漢?無極——長沙馬王堆文物精品展

上海東北任

2023年3月3日至5月3日，為期兩個(gè)月的“漢?無極——長沙馬王堆文物精品展”在上海閔行博物館展出。 1972年到1974年，在長沙馬王堆發(fā)掘了三座西漢墓。是一次于特殊年代，舉全國之力的科學(xué)發(fā)掘墓葬，保存完整出土了3,000多件珍貴文物和一具保存完好的古尸。 有明確的墓葬年代和墓祖身份，在中國考古學(xué)史上具有里程碑式的意義。 1952年，著名考古學(xué)家夏鼐率中國科學(xué)院考古研究所，對馬王堆兩個(gè)土堆做了調(diào)查，確認(rèn)是漢墓。 1956年，他被列為湖南省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1971年底，駐地醫(yī)院挖防空洞，建地下病房時(shí)挖動(dòng)了1號墓。 根據(jù)葬制等級及有“轪侯家”“轪侯家丞”銘文的器物“妾辛追”私印，確認(rèn)墓主人為轪侯夫人辛追。 古墓的發(fā)掘成果，使2、3號墓的發(fā)掘受到空前重視，1973年9月，周恩來總理親自批示2、3號木發(fā)掘的請示報(bào)告。并調(diào)集全國各學(xué)科的頂級學(xué)者參與墓葬的發(fā)掘研究與保護(hù)。 2號墓于1973年12月至1974年1月發(fā)掘，出土文物200多件，其中3枚印章，證實(shí)墓主為長沙國丞相第一代轪侯利倉。 1973年11月至12月發(fā)掘3號墓，墓葬保存完整。出土漆器、簡帛、絲織品、兵器等文物1,600多件。其中13萬多字內(nèi)容豐富的帛書填補(bǔ)了歷史空白。三座墓出土珍貴文物3,000多件，為研究漢初政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技提供了詳實(shí)的資料。豐富了人們對西漢文明的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也為漢初考古確立了年代標(biāo)尺。 2號墓墓主長沙國丞相第一代轪侯生于戰(zhàn)國末年，逝于漢高后二年（公元前186年）。早年參加秦末農(nóng)民起義，楚漢之爭，惠帝二年又因公封轪侯，因封在轪縣，所以稱轪侯。在漢初至惠帝140余個(gè)封侯中列120位，食邑700戶。漢初諸侯國丞相在政府機(jī)構(gòu)中地位僅次于諸侯王。不但統(tǒng)帥小朝廷里的文武官員，而且控制王國的軍隊(duì)，實(shí)為王國的最高行政長官。 漢高祖劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯，分封了“異姓七國”。高祖末年，除吳氏長沙國外，其余均被減除。待之以劉邦兄弟子侄所封的同姓九國。即楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕。 用宗族血緣關(guān)系加強(qiáng)統(tǒng)治，吳氏長沙國歷時(shí)46年傳五代，疆域北至今湖北南部，南抵今廣東連縣，東達(dá)今江西鄱陽湖西與今貴州為鄰。 劉氏長沙國始于前155年，漢景帝奉齊第十子劉發(fā)為長沙王，傳七代，王莽時(shí)廢。 公元26年，東漢劉秀復(fù)封劉興為長沙王，公元37年終廢。轪侯爵高祿厚，家藏千金，奴婢成群，侯府內(nèi)鐘鳴鼎食，食不厭驚，楚歌鄭舞，琴瑟和鳴，粉黛錦容，羅綺麗裳。器用、服飾制作精美，裝飾華麗。凸顯出墓主較高的審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。也反映了漢初修漆、紡織等工藝成就，私家藏書豐盛。 