五月：多彩的甘南自駕游

蠟燭

五月中旬，我們選擇去甘南藏族自治州，去觀察和體驗那藏族人的文化與信仰，去領略那海拔三千米左右的高原風光。 進入甘南是從甘肅的臨夏開始。環顧近在眼前的雪山，聽牧場上牛羊的低吟，看山下那片片油菜花海，這一切的美好景色都在我們這兩天從夏河縣的拉卜楞寺到岷縣的行程中呈現。 　　從臨夏上高速后不久，就看到遠處的雪山，這個景色讓我這個內地人感到驚奇與興奮。 　　拉卜楞寺是我們進入甘南藏區的第一個景點。它是由第一世嘉木樣活佛于1710年創建，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，歷史上是甘肅，青海，四川安多藏區的文化，宗教活動中心，被譽為“世界藏學府”。寺院做北向南，是一組具有藏族特色的宏偉的建筑群，擁有經堂6座，佛殿84座，佛宮30院，佛舍10000余間，鼎盛時期的僧眾有數千人。 　　寺內有從內地張家口建造運輸到此地后組裝的超8米高銅制鎏金佛和檀香木雕大佛。殿內的柱子上捆綁著經書，梁柱上懸掛著由多彩的緞面編織的精美唐卡，所有的一切都有著珍貴藝術品般的收藏價值。 　　寺院外圍的轉經，長有3.5公里，素有藏區最長轉經之稱。 　　寺院的宗教體制有聞思，醫療，時輪，吉金剛，上續部，下續部六大學院組成。寺院內吸引了大量穿著醬紅色藏袍的年輕僧侶，從他們的行為中可感受到他們明顯來自不同的藏區。 　　眾僧侶齊唱經，也是壯觀。 　　寺院內的一座佛殿。 　　雄偉壯觀的大殿在藍天白云下，更顯得莊嚴肅穆與華麗，給我們的心靈上留下了強烈的撞擊，無論是景物還是心靈，都應該是那么干凈與純潔。 　　從寺院的后山上拍攝整個寺院。 　　在寺院內無論走到哪里都有藏民在真誠的祈禱，無論男女無論年齡。這讓我不由得聯想到我們漢民是不是在某些方面缺少了一些東西，讓我們在藏民面前變得那么無知，以至于我們每天都生活在吵雜，無序的世界里，而我眼中的藏民卻安靜自律，不自擾，不怨恨。 　　離開拉卜楞寺之后，順路去了桑科草原。由于季節原因，草場的草還沒長出來，雖然牛馬還是不少，但和其他的草原相比還是有些遺憾。結束了第一天的游覽參觀，前往甘南藏族自治州的首府合作市休息。 在合作市北側的山根，巍然矗立著一座四方形石砌樓閣，與周圍的建筑物相比，它拔地而起的高度和不凡的氣勢，可謂是鶴立雞群。它就是著名的安多合作米拉日巴九層佛閣。 佛閣與整個合作寺院的大經堂、護法殿、聞思學院、佛塔、嘛呢房等渾然一體，是一處展示、游覽、休閑的綜合性宗教建筑群和宗教文化旅游景點。 米拉日巴佛樓的正面 　　從合作市通往岷縣的第一個山口，紅山口觀景臺上看遠處的雪山，近處的藏區與草原 　　路過卓尼縣博峪村。這里是對中國革命做出重大貢獻的第十九任卓尼土司楊積慶的故鄉。 　　卓尼土司的始祖大約在唐朝末年率其家族和十六部落離開西藏，經過幾個世紀的輾轉遷徙，在元末明初由四川若爾蓋進入甘南的迭部地區。明永樂二年(1404年) ，卓尼土司先祖些地征服了迭部達拉18族。明正德三年（1508年），第五代土司旺秀進京晉見皇帝時，皇帝賜其姓楊名洪，從此卓尼土司以楊為姓。此后通過武力擴張，轄區不斷擴大。到清代，卓尼土司多次受封，勢力極盛，成為甘青各土司中勢力最強者。 　　1935年，中央紅軍長征進入甘南迭部時，第十九代土司楊積慶讓道濟糧，全力幫助紅軍。1937年8月26日被國民黨反動派殺害。卓尼的最后一代土司是楊積慶的次子楊復興，1949年楊復興率部起義，終結了土司制度，投身于社會主義的偉大事業，為黨和人民作出了重大貢獻。 　　即將進入岷縣的最后一副畫卷，油菜花海，她為我們這兩天的行程畫上了一個完美的句號。 　　從寺院開始，經過高山草原，到花海良田，甘南的兩日游玩，讓我更喜歡這個具有濃郁的藏族風情，眾多神秘而圣潔的藏教寺院的甘南。這里的黑牦牛隨時有可能撞到你的車前，肥大如牛的羊群，黝黑蹭亮的馬兒在路邊的草場上自由安詳的與草原接吻，所有的生靈和諧相處。在高原深處你會感受到大自然的袒露與親近。微風熙熙，一切都剛剛好。只要你在五月中旬，不懼怕高原的溫差變化，你都可以一覽她的美麗與體味她的藏族風情。五月的甘南依舊是那樣多彩斑斕。

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