<p class="ql-block">中國(guó)傳統(tǒng)書法中歷來(lái)有許多“少字?jǐn)?shù)”的形式，如榜書和民間常見(jiàn)的“福、祿、壽、喜”，以及在茶室里常見(jiàn)的“禪”“道”等。這些作品的特點(diǎn)是，每個(gè)字都有多重的含義和解讀方法，內(nèi)容精簡(jiǎn)，一字一詞生動(dòng)易讀，視覺(jué)形式很容易吸引觀者的眼球，令人過(guò)目不忘、留有余味。</p> <p class="ql-block">福祿</p> <p class="ql-block">多福</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)慶</p> <p class="ql-block">秒境</p> <p class="ql-block">秒善</p> <p class="ql-block">凌云</p> <p class="ql-block">靜觀</p> <p class="ql-block">精進(jìn)</p> <p class="ql-block">清歡</p> <p class="ql-block">歡喜</p> <p class="ql-block">如愿</p> <p class="ql-block">樂(lè)觀</p> <p class="ql-block">達(dá)觀</p> <p class="ql-block">如意</p> <p class="ql-block">敬事</p> <p class="ql-block">澄懷</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)樂(lè)</p> <p class="ql-block">博雅</p> <p class="ql-block">養(yǎng)真</p> <p class="ql-block">勤儉</p> <p class="ql-block">佛緣</p> <p class="ql-block">抱樸</p> <p class="ql-block">求是</p> <p class="ql-block">耕耘</p> <p class="ql-block">合歡</p> <p class="ql-block">居德</p> <p class="ql-block">求索</p> <p class="ql-block">清心</p> <p class="ql-block">妙善</p> <p class="ql-block">謙和</p> <p class="ql-block">慎獨(dú)</p> <p class="ql-block">慎思</p> <p class="ql-block">尚志</p> <p class="ql-block">福壽</p> <p class="ql-block">佛心</p> <p class="ql-block">鴻福</p> <p class="ql-block">鶴壽</p> <p class="ql-block">隨緣</p> <p class="ql-block">無(wú)我</p> <p class="ql-block">無(wú)逸</p> <p class="ql-block">安雅</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)靜</p> <p class="ql-block">素雅</p> <p class="ql-block">看淡</p> <p class="ql-block">惜福</p> <p class="ql-block">靜思</p> <p class="ql-block">寧?kù)o</p> <p class="ql-block">致遠(yuǎn)</p> <p class="ql-block">【作者簡(jiǎn)介】： 周秀良，字認(rèn)之 ，別署長(zhǎng)安墨客，山西臨猗人，1960年生，大學(xué)文化，北京中國(guó)書畫協(xié)會(huì)理事，山西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西安市篆書學(xué)會(huì)會(huì)員，長(zhǎng)期從事書法教學(xué)工作，擅長(zhǎng)楷書、行書、篆書、篆刻。 周秀良自幼酷愛(ài)書法篆刻，先學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，對(duì)《嶧山刻石》《泰山刻石》用工猶深，后研習(xí)清朝篆書大家鄧石如、吳讓之、吳大徵、趙鐵山等，在繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上逐步形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。 