廣信塔緣由

海濤（李宏海）

廣東廣西邊界的劃分皆因廣信。廣信以東為廣東，廣信以西為廣西。緣由公元前111年漢武帝頒旨“初開粵地，宜廣布恩信”的恩示，從中取出“廣信”而得名。漢武帝把此地域說成是“域枕三江水，山連百越青”。重建廣信塔不言而喻，意義重大。 啟動廣信塔項目建設，可以挖掘地方歷史，承傳地方文化，提升地方品位，增強地方活力，體現人文核心，如文廟、道觀、寺院、書院和各種紀念建筑等，真實反映地方獨具一格文化內涵，推動地方經濟穩步發展。同時心中要銘記，學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。因為它是人文的載體和物化的文化，承載著一代又一代人的精神寄托和記憶，承接著千年歷史文脈，承傳了中華文化精神，豐富了養生福地的內涵，所以它是造福子孫后代千秋功德的一件大事。 尋根問祖，探流索源。封開一詞是由封川縣與開建縣兩縣在1961年4月合并而成，有別于河南開封。封開地處粵中偏西，西江經濟走廊的中部，素有“兩廣門戶”之稱，是廣東西大門、往“珠三角”連接大西南的“咽喉”之地、大灣區中一分子，是國家地質公園、北回歸線上的綠洲，歷史悠久，文化薈萃，山川秀麗，人杰地靈。神游嶺南文化的歷史長河，又邁步于粵桂交界的西江河畔，面對仿古秦漢建筑體現廣信文化藝術的巍峨廣信塔，怎能不對其內涵豐富的輝煌歷史、燦爛文化、地域特色、凝神思索和令人贊嘆呢！ 　　一、文獻記載。秦末，天下揭竿而起，其中的陳勝、吳廣起義揭開了農民起義的序幕，再加上劉邦、項羽四年的楚漢之爭，致使劉邦在建立西漢初年，社會動蕩不安，經濟遭到嚴重破壞，人民生活極度貧困，因此實行“輕徭薄賦、休養生息”的國策。隨后，漢文帝劉恒和漢景帝劉啟在位期間，繼續奉行“與民休息”政策，首次采用了“無為而治”的統治思想，社會經濟得到大力發展，農業、商業等出現繁榮的景象，史稱“文景之治”。后來，漢武帝時期進一步加強中央集權，頒布“推恩令”，從而削弱了諸侯國的政治權力；另外在中央設置“中朝”，鞏固了皇權，在地方則設置十三州部刺史，也是加強對諸侯王和地方高官的監察。既開疆擴土、大破匈奴，又開拓西域、收復百越，使西漢版圖整整擴大一倍之多。 漢武帝派張騫出使后加強對外貿易，出現了“絲綢之路”，開創了“漢武盛世”，使整個社會呈現出農業生產不斷發展提高、人民生活不斷改善、文化思想的傳播和交流不斷擴大的良好氛圍。既開創了絲綢之路，又帶動了經濟的發展，還促使中國繁榮富強走向世界。由此得出“漢長安”正是當時中國乃至世界上最繁榮最大的城市，因此，在經濟、文化等方面的盛世，可以說漢武帝時期是中國歷史上的第一次“世界盛世”。 漢武帝時期設立的刺史制度，本意是用等級低的官員監察等級高的官員，以達到制衡的目的，盡管刺史的權力越來越大，但是始終沒有統領一州的法定權力和信度。可是到了東漢末年，除了嚴重的土地兼并問題是造成地方豪強興起的誘因之外，更關鍵的是刺史制度的變動，則是造成群雄割據的主因。東漢靈帝接受劉焉的建議，對負責監察各郡的刺史賦予兼有地方軍政權力，以加強對各郡的控管，并且將部分刺史升為州牧。從原本的中央和郡、縣之間加入州一級，成為中央、州、郡、縣的四級結構。州牧位居郡守之上，掌握一州的軍政大權。當時東漢共分十三個州，每個州都有豪強割據，社會的動蕩不安，也使地方豪強有了崛起的機會。如此一來，等于宣告東漢政權的統治已經名存實亡。 東漢末年，從中平元年到建安二十五年（公元184年～公元220年）亡國前夕，持續37年，軍閥割據，彼此混戰。各方勢力彼此互相交戰，百姓生活苦不堪言，天下紛亂。