)涵豐富，讀了使人回味無(wú)窮。蘇洵論文，見(jiàn)解亦精辟。蘇洵提倡學(xué)習(xí)古文，反對(duì)浮艷怪澀的時(shí)文；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫(xiě)法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格與藝術(shù)特色。 詩(shī)作：蘇洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評(píng)其詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類(lèi)其文”（《石林詩(shī)話(huà)》）。其《歐陽(yáng)永叔白兔》《憶山送人》《顏書(shū)》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。在宋代以多種版本流行的蘇洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《類(lèi)編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉祐集》《15卷》《四部叢刊》影宋鈔本。譜學(xué)：蘇洵在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時(shí)至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書(shū)寫(xiě)子孫后代，各代標(biāo)明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠(yuǎn)，尊近而貶遠(yuǎn)，主張睦族、恤族、化俗。其特點(diǎn)是篇幅大，記載內(nèi)容多。蘇氏譜例與歐陽(yáng)修創(chuàng)立的另一譜例一道，被世人稱(chēng)為“歐蘇譜例”。 蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人，蘇洵的兒子。嘉祐二年（1057年），參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第（一說(shuō)賜進(jìn)士出身）。嘉祐六年（1061年），參加制科考試，授大理評(píng)事、僉書(shū)鳳翔府判官。宋神宗時(shí)，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，出任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，外放治理杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。隨著新黨執(zhí)政，被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲赦北還，病逝于常州。南宋時(shí)期，追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”；善書(shū)法，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)“宋四家”；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。 蘇軾1036年出生于四川眉山，家庭還算殷實(shí)，祖父只是一個(gè)普通人，不識(shí)字，人品卻不凡，愛(ài)喝酒，豪邁脫俗。蘇軾和他有不少相似的地方。他的母親是一個(gè)知書(shū)達(dá)理的大家閨秀，從小對(duì)蘇軾、蘇轍兄弟勤加教導(dǎo)，對(duì)他們產(chǎn)生了很大的影響。他的父親蘇洵呢，唐宋八大家之一，為人耿直，在修史的時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是。