周秀良的篆書，追求筆意圓轉(zhuǎn)活脫、筆畫悠長(zhǎng)簡(jiǎn)靜、字形秀美端莊，突出篆書的中和之美與對(duì)比之美、對(duì)稱之美與變化之美、裝飾之美與自然之美的美學(xué)境界，書風(fēng)端莊典雅、雋美從容、雅俗共賞，深得各界人士青睞。</p> <p class="ql-block">少字?jǐn)?shù)”書法適合現(xiàn)代居室</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代書法的功能已經(jīng)發(fā)生了很大變化。電腦代替了筆墨紙硯，即使是文人也開(kāi)始不用毛筆而改用電腦，人們的表達(dá)方式和習(xí)慣的改變，使用筆書寫來(lái)傳播信息的功能行將被淘汰。但書法的實(shí)用性與藝術(shù)性，不僅僅表現(xiàn)在日常溝通上，其藝術(shù)傳播方式還有很多，比如在居室里懸掛，表達(dá)居者的觀念、情感，美化居室空間就是一種?，F(xiàn)在的書法創(chuàng)作者目光都集中于各種展覽大賽，作品形式或者技巧都很完美，但只與評(píng)委和展廳有關(guān)，而與生活無(wú)關(guān)。而書法藝術(shù)最能打動(dòng)人的往往是具有生活情趣的部分。今天的我們，雖然身居斗室，也需要獲得雅居，獲得書法藝術(shù)給我們帶來(lái)的體驗(yàn)和感受，表達(dá)我們個(gè)人的文化傾向、思想情感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中華民族是一個(gè)擅長(zhǎng)運(yùn)用文字來(lái)表達(dá)意念、情感的民族，居住空間是每日生活的場(chǎng)合，古今都是書法藝術(shù)重要的載體。有人提出，傳統(tǒng)書法的使用空間正在大批量地消失掉，比如古代木結(jié)構(gòu)建筑的橫梁和匾額的關(guān)系，立柱和楹聯(lián)的關(guān)系，現(xiàn)代建筑卻沒(méi)有提供這樣的空間。傳統(tǒng)的中堂、條幅、通屏與深宅大院和高敞的廳堂非常協(xié)調(diào)，但放入今天的現(xiàn)代住宅里，便猶如龐然大物，其適合高大空間的形制與低窄的現(xiàn)代住宅墻面，以及框架結(jié)構(gòu)的橫長(zhǎng)方建筑造型形成了矛盾。然而，不能因此就斷定今天的書法藝術(shù)失去了使用空間，我們?nèi)鄙俚氖菚▌?chuàng)作者的思考和探索。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “居住空間的書法藝術(shù)”是在居室空間中呈現(xiàn)的書法，主要有兩個(gè)層面的內(nèi)涵：其一，是從實(shí)用的目的出發(fā)，以標(biāo)明建筑的名稱、用途，如店面招牌、大廈名稱等，或節(jié)慶日張貼的春聯(lián)或民俗書法裝飾；其二，是一種具有意象空間的藝術(shù)形式，以具有文學(xué)意蘊(yùn)的書法內(nèi)容和獨(dú)具視覺(jué)美感的表達(dá)方式，讓人產(chǎn)生跨越時(shí)空的無(wú)限退想，令居住空間產(chǎn)生無(wú)盡的意味，獲得藝術(shù)的享受。正是這種懸掛在居住空間中的書法藝術(shù)，其書寫的內(nèi)容意蘊(yùn)不僅滿足了居者的要求，其藝術(shù)形式、尺幅、裝幀上都能與住宅風(fēng)格相協(xié)調(diào)、相呼應(yīng)，充分體現(xiàn)出居住者的審美趣味和價(jià)值觀念，方能實(shí)現(xiàn)空間、藝術(shù)和人的完美融合，實(shí)現(xiàn)書法的實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 說(shuō)到此，對(duì)于居住空間中的書法藝術(shù)，書體本身的氣質(zhì)與書法作品的風(fēng)格，與所在環(huán)境性格的相得益彰則顯得尤為重要。從古代居住空間的書體使用來(lái)看，篆書、隸書、楷書等線條均勻，字形對(duì)稱，端莊大方，多用于廳堂題匣和楹聯(lián)，以營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆、正大的空間氛圍。而行草書筆勢(shì)流動(dòng)、章法結(jié)構(gòu)多斜側(cè)，動(dòng)勢(shì)強(qiáng)，則多用于側(cè)墻以及齋館、亭樹(shù)、走廊、庭院樓臺(tái)等空間，使空間氛圍輕松并富于詩(shī)意。