朝廷腐敗，昏庸無道，橫征暴斂，民不聊生，各地農民起義不斷，地方豪強割據自立，中原大地烽煙四起。公元220年曹丕逼漢獻帝劉協退位，自立為帝；公元221年劉備稱帝；公元229年孫權稱帝。東漢結束，拉開了三分天下的嶄新局面。 在封建社會里政權、族權、神權、夫權代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。戰亂的社會，動蕩的生計，宗教的紛爭，使不少人感到前途迷茫。而偏安一隅的嶺南卻能獨善其身，呈現出較為寧靜安樂的景象。北方不少人不得不避亂南來，聚集在嶺南廣信一帶，一時人才薈萃。從中原南移的人中，多從事神仙辟谷之術，惟有牟子（公元166年～公元230年）精心研究經學。他早年習儒家經傳，博覽諸子百家之書，不信神仙方術。年僅26歲，就已很有名氣。當時嶺南廣信一帶的人們最初是抵制和排斥佛教的，由于大量中原人士紛紛避難走進嶺南，以及北方佛教僧侶南下傳入的信息，使得佛教在廣信一帶得以傳播。適逢廣信的牟子正好著有《理惑論》，開辟了佛、道、儒“三教合流”傳播佛教的新路，因而牟子成為印度佛教轉化為中國佛教的第一人。 　　二、勿忘牟子。六祖惠能在嶺南是一個婦孺皆知的人物，他的“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”的偈語及其故事流傳甚廣。 大意是佛果菩提無形無相，本來沒有一法可得，哪有什么菩提樹。智光明徹，空無所有，本來就是非色非聲，哪有什么明鏡臺。法身清凈，猶若虛空，本來無有一物。既是不生不滅，無修無證，哪里還有什么煩惱可斷，塵埃可惹！這真是踏破虛空無一事，涅盤生死絕安排。圓桃桃，赤灑灑，寸絲不掛，一塵不染。到這里翻過身來，真所謂三世古今，始終不離于當念，十方剎土，自他不隔于毫端。深明般若真空，悟徹一心本源，極其通俗地體現佛理的最高境界。 有人認為，從初祖達摩到五祖宏忍大師，禪宗都是一脈單傳，猶如風中殘燭，岌岌可危。而傳到了六祖慧能處，才算真正生根發芽，如雨后春筍般興騰大盛。并且把印度佛學融入我國人民的實際文化生活之中，形成我們自己的佛教禪宗。他的眾多弟子中有十幾個都成為了一代宗師，各自開創了禪宗的不同類型。六祖的最大成就在于他促使印度佛教中國化，他善于把佛教教義和信徒的生活結合起來，使得他創立的禪宗南宗成為中國佛教最富活力的宗派，影響甚大，廣泛流傳于中國，并傳播到日本和歐美。 可是人們很少知道，佛教文化傳統的始創者，不是惠能，而是比他早生472年的牟子。公元229年（黃武元年）吳國孫權稱帝，翌年公元230年（黃武二年）便召牟子進京（今江蘇南京）傳授解惑。自此牟子久去不回，生死不詳。廣信百姓為祝福他和保佑他平安歸來，特在西江犀牛頭山崗與賀江劉王崗交匯處，自發興建一座木塔，取名為“牟子寺”，讓更多的信眾與僧徒禮拜。 牟子的《理惑論》一書共37篇，曾為佛學《弘明集》卷所載，出于儒家入于佛家，引老子、莊子學說以申明佛教義理，是佛教傳入中國初期由中國文人學士所寫的一本宣揚佛學思想的著作。在中國佛教史、文化史上第一次論述了中國傳統文化和古印度佛教文化相互碰撞相互融合的情景，在中國佛教文化史乃至整個文化史上具有極其重要的地位。 牟子的《理惑論》在當時及后世流傳甚廣，深入人心。從這本書經歷了近兩千年竟然能夠完整地流傳至今一事可以得到證明，這簡直是一個奇跡。該書還曾被翻譯成法文和日文，受到國際學者和外國佛教徒的高度關注。 　　三、建設階段。2003年8月5日縣政府在廣信文化園舉行了奠基儀式，后因資金問題得不到解決而被擱置。