<p class="ql-block">揮毫提筆著文章，</p><p class="ql-block">妙手丹青抒艷芳。</p><p class="ql-block">畫(huà)意詩(shī)情傳佳話(huà)，</p><p class="ql-block">才華彰顯翰墨香。</p><p class="ql-block">贊趙公孟頫.牧鹿山人</p> <p class="ql-block">書(shū)法學(xué)習(xí)有真?zhèn)鳎?lt;/p><p class="ql-block">入門(mén)臨摹看經(jīng)典。</p><p class="ql-block">溯源晉唐求完美，</p><p class="ql-block">尚韻宋元靠機(jī)緣。牧鹿山人</p> <p class="ql-block">趙孟頫是元代初期很有影響的書(shū)法家。他在書(shū)法上的貢獻(xiàn)，不僅在他的書(shū)法作品，還在于他的書(shū)論。他有不少關(guān)于書(shū)法的精到見(jiàn)解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他認(rèn)為：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也。”“學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫(xiě)古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶。”</p> <p data-track="9">趙體楷書(shū)的特點(diǎn)：</h3></br><p data-track="10">第一，趙氏在繼承傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，削繁就簡(jiǎn)，變古為今，其用筆不含渾，不故弄玄虛，起筆、運(yùn)筆、收筆的筆路十分清楚，使學(xué)者易懂易循；</h3></br><p data-track="11">第二，外貌圓潤(rùn)而筋骨內(nèi)涵，其點(diǎn)畫(huà)華滋遒勁，結(jié)體寬綽秀美，點(diǎn)畫(huà)之間彼引呼應(yīng)十分緊密。外似柔潤(rùn)而內(nèi)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，形體端秀而骨架勁挺。學(xué)者不僅學(xué)其形，而重在學(xué)其神；</h3></br><p data-track="12">第三，筆圓架方，流動(dòng)帶行。書(shū)寫(xiě)趙體時(shí)，點(diǎn)畫(huà)需圓潤(rùn)華滋，但結(jié)構(gòu)布白卻要十分注意方正謹(jǐn)嚴(yán)，橫直相安、撇捺舒展、重點(diǎn)安穩(wěn)。只有這樣，才能掌握趙體的特點(diǎn)。另外，他書(shū)寫(xiě)楷書(shū)時(shí)略摻用行書(shū)的筆法，使字字流美動(dòng)人，也是趙體的特點(diǎn)之一。</h3></br><h3> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)書(shū)法，最大的目的，是給人生帶來(lái)快樂(lè)！</p> <p class="ql-block">對(duì)于絕大多數(shù)人而言，我們只是普通人，我們不靠書(shū)法吃飯，不靠書(shū)法賺錢(qián)，也不把書(shū)法當(dāng)做我們的職業(yè)。書(shū)法，在我們的生活中，只是一種“調(diào)味品”。</p> <p class="ql-block">1、努力必有收獲，樂(lè)在其中是真諦！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">有些書(shū)友，經(jīng)過(guò)自己的努力，書(shū)法寫(xiě)得非常好，看著自己寫(xiě)出來(lái)的字，賞心悅目，是一種享受。這很好！也有一些書(shū)友，盡管自己寫(xiě)得一般，但仍然樂(lè)在其中。這同樣很好。</p> <p class="ql-block">2、書(shū)法學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要逼自己！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">同樣，也有一些書(shū)友，每天在逼著自己寫(xiě)書(shū)法，更多的是辛苦，很少擁有快樂(lè)。</p> <p class="ql-block">其實(shí)，這完全把書(shū)法的目的弄錯(cuò)了。學(xué)習(xí)書(shū)法的最終目的，是給人生帶來(lái)快樂(lè)！</p> <p class="ql-block">不管是將來(lái)學(xué)成，還是書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程，內(nèi)心的快樂(lè)才是最重要的。放松心態(tài)，享受在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步的過(guò)程，才是書(shū)法的初心！