我的第一部長篇小說

陶繼忠 / 謝絕送花

My First Novel: Mother’s Misery Song 在這里，我強調二零二零年七月二十六日，星期日，是有其原因的: 關于第一部長篇小說的書寫與排序。 此前，我已經出版有長篇小說《相思令》的第一部《雁鳴南北飛》（中國文聯出版社，360千字，2015年11月第1版），和《小太陽老太陽》（江蘇鳳凰文藝出版社，246千字，2017年5月第1版）等兩部。同時在本月初，我把《相思令》的第二部《意蘊誰知曉》《相思令》的第三部《仰首追究歲月》兩部作品，已經完成最后一次修改潤色，并準備商討付梓。 那么，前天結束第二次修改潤色的《阿姆的苦歌》，125197字（電子文檔）的長篇小說稿，應該算是第幾部呢？按照我的作品出版了的秩序，它是第三部。但是，按照作品寫作時間的先后，它是第一部——最早、最短、結構最完整的第一部長篇小說。 其原因如下： 第一：時間。即使今天寫這篇序言時，我還不敢肯定準確的時間。因為原先幾次搬家之后，找不到手寫的500字×226頁=113000字的原稿。二零一九年初雖然已經找到，但在稿紙末尾，卻沒有記錄下創作日期。所以，我想方設法，尋找相關聯的作品、演義推測出來：那是一個暑假里創作的長篇小說，篇名在《陶繼忠作品刊發存目》中的“待出版作品集”08中記錄為“《依諾拉達傳奇》，120千字；1986-08-18。”但是，我記得那個暑假里寫了該長篇，是在去州展覽館里參加刻木刻之前。所以，我又在“發表、參展美術作品存目”的18中，找到木刻《紅軍鎬》（93CM×48CM），參加了三州美展舉辦后，在1978-11-24日，曾經受贈一冊蓋有印章的速寫本作為紀念。由此，確定了第一個長篇小說的創作時間，不是在1986-08-18，而是在1978-07-18創作了長篇小說后，才去州展覽館完成了木刻《紅軍鎬》，參加了甘孜、阿壩和涼山的三州美術作品展覽。 第二，書名更改。二零一九年七八月間，我請人把《依諾拉達傳奇》原稿紙500字×226頁=113000字，轉換成電腦文檔卻只有88308字。在修改、加工、潤色《依諾拉達傳奇》的過程中，我感覺到“傳奇”兩個字，已經不適合現在文稿的內容和故事的題旨。其理由如下： （一）書中的人物，在具體的時代、地方相遇、相知、相識，有巧遇的成分，是詭譎多難的命運使他們走到一起來的；所以，用“傳奇”確實“離題太遠”；“紀實”還差不多相符。 （二）既然書中的“拉達”，是以“月亮”而“聞名”的，用“依諾”也游離開原“書名”很遠很遠，根本不搭界。故此，把“依諾拉達”，改成了“珞博拉達”（三）由于人物和故事都進一步得到發展和豐富，還增加了一些與“主旨”“世事滄桑”相互關聯的歌詞等，所以，書名更改為《阿姆的苦歌》，更為準確、點明題旨、起到“穿針引線”作用：如扉頁上面的“此作品題記”： 咀嚼過黃連根，回味出蜂蜜甜； 攀登上高山頂，更向往艷陽天！ Chewing coptis roots, taste the honey sweet; when climbing to the top, yearn for a sunny day. ——The inion of this work 第三，結果。由于原先的《依諾拉達傳奇》原稿紙，先在蓉城“關閉”一年多時間，之后我把它“接回家”后，“躲進深閨”不見人——幾次搬家，不知所蹤了。 好在去年無意中“驀然回首，她在燈火闌珊處”，找到她啦！ 我非常非常幸運，與我數十年前的“失散的她”重新在二零一九年七八月間相遇！這是很難用任何語言，表達我內心始終的喜悅的邂逅。 （一）啊！《依諾拉達傳奇》是我的第一部完整作品。雖然它在“原《陶繼忠作品刊發存目》中的“待出版作品集”08中記錄為“《依諾拉達傳奇》，120千字；1986-09-18，”只是檔案。現在，她是真實的第一部作品。所以，它現在的編序，必須是01.時間是1978-08-18。才準確并具備存檔性和真實性。 （二）這部《依諾拉達傳奇》的完整作品，比我的詩作入選記錄的《陶繼忠作品刊發存目》的《入選作品存目》中的17．《彝寨新歌（詩歌集）》及我設計的封面設計昭覺縣宣傳部（1977-05）編輯出版單行本，只遲一年多。所以，它在小說方面，是“第一部”，即使改變了書名，也理所當然是“第一部”長篇小說。 1，如果她不被在蓉城“關閉”一年多時間，結果會怎么樣呢？ 2，如果之后不“失蹤”幾十年，結果又會怎么樣呢？ 3，因為，《依諾拉達傳奇》是一部完整作品，我現在認為她也“夠完美、動人”，是不是“主人的女兒不愁嫁”呢？因為它比我的第一篇小小說《跟我學》和第一篇中篇小說《吹拉彈唱的少男少女》成形還早，也是“夠完美、動人”的，會不會有更好的“結果”呢？ 但是，世事詭譎多變，人間滄海桑田。人生如夢幻，故事如人生，誰都難以說全、說透徹吧。 我講述的《阿姆的苦歌》，也只是浩若繁星般的故事中之一個“我獨自”刻畫形象，所以敬請不要“對號入座”。 為什么要提“對號入座”呢？ 