蘇軾十八歲就娶了王弗成家之后，自然就是立業(yè)了。他和弟弟蘇轍一起去參加科舉，兩個(gè)人都高中進(jìn)士。蘇軾是第二名，其實(shí)他本該是第一名的，但是卻發(fā)生了一件陰差陽(yáng)錯(cuò)的事。當(dāng)時(shí)的主考官是歐陽(yáng)修，他看到蘇軾的考卷的時(shí)候非常欣賞，但是覺(jué)得應(yīng)該是他的學(xué)生曾鞏的，為避免人說(shuō)閑話(huà)，就把他列為二卷，卻沒(méi)想到是蘇軾的。歐陽(yáng)修后來(lái)多次當(dāng)眾贊賞他，所以蘇氏一時(shí)間名滿(mǎn)京城。這時(shí)候蘇軾母親去世了，他于是回鄉(xiāng)奔喪，并且守喪兩年三個(gè)月。三期結(jié)束后，全家遷到了京城，蘇軾的仕途正式開(kāi)始，他先任鳳翔通判等職務(wù)，都是一些公務(wù)不太繁重的職位，他還有空閑四處游歷。1065年，王弗去世，第二年，父親蘇洵去世，于是將他們的靈柩運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬守喪。蘇軾在祖墳種了三千棵松樹(shù)，這正是后來(lái)《江城子》詩(shī)中所指的短松岡。 第二階段嫉惡如仇，激昂的壯年。喪期結(jié)束已是1068年。蘇軾三十二歲，他娶了王閏之，王弗的堂妹，隨后返京。這時(shí)王安石上臺(tái)了，他推行了歷史上有名的王安石變法，頒布了一系列的政策，諸如募役法、保馬法、青苗法，他的本意是為了改變北宋積貧積弱的現(xiàn)狀。可是實(shí)際效果，卻不是很理想。司馬光、歐陽(yáng)修、蘇軾等文臣極力反對(duì)，卻逐一被降職，貶謫。蘇軾向皇帝上萬(wàn)言書(shū)也并沒(méi)有什么用，反而被罷黜到杭州任通判。之后，他陸續(xù)往密州、徐州、湖州等地任太守。1079年8月，蘇軾在一封奏章上直接明斥當(dāng)政的小人，小人們于是四處搜索他的詩(shī)文，揣測(cè)詩(shī)中的藐視朝廷、忤逆新政的蛛絲馬跡，以此打擊他，蘇軾被捕入獄。這就是著名的烏臺(tái)詩(shī)案。蘇軾被審訊了四個(gè)多月，經(jīng)過(guò)多方努力才得以從輕發(fā)落，被貶謫黃州。 第三階段，日益豁達(dá)的老年。1086年，宋哲宗即位，太后攝政，蘇軾五十歲了，他被調(diào)回京城連升幾級(jí)任翰林學(xué)士，知制誥，官居三品。為皇帝草擬圣旨四年，還為皇帝講學(xué)。這時(shí)蘇氏的地位和名氣都達(dá)到了極點(diǎn)，高處不勝寒，他萌生了退意，堅(jiān)決求去，于是被派往杭州任太守。在杭州，他建了許多大工程，清理運(yùn)河，建造蘇堤等事情還未完成，就被調(diào)回京城。太后想把他提為宰相，卻又遭到獄吏的彈劾，他又請(qǐng)求外放，于是被派到揚(yáng)州任太守，后來(lái)又回京任兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)。總之，跌跌撞撞。 1093年，王潤(rùn)之去世，太后也逝世了。蘇軾溫柔體貼的妻子沒(méi)有了，保護(hù)神也沒(méi)有了，小人重新當(dāng)政，又對(duì)儒臣進(jìn)行猛烈的迫害。此后蘇軾不是在被貶謫，就是在被貶謫的路上。先是被貶到惠州，之后是貶到海南儋州。好在一路上有王朝云和兒子的陪伴，只是王朝云在惠州時(shí)香消玉殞?zhuān)K軾又失去了他的紅顏知己。 1100年1月，蘇軾終于得以回京任職，他決定徹底隱退，與弟弟子一家一起居住，可是卻突然病倒了。最后于1101年7月28日逝世，享年六十五歲。這便是蘇軾的一生仕途中起起落落。蘇軾到底是怎樣的一個(gè)偉人呢？首先，蘇東坡具有極其豐富的內(nèi)涵，在概括蘇軾的人格品性的時(shí)候，林語(yǔ)堂用了一連串的名詞，詩(shī)人、政治家、美食家，新派的畫(huà)家、書(shū)法家、工程師、釀酒師，瑜伽的修煉者，大概沒(méi)有幾個(gè)人像他這樣擁有這么多頭銜的。