<p class="ql-block"> 梁曉聲的《人世間》是一部當代偉大的現(xiàn)實主義作品，小說以北方某省A市光字片區(qū)一個芥豆之家——周志剛一家三代的生活變遷為主軸，展現(xiàn)了從新中國建國前夕到中國特色社會主義進入新時代波瀾壯闊的七十多年的滄桑巨變，其間多少個像周家一樣的家庭的悲歡離合、多少個像鄭娟一樣的人的愛恨情仇盡在時代的洪流中成了微不足道的泥沙泡沫，順水而逝。可是，那浮光掠影下瘋狂追逐金錢地位名利下的價值觀，卻成了難以抹去的時代痕記，在那些痕記中每個時代又貌似歷歷在目，定格成了永恒的坐標。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">一.七十年來各類人物地位之演變</p><p class="ql-block"> 七十年代關(guān)于社會各階層排位有個順口溜，叫“一公交，二財貿(mào)，沒人要去文教”。其他不講，單從周家兩代工人地位、生活的變化，可管中窺豹，推知七十年來社會各階層地位變化之大，令人乍舌。周志剛一個是闖關(guān)東人的后代，解放前嘗遍了人間的苦難，解放后有幸成為了新中國的第一代建筑工人，特別是參加過許多大小三線的建設，加之其本人吃苦耐勞、任勞任怨，獲得不少從單位到全國的各種榮譽稱號，省先進工作者，全國勞動模范等等。工人階級老大哥的榮光，讓周志剛實實在在的感受到工人階級至高無上的的領導地位，不僅讓光字片的人們稱贊，連路人看到他穿著印有特殊符號的工作服，也常常投去羨慕的目光。有一次他去貴州看女兒周蓉，毫無相干的卡車司機看到他工作服上特殊的號碼，會主動停下車問好，還愉快地把他送到他女兒的住處。</p> <p class="ql-block"> 他的小兒子周秉坤也是個工人，卻再沒有他父親當工人時的榮耀了。入廠以后，先是遭受工廠老職工的刁難與欺負，轉(zhuǎn)廠后干最苦最累的活，工廠改革轉(zhuǎn)制，又下崗分流，為了一家人的生存，只能靠擺地攤、做搬運、跑市場，如螻蟻般茍且地活著，什么工人老大哥昔日的光環(huán)，早已煙消云散，成了歷史名詞，他們同農(nóng)民一樣為國家發(fā)展，為了改革開放做出了巨大犧牲，現(xiàn)如今卻成了被忘卻的人，只能卑微地活著，成了社會中最底層最貧窮最艱難的人們。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">二.知識改變命運</p><p class="ql-block"> 據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計：在全國近三千多萬外賣騎手中有三分之一是大專、本科，甚至是研究生和博士生，似乎是對“知識改變命運”的最大諷刺，讓讀書無用論也似乎找到了根據(jù)，但從古至今，靠知識改變命運的還是比比皆是，占著相當大的比例，且不說古代科舉考試下“朝為田舍郎，暮登天子堂”范仲淹們，靠知識實現(xiàn)階層躍升，就是小說里的周家兄妹——周秉義周蓉，還有呂川無不是通過高考，靠知識實現(xiàn)階層躍升的。高考恢復后，他兄妹倆憑借著上山下鄉(xiāng)前刻苦學習打下的堅實基礎，腳前腳后考入北大。一個普通的工人家庭出兩個北大生，別說是高考恢復之初，就是現(xiàn)在也是影響方圓百里，乃至全國的新聞。之后，知識的紅利加上改革的紅利，讓他們受用不盡。有人說“人生是無數(shù)個偶然加一個必然”，這個放在周秉義身上，是再好不過的詮釋了，倘若沒有文革及上山下鄉(xiāng)，周秉義絕對不可能與紅二代郝冬梅（她父母都是部級高干）聯(lián)姻，如果沒有恢復高考，成為北大學子，當然也不會入萬分挑剔的省級干部的丈母娘金老太太的法眼，被納乘龍快婿，走上了仕途，此后又在丈母娘扶持下，一路順風順水成長為正廳級干部，成了光字片空前絕后的奇跡。</p> <p class="ql-block"> 同樣，有著極高天賦的周蓉，雖是個奇葩，極強的獨立人格傾向，做出過許多荒誕之事，但最終還是高考成就了她，知識改變了她的命運，考入北大，實現(xiàn)自己的夢想，成為一名北大文學院的高材生，畢業(yè)時又被聘為A市一所重點大的哲學副教授。還有呂川，也是得益于高考，上了名牌大學，進入中紀委。反觀，知識文化較少的秉坤與國慶們，卻個個活得艱難又心酸。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">三、圈子是一種封閉的文化，</p><p class="ql-block"> 每個人都有自己的背景、興趣愛好、審美標準、認知水平，于是這些因素糾纏在一起，形成了不同的圈子，每個圈子有形無形地運行著自己的規(guī)則，也就慢慢構(gòu)成了一個個有別于其它圈子的文化，這文化有反過來又浸染著圈內(nèi)人們，強化著他們的思想和行為。于是便有了“物以類聚，人以群分。”之說。</p><p class="ql-block"> 《人世間》從不同角度詳解了不同圈子文化現(xiàn)象，其實就是現(xiàn)實社會的寫照。周秉昆與他的窮哥們兒國慶、趕超、向陽這些下層人們，在艱難的生活中孕育出只顧眼前，茍且偷生，但又互幫互助的圈子文化。而曲老太太、金老太太這些很早參加革命，掌握實權(quán)的省部級干部當然自成一圈，與周秉昆們的圈子成了兩個平行世界，其間是各種周蓉這種知識分子的圈子，蔡曉光，邵敬文，白笑川這樣的文人圈，游走于各種圈子的水自流之圈等等，所以中國文化就是一個圈子文化，也是最好的詮釋了。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">四、價值觀的變遷</p><p class="ql-block"> 這幾十年里，除了看得見的——吃的穿的住的行的用的發(fā)生了巨大的變化，看不見的價值觀也悄無聲息的發(fā)生了大改變，作為人民共和國的第一代工人的代表周志剛們講的是無私奉獻，其第二代周蓉們講的是一邊集體一邊自己，假公濟私式的價值觀，到了第三馮玥們就完全成了赤裸裸的個人主義、金錢至上的價值觀了。</p> <p class="ql-block"> 山一程，水一程。不管是你喜歡的，還是你厭惡的，許多的事不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一切皆變，一切皆流，這就是社會的邏輯。</p>
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