將守望與本真融進生命的留白——由《人間詞話》想開去

心有陽光

民國時期的文學家、評論家、國學大師王國維在《人間詞話》中，有一段關于人生三種境界的文字，讀后，令人頗有感觸，多受教益和熏陶。《人間詞話》中云：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境界。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境界也。”第一境界是出自宋?晏殊的《蝶戀花》，表述的是面對復雜的社會現實，自己想努力，卻不知道哪里是方向，有點迷茫無助。第二境界是出自宋?柳永的《蝶戀花?佇倚危樓風細細》，借用愛情、相思，表達拼搏的毅力和意志。第三境界是出自宋?辛棄疾的《青玉案?元夕》，告訴人們，找一個人或理想中的東西，左找右找總找不著，不曾想，它們卻在我們身后，那個繁華喧囂、燈火燦爛邊的微暗地方，離我們很近很近。很多人將這三種境界歸納為“立志，守護，成功”，我還是贊成“立志，執著，返璞歸真”之說。返璞歸真，治而無治，為而不為，應是人生的至高境界。 由此，我想到了蘇東坡的《廬山煙雨浙江潮》，想到了宋?蔣捷的《虞美人?聽雨》，想到了宋代禪宗青原行思提出參禪的三重境界……它們無一不是與《人間詞話》一樣，表達了同宗同義的人生境界，令人醍醐灌頂，豁然開朗，看淡看開，不怒不爭，不急不躁，超然物外。 大文豪蘇東坡一生寫了2700多首詩，300多首詞，4800多篇文章。當他歷經千帆，沉浮宦海，落幕繁華，生命將要走到盡頭時，他沒有寫下長篇大論作為遺言，交待后事，而是作了最后一首詩《廬山煙雨浙江潮》：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。”這是一首禪意詩。該詩寫廬山的煙雨和浙江的潮汐，未曾到過見過，便覺得心中有千萬種的遺憾，一旦有一天去過看過，也就覺得沒什么新奇。沒見過以前總是充滿著向往和期盼，然后就想方設法地去追求和實現，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之后，反倒覺得很平常。這首詩，無疑是蘇東坡一生的人生感悟，也道盡了人生的三種境界。第一句與最后一句，雖然同是“廬山煙雨浙江潮”，其境界卻是截然不同的。第一句蘊含著某種執念，期盼著去一看究竟。但是，廬山煙雨浙江潮，不會因為我去看過了而改變什么，同樣，我也不會因為去看過了廬山煙雨浙江潮而有所不同，我仍然還是我。這就是后一句“廬山煙雨浙江潮”暗含的禪意。人生也是如此，不管你青年時代有多大的雄心與抱負，不管你中年時期怎樣的拼搏努力，奮發有為，輝煌絢麗，都不過是人生的一道風景，一段過往，虛幻無奇，最后我還是我。鉛華洗盡，回歸自然，追求本真，這才是人生的真諦。大音希聲，靜水流深，無愿無所不愿；寵辱不驚，去留無意，無得無所不得；大道至簡，無欲則剛，無為無所不為。 宋詞里最蒼涼的一場雨，淅淅瀝瀝，下了千年，初讀斷腸，再讀滄桑。宋?蔣捷《虞美人?聽雨》：“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。”詩人借少年歌樓聽雨，壯年漂泊異地在小舟上聽雨，晚年寄居僧廬聽雨三個不同年齡段，不同地點聽雨場景的描述，表達了自己不同的境遇，不同的心情，不同的人生感悟，也揭示了人生的三種境界。少年時，常常流連于歌樓，混跡于“紅燭昏羅帳”中，完全是一種“不識愁滋味”的青春風華。壯年時，江山已易主，兵荒馬亂之際，流落他鄉，蕩舟在寬闊的江面上，西風嗖嗖，孤雁哀鳴，何等悲涼滄桑。這段時間，詩人常常在人生的蒼茫大地上踽踽獨行，常常爾奔曲走，四方漂泊，充滿一腔旅恨，萬種離愁。老年時，兩鬢斑白，獨在僧廬下聽細雨點點。想到人世的悲歡離合，似乎總是那樣的無情，既然如此，又何必感慨呢？就任隨那窗外的雨，在階前點點滴滴直到天明吧。此時的他，壯年的愁恨與少年的歡樂，已如雨打風吹去，聽到雨聲，似乎已木然無動于衷，心如止水，波瀾不起。