所以說(shuō)他是一個(gè)天才。天才蘇軾在當(dāng)時(shí)就十分受歡迎，擁有一大票的粉絲。蘇軾喜歡戴一個(gè)特別高的帽子，頂上窄而微向前傾，明星效應(yīng)。于是粉絲們紛紛求偶像的同款帽子，在后來(lái)被叫做氈帽。還有更狂熱的粉絲。有一個(gè)叫張?jiān)诘模救碎L(zhǎng)得不咋地，卻取得了一個(gè)美嬌妻，婚后卻不太理睬妻子。而妻子發(fā)現(xiàn)他竟然是在整夜地讀蘇軾的詩(shī)。妻子不能忍，對(duì)他說(shuō)，那么你愛(ài)蘇軾勝過(guò)了我，好吧，把我休了，嘿，他真的就把她給休了。 其次，蘇東坡具有一種浩然正氣。蘇軾才華橫溢，人格也有魅力。蘇軾身上有一種浩然正氣，浩然正氣這個(gè)詞呢，是孟子創(chuàng)造的，意思是一種至大至剛的氣勢(shì)。這種至大至剛的氣勢(shì)始終存在于蘇軾的胸中，體現(xiàn)在他的行為中，他遇到看不慣的事情一定會(huì)出手。而他自己認(rèn)定的事呢，絕對(duì)會(huì)堅(jiān)持到底。用今天的話(huà)說(shuō)啊，就是一個(gè)耿直boy ，還是一個(gè)憤青。當(dāng)年他陷入烏臺(tái)詩(shī)案，小人們從他有意或無(wú)心寫(xiě)的詩(shī)文中挑刺，他好不容易才死里逃生，可是剛剛出獄當(dāng)天就詩(shī)性大發(fā)，又寫(xiě)了兩首，詩(shī)中有兩句是能讓人抓把柄的。弟弟蘇轍苦口婆心勸過(guò)他要管住嘴啊，蘇軾這樣回答：我知道我一向出言不慎，我一發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像在飯菜里找到個(gè)蒼蠅一樣，非要唾棄不可。 這種浩然正氣還表現(xiàn)在，雖然他歷經(jīng)多年的憂(yōu)患，但是他并沒(méi)有因此而變得尖酸刻薄，而是依然溫和厚道。他的磨難可以說(shuō)是因王安石而起的，但是他始終認(rèn)為和王安石還是朋友。王安石老病之時(shí)，他還去看他，兩個(gè)人相談甚歡。 再有，蘇東坡與一切為樂(lè)，活得怡然出世。回到開(kāi)篇的那個(gè)話(huà)題，網(wǎng)友說(shuō)李白是入世的仙人，蘇軾是出世的凡人。做入世的仙人固然逍遙，但是要做出世的凡人也許會(huì)難得多，更何況是蘇軾這種在幻海里長(zhǎng)久拂塵的人，可是偏偏他就能夠做到穿上官服他是為國(guó)家效力，為百姓謀福的，公務(wù)之外，他是怡然自樂(lè)的生活家。 在他交往的人群中，有官員，有文人，有和尚，有道士，有農(nóng)夫，有歌妓。他說(shuō)過(guò)，“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在我眼中，天下沒(méi)有一個(gè)不是好人”。他與山水為樂(lè)，與人為樂(lè)，甚至和苦難為樂(lè)，人生曲折又如何？沉浮又如何？這種也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，一蓑煙雨任平生的達(dá)觀的生活態(tài)度，向來(lái)是人們對(duì)蘇軾最為推崇和敬佩的地方。以前學(xué)習(xí)蘇軾的時(shí)候，老師說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，蘇軾有多厲害不說(shuō)，就看他一路被貶謫都沒(méi)有死就知道了，換其他人估計(jì)早死八百回了。而蘇東坡非但沒(méi)有死，而且活得不乏樂(lè)趣。那了解了蘇軾的人生經(jīng)歷和他的人格魅力，接著我們來(lái)了解一下他的作品。文如其人，蘇軾的文學(xué)作品深受他的人格影響。 一是蘇軾的詩(shī)文風(fēng)格豪邁，表現(xiàn)自己達(dá)觀的生活態(tài)度。蘇軾一向被列舉為豪放派的代表。在他之前，詞的格局確實(shí)不大，一直被認(rèn)為是媚俗的。