</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">趙孟頫書(shū)法的三個(gè)秘密</span></p> <p class="ql-block">趙子昂的書(shū)法</p><p class="ql-block">單字放大欣賞</p><p class="ql-block">能發(fā)現(xiàn)他用筆的三個(gè)秘密</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">趙孟頫行書(shū)單字放大《為日林和上書(shū)心經(jīng)》民間秘藏本</p><p class="ql-block">1、尖鋒入紙</p><p class="ql-block">把趙子昂的字單獨(dú)放大欣賞，首選我們來(lái)看他的起筆。趙子昂的起筆和王羲之有著相似之處，就是尖鋒入紙。尖鋒入紙的好處就是利用細(xì)細(xì)的筆鋒引入下一筆獨(dú)特的筆勢(shì)。在筆與紙接觸的一瞬間，迅速轉(zhuǎn)換筆鋒，便于掌握第一筆的筆畫(huà)走向，這不僅在起筆的時(shí)候用到了尖鋒，除去第一筆之外的筆畫(huà)，趙子昂也用到尖鋒，形成了筆畫(huà)和筆畫(huà)之間的映帶關(guān)系，也表現(xiàn)出趙子昂高超的運(yùn)筆水平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2、筆圓含方，筆路清晰</p><p class="ql-block">其次趙子昂在結(jié)字上有著不一樣的特點(diǎn)，整體上看他的字筆圓架方，起筆，運(yùn)筆和收筆，筆筆交代清楚，不含糊。每個(gè)字都給人帶來(lái)方整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X(jué)，內(nèi)部筆畫(huà)呼應(yīng)緊密，外形看似俊秀實(shí)則有著穩(wěn)健之美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在橫畫(huà)和書(shū)畫(huà)上布局合理，撇和捺書(shū)寫(xiě)的很舒展，看似簡(jiǎn)單的結(jié)合，但是給人一種穩(wěn)健之美。</p><p class="ql-block">3、集古創(chuàng)新</p><p class="ql-block">他在晉唐的書(shū)法基礎(chǔ)上，進(jìn)行了改造，使其書(shū)法具有古韻，他寫(xiě)書(shū)法講究筆畫(huà)線(xiàn)條，并不去刻意修飾，流露出自然的藝術(shù)氣息，這也是被后人一直稱(chēng)贊的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">晉人筆</p> <p class="ql-block">宋人筆</p><p class="ql-block">他的書(shū)法意在筆先，形神結(jié)合，在工整中求飄逸之態(tài)，用筆并不大起大落，但是變化頗多，整體看上去神采飛揚(yáng)。他的這種書(shū)體也被稱(chēng)為“趙體”，《書(shū)林記事》中說(shuō)趙子昂以書(shū)法稱(chēng)雄一世，對(duì)趙子昂的評(píng)價(jià)很高，可見(jiàn)他的書(shū)法造詣名不虛傳。</p><p class="ql-block">上面解析了趙子昂書(shū)法的三個(gè)秘密，其實(shí)他的筆法還有很多，但是這三點(diǎn)是基礎(chǔ)的，對(duì)于學(xué)趙體的人來(lái)說(shuō)，很多人也是從這三點(diǎn)入手趙體書(shū)法的。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">趙孟頫第一楷書(shū)《膽巴碑》，這樣的書(shū)法叫神品</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">趙孟頫（1254～1322），字子昂，號(hào)松雪道人，吳興（今浙江湖州）人。《膽巴碑》又稱(chēng)《帝師膽巴碑》，為趙孟頫奉元仁宗之命記述帝師膽巴生平事跡而寫(xiě)的碑文，書(shū)法點(diǎn)畫(huà)顧盼有致，用筆遒美峻拔，被稱(chēng)為“古勁絕倫，品屬第一”。</p><p class="ql-block">《膽巴碑》又稱(chēng)《帝師膽巴碑》，為中國(guó)元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫的碑書(shū)墨跡。趙孟頫(1254～1322) 字子昂，號(hào)松雪道人，又號(hào)水精宮道人，湖州(今浙江吳興)人。官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫。碑稿為紙本，楷書(shū)，縱33.6厘米，橫166厘米，內(nèi)容為記述帝師膽巴生平事跡，是趙孟頫奉元仁宗命書(shū)寫(xiě)的碑文， 《南陽(yáng)法書(shū)表》《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》《壬寅銷(xiāo)夏錄》、《三虞堂書(shū)畫(huà)目》等書(shū)均有著錄。此卷書(shū)于延三年(1316)，書(shū)法點(diǎn)畫(huà)顧盼有致，用筆遒美峻拔，為晚年碑書(shū)之筆。