但徹夜聽雨本身，表明他并沒有真正進入超脫沉靜的大徹大悟之境，只不過飽經憂患，已具有“欲說還休”的情感控制能力了。身在僧廬，也無法真正與世隔絕，也不能真正忘懷人生。 禪宗史書《五燈會元》中，宋代禪宗青原行思提出參禪的三重境界，即：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有所悟，看山不是山，看水不是水；徹悟之后，看山只是山，看水只是水。佛家提倡“入世”、“出世”，渲染“鏡花水月”，主張因果循環，將世間萬事萬物看得虛幻朦朧，似煙似霧，似幻似真，給人以修行與啟迪。禪宗修禪的三重境界，也是人生所要經歷的三個過程，梯次提升的三重境界。第一重境界：“看山是山，看水是水”人們初涉世事，對他人、對社會、對世界都充滿好奇心與新鮮感，因為沒有社會閱歷，總是用一種最原始、最樸素的目光，去看待一切事物。這個時候，他們眼里看到的都是一些事物本原的、表面的狀態，而看不到表象背后隱藏的深層的、本質的、復雜的東西，基本是直觀的，沒有更多的理解與想象，所以，看山就是山，看水就是水。第二重境界：“看山不是山，看水不是水”經歷了紅塵的磨礪，人生有得有失，有喜有悲，特別是經歷了挫折與失敗后，人們開始思索，揣摩，回歸理性，覺得世間萬物并不是那么簡單，那么純粹，我們所見之物之事，并不是如看到的表象一樣，它要復雜深層得多。因此，很多人便開始困惑，迷茫，懷疑，不知所措，一如水中望月、霧里看花，無為有處有還無。也或，隨著知識的積累和閱歷的增加，特別是科學技術的不斷發展，使得人們的認知水平和探究能力有了較大提升，善于透過現象看本質。又或，精于多視角透視，洞悉世事的斑斕多姿。凡此種種，致使看到的山，不再認為是單純的山，看到的水，也不再認為是單純的水。第三重境界：“看山還是山，看水還是水”看山還是山，看水還是水，這是人生的最高境界，是一種洞察世事后的返璞歸真，是大道至簡。人的一生，沉淀到一定階段，沒有迷失自我的心智，對世事有自己的追求、認知與反省，認識到“世事大夢一場，人生幾度秋涼”，知道自己想要的是什么，需要放棄的又是什么。一切簡單、平常為好。這時，看山就還是山，看水就還是水。只是這時看到的山和水，包含了另一種內涵，既是平淡的，又是升華了的，既是本真的，又是多彩的。任憑紅塵滾滾，自是清風明月。 弘一法師說，人生的三種境界：閱己，越己，悅己；自行，自省，自醒；無味，無謂，無畏。向外求，越求越痛苦，因一切無常；向內求，越求越安樂，因本自具足。 道的盡頭，是大道至簡；事的盡頭，是順其自然。紅塵過往，皆為煙云。春風十里，不如悅己。回歸簡單，回歸善本，人之根也。 花開四季，各有風景，人生幾段，感悟迵異。其實，人生就是一段苦旅，有高光有平淡，有悲喜有得失，有前行有回歸，有守望有珍惜。人生就是一場修行，是看清與看淡，是執著與勇敢，是舍得與放下，是善良與本真。人生就是一種味道，人生百味。它是氣質，是品格，是心情；它既有著“關關雎鳩，在河之洲”的純真質樸，也有著“路漫漫其修遠兮”的堅韌探索，既有著“東臨碣石，以觀滄海”的雄心大志，也有著“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的從容淡定。萬千歲月，抵不過一場人間煙火。中國傳統文化中，渲染自然、本善、回歸的篇章燦若繁星。無論是唐寅的《桃花庵歌》，還是范仲淹的《岳陽樓記》，或是陶淵明的《結廬在人境》，無不充滿人生哲理，自然回歸，生命本真，禪意綿綿。有一首歌唱得好，愿你漂泊萬里河山，歸來依舊一汪碧泉；愿你閱覽千態人間，歸來不改眉目清淺；愿你踏破萬丈紅塵，歸來仍是飄飄少年……生命最美的狀態，就是人靜，物簡，心安。歲月淺淺，人生漫漫，予一半煙火生活，許一半詩意清歡，把生活讀成詩，唱成歌。 文字：心有陽光圖片：來自網絡

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