蘇軾將豪邁的態(tài)度和激昂的抱負(fù)注入詞的創(chuàng)作當(dāng)中，提高了詞的格局，也提高了詞的地位。像《江城子密州出獵》，一句“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，這是多么的豪邁呀。《念奴嬌赤壁懷古》，一開(kāi)口就是“大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，這境界多么曠達(dá)。蘇軾在被貶的時(shí)候也做了不少好作品，因?yàn)樗诒毁H時(shí)表現(xiàn)出來(lái)很達(dá)觀的態(tài)度。那首《定風(fēng)波》就是代表作，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”估計(jì)有很多人都把其中的句子當(dāng)做座右銘吧。 二是蘇軾的詩(shī)文含有對(duì)人生，對(duì)世界的一種哲理性的認(rèn)識(shí)和思考。蘇軾的人生閱歷很豐富，無(wú)論是在得意的時(shí)候，還是在被貶謫的時(shí)候，他都喜歡游歷山水。這既增長(zhǎng)了他的見(jiàn)識(shí)，也引發(fā)了他的思考。《題西林壁》就從廬山的面貌認(rèn)識(shí)到一種當(dāng)局者迷的哲理。正是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)呢，又往往會(huì)引入到對(duì)人生的思考。在《水調(diào)歌頭》里看到月有陰晴圓缺，想到人有悲歡離合也是自然的了。而在《前赤壁賦》中看到奔流不息的流水，蘇軾便想到了世間萬(wàn)物都是在不斷變化的，又是永恒的生命，于是，不必感嘆生命的短暫。同時(shí)萬(wàn)物各有主，人們不能擁有，但是可以感受他們的美，這就是一種超越的境界了。 三是蘇軾關(guān)心政治，處處針砭時(shí)弊，抨擊不平之事，這是由他浩然正氣的人格胸懷、政治抱負(fù)等因素來(lái)決定的。蘇軾的作品當(dāng)中，當(dāng)然少不了政治的影子，他時(shí)刻關(guān)心朝堂，關(guān)心百姓。他寫(xiě)了大量的抗暴詩(shī)，不但處處的暗諷新政和執(zhí)行新政的小人，對(duì)于社會(huì)上的陋習(xí)，他也是不放過(guò)。他帶著批判的精神審視這個(gè)社會(huì)，處處針砭時(shí)弊。最后總結(jié)一下。蘇軾從小受家庭的影響非常的深，才華橫溢，青年參加科舉就一舉中的，名滿(mǎn)京城。可是他在仕途上卻是幾起幾落。早年的時(shí)候，因?yàn)榉磳?duì)變法而被貶黃州。后來(lái)有一段時(shí)期被重用官居三品，晚年又遭迫害被貶惠州、儋州。林語(yǔ)堂說(shuō)，他是一個(gè)具有偉大思想、偉大人格的偉人，因?yàn)樗哂惺重S富的內(nèi)涵，具有一種浩然正氣。他與一切為樂(lè)，活得怡然出世。受人格的影響，蘇軾的詩(shī)文風(fēng)格豪邁，表達(dá)他達(dá)觀的生活態(tài)度，還蘊(yùn)含著對(duì)人生、對(duì)世界的一種哲理性的認(rèn)識(shí)和思考。因?yàn)殛P(guān)心政治，他做了大量的抗暴詩(shī)，針砭時(shí)弊，抨擊不平之事。蘇軾以他偉大的人格和偉大作品，深刻影響了后人。 “大患緣有身，無(wú)身則無(wú)疾。平生笑羅什，神咒真浪出。”這里不僅有對(duì)生命“無(wú)身則無(wú)疾”這種《金剛經(jīng)》式的禪辯，還有對(duì)于生老病死之苦的超脫，也是蘇軾思想臻于至境的表達(dá)。他是行走的詩(shī)篇，活成了神一般的存在，他就是蘇軾 蘇轍（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚年自號(hào)潁濱遺老，眉州眉山（今四川眉山市）人。蘇洵之子、蘇軾之弟，北宋嘉佑二年（1057年）與其兄蘇軾同登進(jìn)士。蘇轍是三蘇里面的“小蘇”。