<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 如果你去開鎖，鑰匙卻怎么也插不進鑰匙孔里，你會怎么做？是繼續(xù)使勁嗎？當然不是，應該要停下來看看是不是拿錯了鑰匙。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 道德這個話題，人類講了幾千年了，怎么還在講呢?肯定是講來講去也沒有真正解決問題！那還要不要講呢?不講道德是不是會更加混亂呢??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 大道至簡，看起來深奧的道理，往往就隱藏在生活中：既然我們拿鑰匙開門是這樣的思路，那道德呢?道德鑰匙是不是拿錯了啊??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 老子的偉大，就在于他看到了人們一直拿著錯誤的鑰匙在努力開鎖。那就讓我們看看老子是如何幫我們找到正確的鑰匙的吧！?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【經文】?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">【釋意】?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">社會的公正被拋棄了，才有提倡仁義的需要；?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">聰明智巧的現象出現了，偽詐才會盛行一時；?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">家庭出現了糾紛，才有強調孝慈的必要；?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">國家陷于混亂，才會呼喚所謂的忠臣。?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">道德鑰匙</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 老子發(fā)現了道德的鑰匙，也是道德的核心規(guī)律，就是道德的因果。老子發(fā)現了讓道德失效的根本原因，也從社會生活中找到了以下四種典型情形，來給我們闡釋這個特殊的因果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一，“大道廢，有仁義”。為何現實中仁義講得多，也被破壞得多呢？原來根源在于人們脫離了大道所談的仁義，變成了虛情假意。看來大道廢是因，強調仁義是果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二，“智慧出，有大偽”。為何現實中虛偽的人和行為那樣普遍呢？原來脫離大道而生出來的不是什么智慧，而是心機。正所謂“嗜欲深者天機淺”。看來，離開大道的自以為是是因，虛偽狡詐是果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第三，“六親不和，有孝慈”。大人們不懂事，把人間關系搞得亂七八糟，才會要求兒女孝順。若是大人們沒搞亂，孩子的孝順就是自然而然的事了，正所謂父慈子孝，這是孝慈的因果。種好了因，還需要刻意強調果嗎？看來“六親不和”是因，強調孝慈是果，也是強求的無因之果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第四，“國家昏亂，有忠臣”。歷史上的忠臣大都出在亂世，和平年代好像顯不出那樣的忠良之士。原來，亂世是因，忠臣是果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 關鍵是，這“因”錯了，“果”還能正確嗎？種瓜得瓜，種豆得豆，種子決定著果實，這是農業(yè)種植的常識。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">合于大道</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 明白了老子的真義，我們又應該怎么做呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ?第一，我們需要符合大道的仁義。我們知道了，老子不是簡單地反對仁義，而是反對那些脫離大道的假仁假義。離開了大道，人心走向利己，仁義就會成為幌子，就會走上歪道。大道之仁義，也就是真仁、真義，它超越了利已，而利于眾生，這就是符合大道的仁義。在現實中，衡量仁義真?zhèn)蔚囊粋€標尺就是：一旦自己與別人發(fā)生了利益沖突或者自己受了損失，自己還能堅守仁義嗎？由此可知，仁義之道在于：沒事的時候要明白仁義，有了事情時就要踐行仁義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二，我們需要合于大道的智慧。人的智慧來自純凈的心靈，來自無我的利他。一個有利己心的人，生出來的心眼叫算計。可這算計肯定會被人發(fā)現的，正所謂，真的假不了，假的真不了。而一旦被看穿，就再也無法獲得信任了。由此可見，真正的智慧，是替他人著想，是在遇到問題時不去指責和抱怨別人，而能從自己身上找原因。真正的智慧，是保持至誠之心，無怨無悔，懂得損失也是收益、挫折也是教育。總之，不管遇到什么，總能有收益，而且是綜合全面的收益。你說，這天底下有沒有不虧的生意呢？唯有真正的智慧，才會永遠有正面收益！?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第三，我們需要合于大道的孝慈。家庭的和睦，來自對愛的堅守。家人是用來愛的，不是用來指責和批評的。在家里親人之間，愛是一切，唯有愛對方多一點兒，才會收獲愛的回饋。為不重要的事情爭執(zhí)就是對愛的背叛；在重要的事情上不懂得互相體諒，忘記了大家是利益共同體，只是一味堅持自己的看法和做法，就背離了愛的誓言。在家庭和睦方面，長輩負有第一責任，也就是要率先垂范，而且用心要純粹，不能把自己對兒女的愛變成兒女孝順自己的投資。兒女對長輩也有著盡孝道的天然責任，不應以父母對自己的付出作為前提，這就是家庭幸福方面孝慈的大道。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第四，我們需要合于大道的忠誠。在封建社會，忠君愛國是一個人的基本道德。在現代社會，熱愛領袖、忠于國家也是每一個公民的責任和義務。同時，作為領導人，要一切為民所想，要戒除自己的私欲。這樣才能夠上下貫通，全民一心謀發(fā)展。如果自己不能成為表率，職位就是恥辱的表演場，權力就是毀?滅自已的利刃。由此可見，國家的清明與混亂，領導人承祖著主要的責任。成為領導人就要以圣人標準要求自已，若是依然沉迷于一般人的享樂，不僅會丟掉人心，還會丟掉權位乃至性命。古往今來，多少人用生命為我們寫就了一部部的反面教材啊！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 至此，我們越來越清晰地知道，人生信正道，心中有正念，動中有正行，人生才有正果。圣人們的思想看起來晦澀難懂，其實是在喋喋不休地向我們闡釋著人生中最樸素的道理。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【悟道箴言】?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">真人真意，即是大道。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一心利人，即是智慧。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">父慈子孝，家庭和睦。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">政治清明，國民忠誠。?</b></p>
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