</p><p class="ql-block">卷后有清姚元之、楊峴、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題跋，并鈐有許乃普、葉恭綽等收藏印記。現(xiàn)藏故宮博物院。</p><p class="ql-block">原帖欣賞</p> <p class="ql-block">碑 文</p><p class="ql-block"> 大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑</p><p class="ql-block"> 集賢學(xué)士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰并書(shū)篆</p><p class="ql-block"> 皇帝即位之元年，有詔：金剛上師膽巴，賜謚大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師，敕臣孟頫為文并書(shū)，刻石大都□□寺。膽巴碑五年，真定路龍興寺僧迭凡八奏。師本住其寺，乞刻石寺中。復(fù)敕臣孟頫為文并書(shū)。臣孟頫預(yù)議，賜謚大覺(jué)以言乎師之體，普慈以言乎師之用，廣照以言慧光之所照臨，無(wú)上以言為帝者師。既奏，有旨：於義甚當(dāng)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">謹(jǐn)按：師所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣師綽理哲哇為弟子，受名膽巴。梵言膽巴，華言微妙。先受秘密戒法，繼游西天竺國(guó)，徧參高僧，受經(jīng)律論。繇是深入法海，博采道要，顯密兩融，空實(shí)兼照，獨(dú)立三界，示眾標(biāo)的。</p><p class="ql-block"> 至元七年，與帝師巴思八俱至中國(guó)。帝師者，乃圣師之昆弟子也。帝師告歸西蕃，以教門(mén)之事屬之於師，始於五臺(tái)山建立道場(chǎng)，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶伽剌。持戒甚嚴(yán)，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流聞。自是德業(yè)隆盛，人天歸敬。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下至諸王將相貴人，委重寶為施身，執(zhí)弟子禮，不可勝紀(jì)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">龍興寺建於隋世，寺有金銅大悲菩薩像。五代時(shí)契丹入鎮(zhèn)州，縱火焚寺，像毀於火，周人取其銅以鑄錢(qián)。宋太祖伐河?xùn)|，像已毀，為之嘆息。僧可傳言，寺有復(fù)興之讖。於是為降詔復(fù)造，其像高七十三尺，建大閣三重以覆之。旁翼之以?xún)蓸牵瑝邀惼鎮(zhèn)ィ牢从幸病ｔ硎驱埮d遂為河朔名寺。方營(yíng)閣，有美木自五臺(tái)山頰龍河流出，計(jì)其長(zhǎng)短小大多寡之?dāng)?shù)，與閣材盡合，詔取以賜。僧惠演為之記。</p><p class="ql-block"> 師始來(lái)東土，寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等，即禮請(qǐng)師為首住持。</p><p class="ql-block"> 元貞元年正月，師忽謂眾僧曰：將有圣人興起山門(mén)。即為梵書(shū)奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝為大功德主，主其寺。復(fù)謂眾僧曰：汝等繼今，可日講《妙法蓮華經(jīng)》，孰復(fù)相代，無(wú)有已時(shí)。用召集神靈擁護(hù)圣躬，受無(wú)量福。香華果餌之費(fèi)，皆度我私財(cái)。且預(yù)言圣德有受命之符。</p><p class="ql-block"> 至大元年，東宮既建，以舊邸田五十頃賜寺為常住業(yè)。師之所言，至此皆驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 大德七年，師在上都彌陁院入般涅盤(pán)，現(xiàn)五色寶光，獲舍利無(wú)數(shù)。</p><p class="ql-block"> 皇元一統(tǒng)天下，西蕃上師至中國(guó)不絕，操行謹(jǐn)嚴(yán)具智慧神通，無(wú)如師者。臣孟頫為之頌曰：師從無(wú)始劫，學(xué)道不退轉(zhuǎn)。十方諸如來(lái)，一一所受記。來(lái)世必成佛，住娑婆世界。演說(shuō)無(wú)量義，身為帝王師。度脫一切眾，黃金為宮殿。七寶妙莊嚴(yán)，種種諸珍異。供養(yǎng)無(wú)不備，建立大道場(chǎng)。邪魔及外道，破滅無(wú)蹤跡。法力所護(hù)持，國(guó)土保安靜。皇帝皇太后，壽命等天地。王宮諸眷屬，下至於含生。歸依法力故，皆證佛菩提。成就眾善果，獲無(wú)量福德。臣作如是言，傳布於十方。下及未來(lái)世，贊嘆不可盡。</p><p class="ql-block"> 延祐三年□月立石。</p> <p class="ql-block">鑒 賞</p><p class="ql-block"> 趙孟頫向來(lái)以書(shū)畫(huà)擅名，篆籀、分隸、真、行、草諸體，無(wú)不冠絕一時(shí)。