作品有《欒城集》傳世，包括《后集》、《三集》，共84卷。死后追謚文定。 這兒有個(gè)小故事，說(shuō)是蘇軾一天帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽(tīng)說(shuō)神童蘇軾光臨，便想當(dāng)面考考他。老道出了個(gè)異字同音對(duì)：“無(wú)山得似巫山好。”蘇軾不假思索，立即對(duì)出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓？”老道連連稱(chēng)好。誰(shuí)知，蘇轍在一旁卻說(shuō)：“兄長(zhǎng)的下聯(lián)對(duì)得還不甚工穩(wěn)，不如改一改。”蘇軾問(wèn)：“怎么改？”蘇轍便念道：“何水能如河水清？” 蘇軾和老道一聽(tīng)，以“水”對(duì)“山”更工穩(wěn)，齊聲叫好。蘇轍也因改得巧而遠(yuǎn)近聞名。是不是相當(dāng)有才華呢，我們的蘇轍大才子。? 說(shuō)起蘇轍，人們的第一反應(yīng)就是，他是蘇軾之弟。確實(shí)，比起“天才”兄長(zhǎng)蘇軾那如太陽(yáng)般耀眼的文采與人格魅力，蘇轍恰似一輪散發(fā)清輝的明月，沉靜簡(jiǎn)潔，恬淡寡欲，雖不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩。蘇轍才華橫溢，19歲即進(jìn)士及第，名動(dòng)京師，一生勤耕不輟，著作頗豐，名列唐宋八大家。為文養(yǎng)浩然之氣蘇轍提出“養(yǎng)氣說(shuō)”，集中體現(xiàn)在其著名的《上樞密韓太尉書(shū)》一文中。他說(shuō)：“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”文章是一個(gè)人精神氣質(zhì)的有力體現(xiàn)，如不先養(yǎng)氣豐富內(nèi)在，單憑學(xué)習(xí)是寫(xiě)不好文章的，而氣卻可以通過(guò)修養(yǎng)獲得。他這里所說(shuō)的“氣”是一種精神狀態(tài)，表現(xiàn)在作品中就是寬厚宏博、充乎天地之間的浩然之氣。那么，如何“養(yǎng)氣”呢？蘇轍強(qiáng)調(diào)社會(huì)閱歷的重要性，認(rèn)為司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。蘇轍為了“激發(fā)其志氣”，曾廣泛結(jié)交名者賢士，游歷山川形勝，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。他這種創(chuàng)作和生活實(shí)踐密切結(jié)合的觀點(diǎn)，比韓愈的“行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源”又前進(jìn)了一步。“然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬(wàn)言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不揚(yáng)……”明代文學(xué)家茅坤認(rèn)為，蘇轍其文具有謙遜和氣、淡然寧?kù)o而又剛勁放達(dá)的特色，稱(chēng)其文章如“片帆截海，澄波不揚(yáng)”。其實(shí)，蘇轍內(nèi)心起伏著感情的滔天巨浪，但表現(xiàn)出來(lái)的卻是波瀾不驚的沉靜和淡定，厚積薄發(fā)中蘊(yùn)藏著宏大深沉的氣象與胸襟。? 為官養(yǎng)剛正之氣蘇轍大器晚成，曾任右司諫、御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎等職。他不僅有在朝中做官的經(jīng)歷，也曾到地方任職，無(wú)論就任于何地何職，從不受外在環(huán)境的干擾，威逼利誘不能使其屈服，不能改變其操守，涵養(yǎng)形成了他“至大至剛”的精神境界，令人稱(chēng)道。