這些對(duì)傳統(tǒng)書體的應(yīng)用方法是人們?cè)谑褂脮ㄑb飾生活空間的過(guò)程中形成的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在今天仍舊適用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代人使用白話文，作為傳統(tǒng)的書寫內(nèi)容，古典的詩(shī)詞歌賦隱晦含蓄，與現(xiàn)代人的審美有一定的隔閡，不太適合表達(dá)以白話文為基礎(chǔ)的現(xiàn)代情感?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活帶來(lái)簡(jiǎn)單直接的審美習(xí)慣，字?jǐn)?shù)較多的詩(shī)詞內(nèi)容在閱讀和理解方式上令很多人望而卻步。因此，許多人更容易被“少字?jǐn)?shù)”內(nèi)容的書法作品所吸引。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)書法中歷來(lái)有許多“少字?jǐn)?shù)”的形式，如榜書和民間常見(jiàn)的“福、祿、壽、喜”，以及在茶室里常見(jiàn)的“禪”“道”等。這些作品的特點(diǎn)是，每個(gè)字都有多重的含義和解讀方法，內(nèi)容精簡(jiǎn)，一字一詞生動(dòng)易讀，視覺(jué)形式很容易吸引觀者的眼球，令人過(guò)目不忘、留有余味。對(duì)于漢字語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，字?jǐn)?shù)越多，語(yǔ)意的限制也就越多。比如：“心”“心情”“心情好”，每增加一個(gè)字，就會(huì)增加一層限制。如果只書一個(gè)“心”字，所指寬泛，可產(chǎn)生的想象空間更大，更增強(qiáng)了藝術(shù)感知度，也提供了更多趣味尋求的探索。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 還有一種被稱作“少字派”的書法藝術(shù)流派，是20世紀(jì)30年代后半期日本前衛(wèi)書法在解讀抽象表現(xiàn)主義和行動(dòng)繪畫的基礎(chǔ)上發(fā)展出的放大瞬間情緒和偶然性的表現(xiàn)派書法。“少字派”書法，每件作品字?jǐn)?shù)為1至4個(gè)，以繪畫性筆墨和構(gòu)圖表達(dá)文字的意象空間。例如代表書家手島右卿的作品《燕》，線條輕盈、筆態(tài)飄逸，雖為一個(gè)字，卻有如一幅空靈的南宋繪畫。然而，“少字派”書法由于脫離了漢字的字形，更像以書法為名義的抽象繪畫。從書法藝術(shù)的角度來(lái)看，其具有的創(chuàng)新意義大于其本身的藝術(shù)價(jià)值?！吧僮峙伞弊髌方?jīng)常是撐滿方形的紙幅，讓紙的四邊和字形互相切割，看上去就有點(diǎn)像是抽象構(gòu)成繪畫，很適合用來(lái)裝飾方盒子狀的現(xiàn)代居住空間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代居室是一個(gè)人或一家人私密的空間，在這里，懸掛何種內(nèi)容、何種形式的書法不是供他人參觀所用。有的人喜歡掛幾個(gè)具有警示內(nèi)容的字句，時(shí)刻提醒自己；有的人喜歡詩(shī)詞文句，用于營(yíng)造空間中典雅幽靜的意境氛圍；或者不在意書寫的內(nèi)容，就喜歡如草書般具有動(dòng)感的線條和抽象的藝術(shù)形式。不過(guò)，從書法創(chuàng)作者的角度，由于語(yǔ)言的隔閡影響了人們對(duì)以文言文為基礎(chǔ)的古代文辭內(nèi)容的欣賞，因此現(xiàn)代居室空間中，“少字?jǐn)?shù)”的書法，其形式的表達(dá)可以更加現(xiàn)代，蘊(yùn)涵的韻味可以更為豐富和耐人尋味，比起“多字?jǐn)?shù)”書法更適合現(xiàn)代居住空間，更符合現(xiàn)代居住者的審美口味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書法不是文物，它是我們漢字文化圈中最精妙的藝術(shù)。我們今天的居所中，該掛件什么樣的書法作品，既符合我們用文字來(lái)表達(dá)自我的文化習(xí)慣，又能體現(xiàn)當(dāng)代審美意識(shí)，這是書法家的使命，欣賞者亦有強(qiáng)烈的需求?！耙?jiàn)賢思齊”“養(yǎng)德”“臥秋”等寥寥數(shù)字，在你的居所里宣示著你的價(jià)值觀，啟示著在這幅字下每日生活的你我。</p> <p class="ql-block">附:作品原件，</p>
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