他書(shū)學(xué)魏晉，深得“二王”筆法，兼法李北海，具李北海沉著莊重之氣。其書(shū)風(fēng)典雅醇和、秀逸清麗，人稱(chēng)“趙體”。趙孟頫一生為后世留下了大量的書(shū)跡，在眾多傳世作品中，晚年作品最能代表趙氏書(shū)風(fēng)，其中楷、行為最，楷書(shū)中又以《膽巴碑》為最精彩，他63歲時(shí)所書(shū)《膽巴碑》被稱(chēng)為“古勁絕倫，品屬第一”。</p><p class="ql-block"> 《膽巴碑》全名為《大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑》，趙孟頫奉敕書(shū)于元延佑三年（1316年），縱33.6厘米×橫166厘米，紙本，有烏絲欄。該帖通篇一氣呵成，點(diǎn)畫(huà)精純，無(wú)一筆有懈怠之氣。通篇基本為楷法，偶間行書(shū)寫(xiě)法，且上下血脈相連，自然流便，全是“二王”正脈。該帖因?qū)嵱眯枰蛴袨踅z欄，但并不顯字字獨(dú)立，仍可看出血?dú)庀噙B。其字形開(kāi)張舒展，點(diǎn)畫(huà)精到沉著、神完氣足、蕭散率真。從整篇來(lái)看，基本還是承繼了“二王”正統(tǒng)的筆法，而在用筆上明顯又多了沉著痛快之意。其結(jié)體多取法李北海書(shū)莊重沉實(shí)之意態(tài)，醇和典雅，是一種純粹的自由狀態(tài)。其開(kāi)篇部分基本是純正的大楷，到篇末，則間雜少量行草，這一方面顯示了整個(gè)創(chuàng)作從規(guī)矩到自由的時(shí)間流程，同時(shí)也起到了調(diào)節(jié)楷書(shū)易流于板結(jié)平淡的弊端。清人楊峴在評(píng)此帖時(shí)說(shuō)：“用筆猶饒風(fēng)致而神力老健，如挽強(qiáng)者矯矯然，令人見(jiàn)之氣增一倍。”</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《膽巴碑》書(shū)法字體秀美，法度謹(jǐn)嚴(yán)，神采煥發(fā)。細(xì)觀(guān)其用筆，可謂意在筆先，筆到法隨，起筆收鋒，轉(zhuǎn)折頓挫，皆具筋骨——形于其外，溫馴典雅；細(xì)究其內(nèi)，鐵畫(huà)銀鉤。趙孟頫特別重視用筆，“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”。其用筆雖無(wú)大起大落，但頗具變化，以平和之態(tài)予以微妙表現(xiàn)，可謂平中見(jiàn)奇。其結(jié)體取法李北海，楷書(shū)中帶有行書(shū)體態(tài)，字形扁方，撇捺開(kāi)張，結(jié)構(gòu)均勻，疏密合度，行筆提按幅度不大，平順流暢，豐潤(rùn)婉通，于規(guī)整莊重中見(jiàn)瀟灑超逸，自非早年書(shū)法所能比，達(dá)到了“精奧神化”之境界，給人以賞心悅目的藝術(shù)享受。此外，《膽巴碑》的用墨基本是均勻的濃淡相宜的墨法。也許是因?yàn)榭瘫枰覟檎瑫?shū)體，所以不宜顯現(xiàn)濃淡枯潤(rùn)、肥瘦老嫩之墨色變化。卷后有清姚元之、楊峴、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題跋，并鈐有許乃普、葉恭綽等收藏印記。</p> <p class="ql-block"> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p> <p class="ql-block">王敏，原名圖強(qiáng)，以字行，號(hào)牧鹿山人。</p><p class="ql-block"> 生于六十年代， 少失學(xué)，一事無(wú)成。混跡于市井，忘情于詩(shī)書(shū)。耐寂寞于繁華，持淡然于浮塵。閑暇時(shí)，以書(shū)為友取古人快意文章，讀之則心神超逸獨(dú)享快樂(lè)。好讀書(shū)不求甚解，愛(ài)學(xué)習(xí)淺嘗輒止。唯書(shū)法一事，受家父祖輩之醺陶，酷愛(ài)寫(xiě)字，以硯墨為良田，得詩(shī)禮傳家。看淡塵世，居涇水牧鹿，偶得豪情，傾墨紙上，樂(lè)哉悠哉！留得家門(mén)風(fēng)雅在，置身寂寞翰墨中。 學(xué)習(xí)書(shū)法，得翰墨靈氣，出于傳統(tǒng)而入于生活，愛(ài)上書(shū)法，自?shī)首詷?lè)。</p><p class="ql-block"> 居鳳鳴之園，兆余之地；遠(yuǎn)廟堂，交三兩書(shū)友為知己。</p><p class="ql-block">“山中人唯知自樂(lè)，天下事不在多言”。王者哀孤單，寂寞常無(wú)言。牧鹿飲涇水，鳳鳴棲南山。</p><p class="ql-block">因祖居于唐太宗牧鹿狩獵之地名牧鹿灣。鄉(xiāng)村故土未敢忘懷，故號(hào)牧鹿山人。</p><p class="ql-block">附庸以言志:</p><p class="ql-block">牧笛悠揚(yáng)千年長(zhǎng)，</p><p class="ql-block">鹿臺(tái)對(duì)句品華章。</p><p class="ql-block">山野羞言鴻鵠志，</p><p class="ql-block">人醉翰墨知書(shū)香。</p><p class="ql-block"> 牧鹿山人</p>
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