中原大地一周行（三）：開封咸陽篇

心若閑云

因為講宋朝，必定要講張擇端的《清明上河圖》（現藏于北京故宮博物院）。所以在開封，我就住在清明上河園附近的一家民居。第二天一大早，步行進園。這個主題公園比較有特色的是有很多表演，而且店鋪林立，商業氣息較濃。這倒也跟歷史相符，宋代的商品經濟已經非常發達，東京汴梁就是一個繁華的商業都市。 在園里，品嘗了大宋切糕，更喜歡這自信的廣告詞。 很可愛，忘了問什么藝術形式了 這個叫花子的演員表情好委屈 第一次看斗雞 總覺得有虐待動物之嫌，掐著表數一數，每場演出時間是15分鐘，不過動員觀眾下賭注就差不多10分鐘，所以真正斗雞5分鐘上下。另外他們得靠這些特種雞做生意，應該還是會善待它們的吧。 身后春游的小學生們操著一口地道的河南方言大喊加油。從孩子們那兒學到一個高級詞匯“研學”，翻譯過來就是英文的field trip. 后來在敦煌看到這張圖，西魏時期（535-556)的斗雞跟現在長得差不多 除了斗雞，還有斗茶，就是比賽茶葉的優劣，是宋代文人雅士的一種娛樂方式。 最好看的是真人版的電影場景，《岳飛槍挑小梁王》。最后當悲壯滄桑的《滿江紅》唱響時，我也熱血沸騰，熱淚盈眶。這是藝術的感染力，雖然也明白現在的東北人當時可能就是金人女真人，而我老家山西也在金朝統治之下，那時估計也得為金軍賣命，抵抗岳家軍。?? 另外，園里還有幾個高質量的小型民營博物館，值得一去。在古燈博物館看到了“省油燈”。其盛油杯的杯壁比普通的厚很多，內外壁之間有一個中空的夾層，壁的外側有一個小園孔，用來向夾層中注水。因為水可以降低油面溫度，避免油經加熱后迅速蒸發，省油效果可達20-30%。 “沒有正確的政治觀點，就沒有靈魂”，偉人的話擲地有聲！ 在下一個陶瓷博物館，立馬看到這個具有“帝王神韻””讓人震撼“的當代官瓷“習桐尊”。后來整明白了，這個博物館就是開封這位”大師”辦的。 宋朝由于商品貿易發達，用貨幣交換的商品越來越多，發行了世界上最早的政府紙幣，經歷過由私交子到公交子的轉換過程。所以這兒有一個錢幣博物館，不過是民國時期的。這套中國聯合準備銀行（抗戰期間華北偽政府創辦的）發行的紙幣中，1938年第一版上面，一百元是黃帝像、十元(關公像)、五元(岳飛像)、一元(孔子像)，第二版（1939）和第三版（1940）發行的幾個頭像認不出來。 更早的滿洲中央銀行上的畫像有財神趙公明（五角）、孔子（一元）、孟子（五元），還有財神爺（十元），免冠孔子（100元），老子（1000元）。 財神像更早出現在清末盛宣懷創辦的中國通商銀行的紙幣上，而這個河南省級的豫泉官銀錢局也是清末1896年創辦的。這些冷知識以前真不知道。 我通常不喜歡這種仿古的主題公園，但這個清明上河園逛得津津有味，樂此不疲。 在咸陽，主要鎖定昭陵和乾陵。昭陵六駿石刻是貞觀十年（636年）為紀念六匹隨唐太宗征戰疆場的戰馬而刻制的。傳為當時工藝家閻立德、畫家閣立本所作，每個上面還刻有由歐陽詢書寫的唐太宗親題的十六字贊語，是馳名中外的石雕藝術珍品。之前在賓州大學博物館目睹過其中的兩駿，“颯露紫”和“拳毛騧”，戰馬身上的箭傷還歷歷在目，這次回來就想找找剩下的四駿。來之前雖然聽說在西安碑林，但還是想親自去昭陵遺址公園一趟。 雖然原物都已不在原址，來一趟至少知道昭陵六駿原來是在陵園北部的司馬道，由北向南漸次升高，馬頭都是朝南。后面的青山就是唐太宗的陵墓。（補記：魯迅在他的《墳·看鏡有感》中寫道“長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥，那辦法簡直前無古人。”看來唐太宗的時候就已經進口駝鳥了，雖然我是后邊到乾陵時才看到） 相比之下，去乾陵的收獲就大多了。在武則天的展館，搜集到更多的資料。加上“瞾”字，武則天總共新造了18個漢字。 以后可以去找一找這個《岱岳觀造像記》！ 