宋神宗繼位后，素來(lái)欣賞王安石才干的神宗起用王安石變法。熙寧二年（1069年），王安石為推行變法，特設(shè)制置三司條例司，掌管新法的制定與頒布，蘇轍也在這個(gè)機(jī)構(gòu)任事。王安石大膽推出了一些具有爭(zhēng)議性的措施，蘇轍對(duì)其推出的青苗法尤為不滿(mǎn)，他認(rèn)為此舉損害了老百姓的利益，并將反對(duì)的理由告訴了王安石。當(dāng)時(shí)，有的人見(jiàn)王安石正是春風(fēng)得意之時(shí)，趨炎附勢(shì)，不敢違逆其意，但蘇轍選擇了直言不諱。后來(lái)他向朝廷上書(shū)《制置三司條例司論事?tīng)睢罚⒊噬稀稐l例司乞外任奏狀》，請(qǐng)求外放。這一年八月，蘇轍被貶出京城，任河南府留守推官，此后的十多年中，蘇轍大部分時(shí)間在不同的地方擔(dān)任學(xué)官、監(jiān)鹽酒稅等品級(jí)很低的官職，又遭烏臺(tái)詩(shī)案的牽連，仕途之坎坷可想而知。直至蘇轍47歲時(shí)，才出任歙州績(jī)溪縣令，擔(dān)任了一縣長(zhǎng)官。蘇轍在績(jī)溪僅半年時(shí)間，深得百姓愛(ài)戴和擁護(hù)，地方傳頌著“蘇公謫為令，與民相從，社民甚樂(lè)之”。元祐元年（1086年）二月，蘇轍得到重用，回到京城，就任右司諫，此后一路升任至尚書(shū)右丞。成為宰相后，蘇轍“吏事精詳”的治國(guó)才能得以充分發(fā)揮。南宋人何萬(wàn)在《蘇文定公謚議》中評(píng)價(jià)，元祐年間，“朝廷尊，公路辟，忠賢相望，貴幸斂跡，邊陲綏靖，百姓休息，君子謂公之力居多焉。”可見(jiàn)蘇轍在元祐之政中起到了重要作用。此后，蘇轍又連遭貶謫。紹圣元年（1094年），蘇轍被貶到汝州，雖任職不到百天，但他勤政愛(ài)民，特別在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)等方面做了許多事，在其離任時(shí)，送別的百姓嗚咽流涕，延綿數(shù)十里。每到一地，蘇轍皆一心為民、廉潔奉公。他受孟子影響很深，樹(shù)立了牢固的民本思想，關(guān)心民生，致力于啟發(fā)民智，破除迷信，治水治窮，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可謂政績(jī)顯著。蘇轍一生所上奏章150多篇，任諫官10個(gè)月就達(dá)74篇。在一次次被貶官之后，他始終懷揣憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，依然直言不諱地提出一系列政見(jiàn)和切中時(shí)弊的建議，這是其本性使然，堪為宋朝勤政為民、剛正方直的官員典范。 為人養(yǎng)淡泊之氣蘇轍一生宦海浮沉，歷經(jīng)坎坷，但他時(shí)刻保持恬淡虛靜、忠直簡(jiǎn)樸的品格，處逆境而渾然如常。嘉祐年間（1056年—1063年），在鳳翔任簽判的蘇軾到附近玉女洞游玩，聽(tīng)聞洞中一眼清泉喝后能延年益壽，便取來(lái)飲之，果然甘美異常。蘇軾想長(zhǎng)享此美，便定期派衛(wèi)卒前去取用。為防止侍衛(wèi)作弊，他還特意做了“調(diào)水符”。怎料侍衛(wèi)抵擋不住誘惑，常將水喝光再找河水代替。蘇軾發(fā)覺(jué)受騙又無(wú)人可說(shuō)，只好給弟弟蘇轍寫(xiě)信，慨嘆人心不古。蘇轍回以《和子瞻調(diào)水符》批評(píng)他：“多防出多欲，欲少防自簡(jiǎn)。君看山中人，老死竟誰(shuí)謾。渴飲吾井泉，饑食甑中飯。何用費(fèi)卒徒，取水負(fù)瓢罐。置符未免欺，反復(fù)慮多變。授君無(wú)憂(yōu)符，階下泉可咽。”弟弟蘇轍提醒哥哥蘇軾欲望過(guò)多，反受其累，只有克制欲望、潔身自好，才是真正的“無(wú)憂(yōu)符”。蘇軾頓時(shí)羞愧得滿(mǎn)面通紅，從此不再取水。 