大文化產業金融體系～知危

悟虛～己所不欲勿施于人

“夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。”史記當中有句話，說“成大功者，不謀于眾”，真正想要干一番大事，是不可以跟太多人商量的，曾國藩也說：謀可寡而不可眾，你想要謀劃一件事情，越少人知道越好，當然你獨自一個人也很難做成，那么就必須要找對合作的人，而這種有能力和你一起謀事的人，也必須是極少數真正有本事的人。 于已有利而于人無利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已無利者，非商也；損人之利以利已之利者，奸商也。大商之經商，有如伊尹，姜子牙之于治國；孫子，吳起之于用兵；商鞅之于變法；其學問之精深，道法之玄奧，意氣之宏遠，境界之高明，豈是空想妄論之輩，俚諺俗語所能達到的。 大凡天下之學問，萬事成敗，皆不出道與術這兩大范疇。道是河，術是舟；道是舵，術是槳。無河無以載舟，無舟難以渡河。無舵則無方向，無槳則無動力。所以，道是方向，術是方法；道是法則，術是謀略。謀者，韜略也，漢書藝文志云：謀略，以正守國，以奇用兵，先計而后戰，天下之謀略，無論應用于何時何事，時謀，地謀，人謀這三則。 “無事時如有事般提防，方可彌意外之變；有事時如無事般鎮定，才能消局中之危。”這個世界上，不是人心就能換來人心的，因為人性是復雜的。在喜歡的人那里，你做什么都是對的，你做什么他都會喜歡，哪怕你犯錯了，他也會原諒；但是在不喜歡的人那里，無論你做得多好，他都不會在乎，無論你多優秀，他的眼里依舊沒有你。小勝靠智，大勝靠德。在今天這個急功近利的社會中，能深刻感悟此中道理并親身例行者，想來不會有很多。而那樣去做了的人，雖然暫時可能會被社會的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小虧，但是，最終大成的，還是這些以德為本的人。 有學問的專家不謂不多，但有智慧的大家實在太少，在大數據玻璃人網絡壟斷體系下的當下，文化已經是只剩皮毛，不見血肉，當然也沒有靈魂，這應該是令人傷心的地方。憂心存在著兩大精神危機，一是文化全面庸俗。二是社會價值體系崩潰。 從五四以來，文化基本上存在于書皮上，也存在于窮鄉僻壤的旮旯兒里。文化影響百姓的生活習慣、行為模式。在文化界，下里巴人、陽春白雪受追捧程度差得太遠，昆曲永遠不能進入流行歌曲，像樣的書賣幾萬冊就了不起了，低俗的書賣一兩百萬冊。娛樂的雜志、時尚的雜志、小道消息的報刊，銷得好得很。換句話說，今天要說的文化庸俗，不算冤枉。文化利用大量的資源，在表面上形成一個花團錦簇的世界。全是聲、光、顏色，沒有內涵。只是抓書上常提的中國四大貢獻，這些貢獻是歷史上的貢獻，不是今天的貢獻，沒有在文化內涵上提出好的音樂、好的文學作品，沒辦法找詩人來吟詠詩，沒有找出自己譜的叫人永遠紀念的歌曲來表演。凡此方方面面，是不是今天才發生的？不然，乾隆時代就是如此，當時的文化是沒有內涵的，只是裝扮的，沒有自己的特色。文化到了今天已經是只剩皮毛，不見血肉，當然也沒有靈魂，這應該是令人傷心的地方。 今天口口聲聲說“國學熱”，我們本身也是百孔千瘡，用盡了自己的資源，活力也光了，從精英流離到下里巴人，從內涵深厚變成表面膚淺，從有內容變成只有一個點綴。音樂和其他藝術形式，無一不如此。不是今天，先前花了一百年左右的時間，逐漸一步步往下走，真是吊詭的現象。一方面我們看見網絡是好東西，教育普及是好事情，信息豐富透明是好事情。但另外一個方面，全面信息透明之后，應當有優秀、特異的東西，卻變成了平凡。文化的領域要有一部分精英，但原動力已經衰退，才到了這地步，這是危機之一。 從三百年前發展到今天，我們應該不再標榜“現代”的口號，現代是有實踐性的，我們叫近代化。三百年前開始發展資本主義、民權思想、人權思想、科學精神，都有共同的源泉，是丟開天主教的外殼，撿回了人跟上帝的直接關系，人有了信念。神造人不是白造的，給你一定的權利，給你一定的智力。