13萬多字的帛書、簡牘包羅萬象，涉及哲學(xué)、歷史、天文、歷法、地理、軍事、醫(yī)藥等各方面。不僅反映了漢初學(xué)術(shù)思想的活躍，更見證了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)興盛，兼收并敘的文化復(fù)興成就。轪侯家族生活在漢初文景之治時(shí)代，除儲(chǔ)蓄金錢之外還積蓄財(cái)富，將象牙、犀角、珍珠、寶石等珍品納入家藏。因漢文帝倡導(dǎo)墓中金珠寶貨均用泥質(zhì)木質(zhì)冥器替代，作為人間財(cái)富向冥世的延續(xù)。墓中出土的300多個(gè)木俑，等級分工各有不同，是轪侯家的家吏和奴婢的替身，也從另一個(gè)角度塑造了墓主尊貴的社會(huì)形象。漢代飲食結(jié)構(gòu)多元，且隨著國力的增強(qiáng)，其食材之廣，食品之豐，食器之美，食法之精，均大勝于前。馬王堆漢墓的隨葬品中發(fā)現(xiàn)了大量的肉食、糧食、果品、酒類、餅食等。顯露出漢代食物種類的豐富多樣，也反映了轪侯家生活的富足。各式盛放食物的漆器造型渾厚雅致，顏色艷麗圖案生動(dòng)，美食配美器，為我們呈現(xiàn)出漢代貴族享宴時(shí)的盛況。對于另一個(gè)世界中的生活，轪侯家族并不僅僅滿足于口腹之欲的層面，馬王堆漢墓出土了男女梳妝用具7套。雙層九子漆奩是軟侯夫人辛追生前用以存放梳妝用具和貼身物品的奩盒。中國古代男女均蓄發(fā)，并各備妝具。該漆奩出土?xí)r以絹地"信期繡"夾袱包裹。器身分上下兩層，連同器蓋共三部分。蓋和器身為夾纻胎，雙層底為斫木胎，器表涂黑褐色漆，再在漆上貼金箔。金箔上施油彩繪。蓋頂、周邊和上下層的外壁、口沿內(nèi)以及蓋內(nèi)和上層中間隔板上下兩面的中心部分均以金、白、紅三色油彩繪云氣紋。其余部分涂紅漆。上層放置手套三雙、絲綿絮巾、組帶、絹地"長壽繡"鏡衣各一件。下層底板鑿凹槽9個(gè)，槽內(nèi)放置9個(gè)小盒，內(nèi)放化妝品、胭脂、絲綿粉撲、梳、篦、針衣等。墓中還出土了大量的樂器與博具，反映了轪侯家在注重物質(zhì)生活享受的同時(shí)也追求個(gè)人心情愉悅。這也是漢代娛樂文化高度發(fā)展的一個(gè)縮影。衣物衣料數(shù)百件保存完好，色彩鮮艷，種類繁多，工藝精湛。他們不僅體現(xiàn)了漢初紡織業(yè)的卓越成就，也代表著墓主人對于美的追求。馬王堆一號漢墓出土的素紗襌(單)衣，衣長128厘米，通袖長190厘米，由上衣和下裳兩部分構(gòu)成。交領(lǐng)、右衽(rèn)、直裾。面料為素紗，緣為幾何紋絨圈錦。素紗絲縷極細(xì)，共用料約2.6平方米，重僅49克(另有一被毀48克出土)，還不到一兩。是世界上最輕的素紗襌衣和最早的印花織物。可謂"薄如蟬翼"、"輕若煙霧"，且色彩鮮艷，紋飾絢麗。它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。素紗襌衣輕薄而透明，如何穿著呢?《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·豐》:"衣錦衣，裳錦裳。"多數(shù)學(xué)者認(rèn)為貴為丞相夫人的辛追欲露華麗外衣紋飾，因此在色彩艷麗的錦袍外面罩上一層輕薄透明的襌衣，使錦衣紋飾若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，不僅增強(qiáng)了衣飾的層次感，更襯托出錦衣的華美與尊貴。有著輕柔和飄逸質(zhì)感的紗衣，穿在女子身上，迎風(fēng)而立，徐步而行，飄然若飛，極現(xiàn)女性的柔美。絲綿袍曲裾，交領(lǐng)，右衽。素紗里，絹地“長壽繡”面，內(nèi)絮絲綿。