如果“對號入座”的話，可能某個人講述的故事里，我來“對號入座”，坐在里面更適合得多。因為我在童年就在不是“珞博拉達”的“珞博寨子”里，當過“娃子”，也有人認為是“農奴”。我自己認為，只是一個幫工。 那么，對號 “坐在里面”的其他人，能不能適合“對號入座”呢？ 因為，我當時一個一年級的幼童孤兒，只好同一個屋里居住的小王麻子（孤兒），去三嘴兒彝族寨子里的李世明家當幫工。早晨起來后，就要用水桶到寨子口提水回去，水桶已經有我的腰桿高……我又去她弟弟李世民家當幫工，做農活、挖洋芋、放牛、薅秧子……在那樣汗流浹背勞累日子里，比起潘芝莫和呷哈切別倆幼童時期的勞作，有啥子區別呢？他們是孤哀子；我卻是一個癱瘓在床上母親的孤兒。十八歲時母親終歸亡故，我也晉升為孤哀子啦！如果“對號入座”，我更適合吧…… 我的“對號入座”還有呢。我們居住在一個院場里、同宗三服內的堂姐陶小花，在我是幼童時，她卻不知不覺“失蹤”了……我成年后，我那“挑擔”的父親抽大煙，卻交不出吸食鴉片的煙錢，把自己押給彝人債主；“挑擔”的哥郭連川為父頂債當娃子多年……只有在涼山經過了民主改革，解放了全部娃子之后，陶小花及郭連川才有可能返回自己的家園，過上自己平常而非“奴隸”的日子。 人，都是社會人。人生，是一種社會存在的狀態 (Life is an attitude Of social existence.)之一種。奴隸社會里的娃子，連人身自由也沒有；只有得到了解放，才能成其為自己的主人不說，還享受到社會進步、民主自由的一切文明——社會徹底解放了；人權享受到了；精神的解放才得靠自己認知的活法去擁有…… 那樣的解放，“對號入座”在世間有無數例證如下： 第一，美國。1852年，女作家斯托夫人發表一部小說：《湯姆叔的小屋》（亦譯為《黑奴吁天錄》）。它是當時全世界最暢銷的、僅次于《圣經》的書籍之一。 （一），一本小書。《湯姆叔的小屋》描寫一名黑人奴隸湯姆、卻如商品一樣被進行三次買賣：先是在兩戶好人家中生活，受到尊重；最終被殘暴的莊園奴隸主萊格利毒打而死，更加揭露奴隸制度的悲慘和殘忍。湯姆雖然有著悲慘的一生，但卻仍然堅守其高尚的品格，他的善良與寬容，更是給我留下了深刻的印象，他虔誠的信仰基督教，相信上帝是公平的。文中的小女孩——伊娃的刻畫描寫，更散發出人性的光輝，令人難忘，引人深思。 （二），一冊“小書”，挑起一場大戰。作者將矛頭尖銳地指向美國的奴隸制度與種族歧視，是一本不可多得的好書。1861年林肯就任美國總統，頒布《解放黑人奴隸宣言》，從此獲得南北統一戰爭勝利，雖然林肯被暗殺身亡，留下《解放黑人奴隸宣言》為歷史作證。 （三）美國黑人進一步獲得政治解放。1965年在黑人馬丁?路德?金的帶領下，黑人民眾在阿拉巴馬州的塞爾瑪市爭取黑人政治上的投票權，并不斷進行政治斗爭。終于獲得了一定的民生、民主和民權，終于有了黑人奧巴馬當選總統的實現之一，這也是“對號入座”歷史事件。其美國第一夫人,米歇爾?奧巴馬的自傳：《成為 BECOMING》，也是“對號入座”的證言：“……關于人生，關于未來，我還有很多不了解的地方。但是，我了解我自己……”（轉引自《成為》的《序》P.II） 第二，南非；曼德拉的人生。1964年他被南非政府以“企圖暴力推翻政府”為由關入羅本島監獄。二十七年牢獄生涯沒有改變他反對種族主義、建立平等自由新南非的堅定信念。 1994年5月，他當選為南非首位黑人總統。1996年6月，他去職。 曼德拉的感悟很多，其中有； （一）“當我走出囚室、邁向通往自由的大門時，我已經清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中。 （二）“自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。 （三）“創造成功，靠的不是金錢，而是擁有創造成功的自由。” 第三，人，只有全人類的徹底解放，才能最終解放自己。 （一）黑人“湯姆”的逆來順受，相信上帝是公平的；該小說對“小女孩——伊娃的刻畫描寫，更散發出人性的光輝思想，令人難忘，引人深思。” （二）只有少數“天下為公”的人物出現，離“天下大同”還相去甚遠。 （三）偉大的中國古代詩人屈原詩曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 那么，在這部長篇小說《阿姆的苦歌》中，涉及的人物和故事，將如何評介呢？“仁者見仁，智者見智”，當然不能強求！ 在這里，也只是作者點滴見識而已，權當拋磚引玉：“夢好嫌夜短，心急怨路長。鄰里不相認，笑問何事忙。”——歲月如梭，滄海桑田；故事不只是故事，也反映出人世的片段“列傳”、“別傳”或者“外傳”等等。 2020-07-28 于西昌學院西校區五柳居所。 2021-10-22 于西昌學院西校區五柳居所。

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