武則天精于書法，而這個《升仙太子碑》是她唯一親自撰文并書丹鐫刻的碑刻，里面使用了不少她自己造的字。這塊碑刻立于公元699，現存于河南省偃師縣緱山仙君廟。 也看到了她在嵩山頂上那個金簡，里面“曌”字出現兩次 與四處尋覓、逐個辨認的武周新字來個親密接觸 在另一個展館，了解到更多大唐帝國國際化的風貌。那時已經有黑人奴隸，這個陶俑惟妙惟肖 隋唐時期皇室和很多高官重臣都非漢族，所以不少學者認為隋唐初年不是一個純粹的漢人政權。比如唐太宗的長孫皇后和她哥哥長孫無忌是鮮卑人，尉遲敬德是鐵勒人，阿史那忠是突厥人。唐朝常常以夷制夷，讓少數民族內部互相制衡。 在昭陵博物館還看到很多陪葬的非漢族將領和妻室的名字都很奇怪，如阿史那忠、張阿難、乙速孤行儼、豆盧仁業、李思摩（契丹可汗，賜姓李氏）、統毗伽可賀敦（李思摩妻），還有的首領石刻上背梳七條長辮。 再回頭想想唐太宗那六匹愛馬的名字，特勒驃（“特勒”是突厥族的官職名稱），什伐赤（“什伐”是粟特人對馬的稱呼），颯露紫 （”颯露”是突厥汗國的榮譽性稱號和高級官號），拳毛騧（“拳毛”也源自突厥文“khowar kho”），連看似漢語的白蹄烏和青騅，有學者認為“白蹄”也是像“颯露“一樣的突厥官名，“青”也是突厥語，通秦，青騅就是來自羅馬帝國（大秦）的駿馬。這位學者（葛承雍）進一步認為，昭陵六駿大概皆來自突厥或突厥汗國控制下的西域諸國。難怪它們的名字都這么有異國風情！ 在乾陵博物館，也了解到更多粟特人的歷史文化。去年一個從重慶來的本科生寫了一篇關于粟特人Sogdian和絲綢之路的文章，找我提建議發表，我才第一次聽說。粟特人種像伊朗人，粟特語也屬伊朗語, 粟特文是阿拉美文Aramaic alphabet/abjad的一種變體。他們建的王國以康國最大，此外還有安、曹、米何、史、石、穆、畢，所以中國史稱昭武九姓。平時我們說的胡人狹義上就指粟特人，他們善于經商，是絲路貿易的主體力量。為了經商，粟特人還通曉多國語言。安祿山就是粟特人，祿山是粟特語rox?an (光明之神)的音譯，英文中就叫他Roxanne，介紹上說安祿山通曉七國語！ 乾陵石鴕鳥，據說在漢代就作為珍禽由波斯朝貢而來。 武則天的無字碑。一生創造新字，意在久為君王，永葆萬年，但自己的墓碑上卻空無一字，歷史就是這么反諷！ 當明代董其昌在《畫神室隨筆》寫出“讀萬卷書，行萬里路”這一文人的治學箴言時，一種解釋是因為當時訪書不易，不行萬里路，就讀不到萬卷書，正如唐僧取經其實也是一種訪書。而回顧這次中原大地一周行，先是因為讀萬卷書，然后去行萬里路。行完萬里路后，又激發我讀更多萬卷書。二者相得益彰，缺一不可！尤其是從開封的清明上河園歸來，對張擇端的畫作稍微有些感性認識，回到家后，在故宮名畫記的網站上minghuaji.dpm.org.cn查看細節，腦補迅速。 五兩小鳥測風儀（在虹橋四角的木桿上，立有一個鳥型之物，叫“五兩”，即由五兩重的雞毛所制，這種測風儀通過鳥頭的方向判斷風向） 在醫鋪“趙太丞家”柜臺上平放一把十五檔算盤。 清明節掃墓回城，女主人的轎子以楊柳雜花裝飾轎頂。 算命先生，據王安石推斷，從業人數可能上萬。 行腳僧，頭頂上的竹笠可以遮陽擋雨，這身裝扮與敦煌壁畫上的唐僧玄奘相像。 被認為是“送外賣者”?? 椅、凳在宋代才開始流行并普及 隋堤楊柳，因為汴河這條人工運河開通于隋煬帝時期，所以沿河的堤岸到宋代還稱為“隋堤”。當時盛植楊柳，被譽為“汴京八景”之一。 且讀且行，且行且讀。敬請關注下一篇《六千里路云和月：大西北八日行》。

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中原大地一周行（三）：開封咸陽篇

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