蘇轍如此淡定守直，除了個(gè)人秉性之外，最主要是他對(duì)“多欲”的危害有著特別清醒的認(rèn)識(shí)。“養(yǎng)氣”本質(zhì)上是個(gè)人稟賦、經(jīng)驗(yàn)閱歷的潛移默化，雖然過(guò)程似滴水穿石般漫長(zhǎng)，然有“智慧之光”燭照其中，亦有“生命之火”燃于其間。蘇轍認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能憂(yōu)，行乎夷狄，患難而不屈，臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞乎天地。’”他將孟子的浩然之氣具體化為對(duì)富貴、貧賤、患難、生死、得失的正確態(tài)度，作為自己的人生準(zhǔn)則。珠璣之光，照見(jiàn)未來(lái)。蘇轍在史書(shū)與文壇留下的背影，值得后人不時(shí)凝望與沉思。 眉山市打造的古色古香。 據(jù)說(shuō)晚上開(kāi)燈以后十分熱烈，十分漂亮。 我們?cè)瓉?lái)打算晚上在眉山觀燈的，結(jié)果那天十分不巧，晚上不開(kāi)燈，所以就無(wú)緣了，真遺憾！ 瑤池天街。 以蘇洵名字命名的道路。 眉山曾被中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《一城一味》甄選為中國(guó)七大美食之城之一。眉山是著名的中國(guó)泡菜之鄉(xiāng)、中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、中國(guó)優(yōu)質(zhì)稻米之鄉(xiāng)、中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)、中國(guó)竹編藝術(shù)之鄉(xiāng)，東坡大人的故鄉(xiāng)真是個(gè)好地方。 眉山市傳統(tǒng)美食特產(chǎn)、工藝品眾多，東坡肘子、東坡魚(yú)、東坡松花蛋、芝麻糕、青神的工藝竹編和仁壽的火鳳凰陶瓷工藝品等享譽(yù)巴蜀，名揚(yáng)海外。? 東坡肘子是蘇軾制作的傳統(tǒng)式特色美食。后來(lái)那么多年有了些許改進(jìn)；最先在選材上，只選豬蹄膀，清洗后放進(jìn)冷水中燉，燉至八分火色，將豬肘子撈出，再上籠屜蒸。經(jīng)兩次脫油后，豬肘子已達(dá)肥實(shí)而不膩口、粑而不爛的處境。蘇軾真的是人才啊。? 東坡泡菜。蘇軾這樣的人真懂得享受生活。被稱(chēng)為"酸菜天堂"的眉山，特色美食當(dāng)然免不了酸菜，在其中東坡泡菜更為知名，它又叫泡酸蘿卜，四川省眉山市東坡區(qū)土特產(chǎn)，國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品商品。有一說(shuō)一一定不比韓國(guó)泡菜差。? 龍眼酥。眉山傳統(tǒng)小吃，醇香可口、入口化渣，好像所有的酥都是這樣的口感呢。? 口水雞。雞肉鮮嫩、鮮香可口，直教人淌口水。 東坡魚(yú)是一道色香味俱全的傳統(tǒng)名肴。蘇東坡平生最?lèi)?ài)吃魚(yú)，當(dāng)年他吃魚(yú)常常是自己動(dòng)手烹制，故他深得制作各種魚(yú)肴之妙法。他在《魚(yú)蠻子》一詩(shī)中記述了他做鯉魚(yú)的方法：“擘水取魴鯉，易如拾諸途。破釜不著鹽，雪鱗筆青蔬。” 他在黃州寫(xiě)有《鳊魚(yú)》詩(shī)：“曉日照江水，游魚(yú)似玉瓶。誰(shuí)言解縮項(xiàng)，貪餌每遭烹。杜老當(dāng)年意，臨流憶孟生。吾今又悲子，轟著淚縱橫。” 眉山特色食物 眉山柳江古鎮(zhèn)夜景。 我們?cè)谌K祠答題。 都是關(guān)于蘇家父子的題，大家群策群力，結(jié)果還不錯(cuò)。 三個(gè)老同學(xué)重逢在成都。

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游眉山市~2020.8

劉兢