2004年筆者出任建設局長，縣委書記梁志強勉勵筆者攻堅克難，著手啟動民望呼聲較高的廣信塔項目工程建設，并承諾先劃撥十萬元作為啟動資金，后余下資金采取多方籌措方式逐步解決。要求深刻領會、反復思量“化腐朽為神奇”這六個字的內涵。正所謂：“有壓力才會有動力、有動力才會有活力”。作為項目建設單位業主，如何精準謀劃、部署、推進、實施成為當務之急。跑部門、請專家、求商家，按程序完成項目招拍掛操作流程，采取帶資建設，倒逼機制排期，明確職責分工，落實經費包干，定出良辰吉日，破土動工興建。當2005年3月19日辰時，方位為子午線座北向南偏東8度。當推土機鏟出一個小平臺時，挖掘機進場，首挖幾鏟不在意，多挖幾下就發現泥土含有玄機，顏色不同層次分明，經人指點才知道那是青紅白黑黃，俗稱“五色土”土質。 經過一年半時間的不懈努力，這座位于兩廣交界三江匯合的封開縣江口鎮新城區，矗立在廣信文化園最高處犀牛頭的廣塔，總造價為960萬元（含燈光裝飾），占地面積5000平方米，僅塔底基座1600多平方米，塔高63米共十三層，位列兩廣第一，是名副其實的“嶺南第一塔”。興建廣信塔歷盡艱辛，終于在2006年11月9日落成，正式對外開放。 　　四、建筑特點。廣信塔造型設計為方塔，是基于“天圓地方”的思路，屬于陰陽學說的一種體現，具有樸素的辯證色彩，是古代漢族先哲們認識世界的一種思維方式。其本質來源是先天八卦的演化中所推演出的天地運行規律，充滿了道家天人合一、天人感應、陰陽五行的思想。 廣信塔融合秦漢時期中原地區的樓、閣、臺、城、亭、廟等建筑形式，加以超越創新，是秦漢風格與現代藝術的有機結合而自成一體。既有嶺南多變活潑、生動靈活的特色，又有中原穩重典雅中和挺拔的性格，與四周自然環境協調統一，塔體采用框架結構體系，其他采用傳統工藝與材料，外型和內部裝修采用漢代美學精神與原則，體現古代建筑形式與現代工藝技術的完美結合，是反映秦漢建筑風格、展現廣信文化的標志性建筑。 這座氣勢恢宏的廣信塔，每一片黛瓦都坎裝上“廣布恩信”字樣，每一對實木門都雕刻上龍與鳳圖案，每一方檐角下都安裝上別致的風鈴驅邪，每一處景觀都凝聚了智慧者的結晶。“西江東去無雙塔，北城南來第一州”，“兩廣三江四時景色畫入吾懷抱，千年百越十分文采玉成汝風流”。 　　五、后記。整體建筑風格由梁志強書記參閱了中外“論塔”專注文章一百多篇，并會同廣東華南理工大學鄧其生教授共同提出設計理念。建筑規劃設計由肇慶市規劃設計院負責，工程建設由封開縣億華房地產開發公司承建，項目監理由肇慶市高要建成監理公司負責，建設單位業主為封開縣建設局。由于當時條件艱苦、資金匱乏，按合同要求給予鄧教授八萬元的設計費，還不得不分三次拖延支付，每次我都被他爽直的性格罵得無地自容，每次都承受委屈厚著臉皮賠笑而離去。對此由承建商帶資興建的廣信塔，之后也不得不分七八年時間，才逐年還清工程項目所有債務。 　　縱觀世界，一個國家、一個地方的特點，從總體精神上來說，實際上是歷史文化的特點。可是兩漢時期的廣信，卻在中華五千年歷史長河中對嶺南區域有著舉足輕重的地位，其能夠設立州治嶺南首府375年長盛不衰，自有其輝煌的歷史。暢談古稱“廣信”的封開方方面面，人們能從中聽到歷史的回響，看到時代的風帆，領略造化的神奇，體悟文化的真諦。

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廣信塔緣由

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