探古畫眉泉

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友人光宇老師，退休后好探幽訪古，我曾隨他丹陽尋訪南朝齊梁皇陵石刻，也曾隨他探幽支硎山，尋覓仙掌峰。他談蘇州山水如數家珍，說我蘇州的山走少了，我不敢回嘴。去歲冬忽一日微信約我去七子山。《蘇州山水志》“七子山”條目下支脈繁雜，有姑蘇山、福壽山、上方山、茶磨山、吳山嶺、堯峰山等等。主峰七子山，海拔294.8米。 次日晨，在越溪張橋社區公交站與他會合，沿街市北去，民居商肆，熙熙攘攘，偶見人家園子竹籬上公雞爭鳴，浮想“雞鳴桑樹巔”的田園牧歌情景。 掠過西壁山。 不久即見“畫眉泉”路牌。 逛3里平路到松毛塢，塢口竹木門樓額書“畫眉泉”，門內兩側山坡竹林青翠，抱擁著中間防火通道。 依道上行里許，路左溝旁立蘇州市文物保護單位石碑，書“回溪摩崖石刻”。光宇說，回溪舊稱洄溪，文保碑（后背）說有石刻31方，畫眉泉在那里。 循碑側古道上山，在峰間斗折蛇行，夾路林深樹密，蹬道枯葉鋪金。 山行一刻鐘，左崖露一節殘垣，右臨溝壑。 路隨坡轉，劈面一絕壁，東西長近30米，高6米許，崖頂野樹蕭蕭、亂草萋萋，崖壁瘦蔓飄弋、斑駁陸離，隸楷行篆摩崖石刻參差其間。 光宇指看崖頂落款“洄溪道人”的隸書陽刻“古畫眉泉”，道說一樁250年前的舊事。 清乾隆年間蘇州名醫徐大椿，字靈胎，號洄溪道人。他在《畫眉泉記》中寫道，“乾隆辛巳（1761）春，奉韶入都，復蒙圣恩，憐其老疾，即放歸田。”卻萌生出隱居山林念頭。“欲求深山僻壤，潛息其中......訪得吳山七子墩之下，有畫眉泉者。策杖遠尋，披荊負棘，得破屋數椽，墻摧瓦落，泉在屋旁”，當時是座破敗廟宇。“於是酬其價直，稍為修葺，仍以老僧一二人守之，以供灑掃。更筑斗室於泉旁，以為坐臥之所，而后其地可得而游覽矣。”山居名“一粟山房”，也稱洄溪草堂，崖前的狹長石坪應是遺址。圖為崖壁全景。 又記“緣此泉離姑蘇臺只二里，吳王游覽於此，嘗取水應宮中之用，此泉之所以得名畫眉也。” 至今石刻右下的罅穴中仍冒涓涓細流。 徐靈胎描摹“其山勢則兩峰如抱，青蔥相映，面臨太湖，水光可挹，客艇漁舟，風帆如織。隔湖遠浦，樹影參差，一塔中懸，為吳江之境，我室廬在焉，舉目可睹也。”他出生在吳江，隱居思念故地。如今在此仍能遙見吳江東太湖氤氳氣象。徐靈胎在畫眉泉畔逍遙十年，乾隆辛卯（1771），再召入京，年已79，自知身衰未必生還，率子徐燨同行，果至都三日而卒，歸葬越來溪。今墓在吳江八坼鎮凌益村。 光宇說：“洄溪清代摩崖石刻保存完好，幾年來我尋見28方，所刻多為點化意境。”他指著緊貼地面的“甲申上巳洞庭姜恒慶種樹虹橋何堂品泉”石刻，說：“這是我從樹葉和泥土里刨出來的，算我的發現。”那年（1764）三月初三，有名有姓的兩人，許是主人的朋友，在畫眉泉畔植樹品茗，畫面感極強。仿佛深山野林見到先人。 右上：“滿飲上池為洄溪先生題果親王”左下：“懸崖滴乳介圃徐銓題”。徐銓，徐靈胎叔父。 “吳江徐爔開山建亭嘉慶元年三月書時年六十有五”。徐爔，徐靈胎次子，隨父學醫。此刻說明徐靈胎去世后，他仍住此地。 光宇老師后又聽人說在崖下溝壑對面有洄溪道人題“夢游處”，徐爔題“云根”，即刻趟過深溝去找到。此二照片光宇老師提供。我探頭窺看山溝，蒼藤老樹、亂石荊蓁，應是大雨時泄水之道，我欲過無能。空想彼時當有渡橋，主人佇立橋背南眺，可寄莼鱸之思，正合夢游意。 崖間有袁枚題刻“仙境”。他在《徐靈胎先生傳》中寫洄溪草堂：“矮屋百椽，有畫眉泉，小橋流水，松竹鋪紛。登樓則太湖奇峰，鱗羅布列，如兒孫拱侍狀。”宛若仙境。袁枚曾親赴洄溪，《隨園詩話》中記“庚寅（1770）七月，患臂痛，乃買舟訪之，一見歡然。年將八十矣，猶談論生風，留余小飲，贈以良藥。”又錄徐靈胎《自題墓門》云：“滿山靈草仙人藥，一徑松風處士墳。” 如今，此聯鐫刻于徐墓墓門。洄溪草堂惟余滿崖石刻、一席石坪、半段殘垣、幾縷涓流。光宇告訴我，越溪中心小學開展愛家鄉活動，有老師帶領學生來此，尋幽家鄉人文古跡。 兩人正欲繼續登頂七子山，卻見下面山道拐彎處站一獨行男子，30來歲，兩手各執根竹竿借力。他出神地望著，突然呼道：“看！雙峰夾野徑，緩步訪古泉。多好的意境！”徐靈胎說過“兩峰如抱，青蔥相映”，來人是知音。 互相攀談幾句，知他是安徽亳州人，已在蘇州扎根。“我喜歡蘇州的山，差不多將蘇州的山爬遍了。那邊花圃里的藥草我家鄉有。”他邊說邊指后方。我心中一震，新蘇州人夸蘇州園林的見過，夸蘇州山林的第一回聽見。我趕緊說道：“慚愧，我是蘇州人，第一次來這里，是那朋友帶來的。”回看光宇只是笑著，忽然想起他也單人獨騎去游歷原徽州的古村老宅牌坊名勝，在公眾號“徽州尋跡”里寫下160多篇歷史人文故事。倘若有前世，光宇徽州人，那男子蘇州人。 山水魅力離不開其所載文化。細數吳中諸山，雖無高猛者，然或崢嶸、或秀靈、或軒豁、或幽勝，喬林翠竹，丹青紫翠，更有泉石古剎歷朝遺跡嵌綴，名人軼事吳地文化滋潤，自是別有風采。 文化是山水的魂魄。蘇州的山，有姿韻，有靈魂。

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