人類是平等的，所以不能壓迫任何人，不能禁錮任何人，應當自由。另外一方面，神的律在科學家的腦子中轉化成自然的律，自然是先天存在的，其實和神的律是同一個事情。一定假定有先天存在的這個律，我們才有科學的上下尋搜，不然一堆混亂的話，怎么尋搜？這個假設使得資本主義早期的人物，為了榮耀，為了彰顯使命感，拼死拼命地干活，而且用“信用”這兩個字來作為資本主義的基礎，沒有信用，銀行沒法借貸，沒法投資，沒法委托。這次經濟風暴（指2008年全球金融危機）的病根子是因為內心沒有價值觀念約束行為，所以掌權的那些CEO，不講信用，不講道德，以市場遮蓋，大量地偷竊股東的財產，辜負股民的委托，以致股票買賣實際上變成虛假的賭博。股權已經分散到這種地步，流轉這么迅速，股票本身不存在，變成賭局。掌握股權的無數小民，沒有辦法向公司行使主權，沒有一個人知道他的股權在哪里，股民沒有辦法行使股權來指導或者監督經理人，經理人就無所恐懼，工作法規沒有辦法管他。在1932年羅斯福實行新政的時候，有管束資本的法律，一整套法律保護勞工、約束資本。但是從二戰后到今天，美國政權和財富結合，他們廢掉了一條條法律，再也沒有防止不合法、不公平的法律。公眾無法約束他，股權無法約束他，良心無法約束他。面對今天瞬息萬變的時代，社會結構要改變，改變成什么樣子，不知道。最要緊的是，將來幾十億人共同擁有這一個地球，怎么活在一塊，怎么相容，怎么再造一個互讓、共存的人類社會？小到農村，大到全球，小到人員之間的爭執，大到國與國之間的戰爭，用什么價值標準來判斷？這個是最嚴重的課題，今天我們正在轉移點上，蛻變已經開始，有兩種蛻變法。蛇的蛻變是把舊的殼丟掉，變得更大更新，軀殼丟掉，蛇還是蛇，這是一種蛻變。這種蛻變不可能，這是大的崩潰，必須要有大的突破。突破應該是毛毛蟲變蝴蝶，但蝴蝶是怎么出現，蝴蝶應當具有什么東西，我們大多數學術界人士往往不去管它。學術界絕大多數人忙著寫小論文，忙著搞升職，忙著搞項目，民間文化界忙著去點綴打扮，都是交白卷。大家應當尋找共同生活的一套價值觀念：什么是對，什么是錯，什么是好，什么是壞，什么是丑，什么是美。這是最叫人擔心的事情。 文化在當今這個時候，應當從傳統里挖出一些東西填補這個缺陷。但是今天講儒學的人，只抓其皮毛，不抓其精神。許多學究以繁瑣來文飾淺薄，以表面的口號文飾沒有內涵。從改革開放到今天，我們沒有在這一部分精神的境界、文化的境界上下力氣。尤其近幾十年來的恐懼、余悸未定，還在膽戰心驚的狀態之下，沒人敢動，所以，不能單純地說我們已經站起來了。當今的經濟已經有動力。今天我們對抗饑餓已經不成問題。面對當前對抗災害的能力是非常值得佩服的，不能說效率百分之一百，但是前所未有的規模，前所未有的工作，做到這個地步不容易。而在教育上，不是桎梏人的思想，不是圈住人的教條，而是要放手讓大家自由創新夢想。今天學術界非常顯著地崇洋媚外，也非常顯著地抱殘守缺，這兩者是相配而行的。抱殘守缺又不能見全貌，所以崇洋媚外，取外面東西來填補，沒有自發的精神，有聰明才智但是不敢放，不敢用自己的聰明才智來解決自己的精神困擾和饑渴，這是值得擔憂的事情。而我的目標是希望重建新的價值是以人為本，因為人是真實的。你可以否認別的，不能否認自己。你尊重你自己，你尊重別人投射給你的他，你也尊重別人投射給你看見的自己，一層層投射，可投射到無窮。以這作為一個美好、善良、正直、公平的定義的話，誰也不愿意不公平出在自己身上，推己及人，也許由此我們可以重建新的價值觀念。 走出精神的危機，遠離低智商的玻璃人，最重要的是從自身文化找到人安身立命的精神資源。我們歷史文化的精神在哪里？在一代代前人的精神、人性，不止在四書五經和二十四史，更多在市井陋巷、山野鄉村、街談巷議、共話桑麻…… 春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

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