緣邊為迄今所見最早的起絨織物——絨圈錦。<div> </div> 其面料“長壽繡”是在絹地上用朱紅、金黃、土黃和綠四色絲線繡成。穗狀流云間填以土黃色的云紋。單元的一端，有朱紅色的一個(gè)像頭狀花紋和兩個(gè)如意狀花紋，另一端有朱紅和土黃色的如意狀花紋各一個(gè)。因隨葬遣策自名這類刺繡圖案為“長壽繡”，故名。由于色彩的變化，似朵朵卷曲的祥云舒展在仙樹的枝葉間，細(xì)看又似茱萸、鳳鳥等吉祥生物顯現(xiàn)在云中，也許是戰(zhàn)國時(shí)期楚地刺繡龍鳳紋的一種抽象化演變，具有古拙的藝術(shù)風(fēng)格。此類綿袍應(yīng)為辛追生前所喜愛的服裝，也是漢初的時(shí)尚服裝。其款式與文獻(xiàn)記載的古代“深衣”很相似。該墓出土服飾面料以植物或礦物染料染出絢麗多彩的顏色，或紡織，或印繪，或刺繡神奇浪漫的紋飾，構(gòu)成了華麗的貴婦人時(shí)裝體系。墓中還出土了大量的樂器與博具，反映了轪侯家在注重物質(zhì)生活享受的同時(shí)也追求個(gè)人心情愉悅。這也是漢代娛樂文化高度發(fā)展的一個(gè)縮影。漆纚紗冠俗稱烏紗帽。出土?xí)r盛放在油彩雙層長方漆奩內(nèi)，應(yīng)是墓主人生前的官帽。三號墓的墓主人為第一代轪侯利蒼之子，生前曾是一位帶兵的將領(lǐng)。可以說這件紗冠是我國迄今所見最早的烏紗帽實(shí)物。出土?xí)r盛放在識(shí)文彩繪盝頂長方形漆奩內(nèi)，盝頂式長方形，木胎，奩身滿布凸起的云氣紋作裝飾，其作法是先以白色瀝粉勾出高起的線條輪廓，再用朱、綠、黃三色漆勾填出色彩燦爛的云氣紋，其髹飾手法和風(fēng)格與同一時(shí)期馬王堆1號漢墓出土的彩繪黑地漆棺上的云氣紋技法相一致，均具有立體效果，富有濃厚的裝飾風(fēng)格。帛書與簡牘的內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、軍事、天文、地理、醫(yī)學(xué)、歷史藝術(shù)等領(lǐng)域。其中有相當(dāng)部分與長生求仙的思想有關(guān)。漢代求仙思想盛行，人們渴望長生，希望死后身體不腐，靈魂進(jìn)入天界。焚香避穢，吐納行氣，屈伸導(dǎo)引以及飲食養(yǎng)生等養(yǎng)生方法，在貴族中蔚然成風(fēng)。辛追墓棺室放置四重漆棺，緊密套合，均用楸木（梓木）制成，按漢代禮制只有高級貴族才能享用。套棺由外至內(nèi)為：黑漆素棺、黑地彩繪漆棺、朱地彩繪漆棺、錦飾漆棺，寓意墓主靈魂由黑暗空間到天國仙府的穿越之旅。其中兩副彩繪漆棺內(nèi)容奇幻，風(fēng)格浪漫，具有濃郁的楚文化色彩，代表了漢代漆畫的最高水平。錦飾漆棺，是迄今唯一的發(fā)現(xiàn)。第三重棺是朱地彩繪漆棺第四重錦飾漆棺 T型帛畫是馬王堆出土的文物中最重要的之一。據(jù)墓中遣冊記載，T型帛畫名為“非衣”，是墓主人靈魂升天的媒介。帛畫設(shè)計(jì)的空間與圖像組合，描繪了通向天國的儀式與途徑，體現(xiàn)了漢代的宇宙觀和生命觀。畫面充滿自然氣息，神秘意味和浪漫色彩。多重古代神話和人們永生愿望渾然融合，構(gòu)型布局完美、圖像造型生動(dòng)、色彩鮮艷和諧，具有很高的思想與藝術(shù)價(jià)值。在中國繪畫史上具有里程碑的意義。帛畫用3塊單層細(xì)絹拼成，頂端橫裹一根竹竿，上系絲帶可以張舉。中部和下部四角各綴有青黑色麻質(zhì)滌帶，為出殯時(shí)引作前導(dǎo)。入葬時(shí)覆蓋在內(nèi)棺上的“銘旌”。帛畫用筆墨和重彩繪制，從上至下分天上、人間和地下三部分。 天上描繪金烏、蟾蜍、燭龍、飛龍和司閣等。人間描繪轪侯夫人在三個(gè)侍女的簇?fù)硐戮従徤欤募胰嗽诩漓搿?lt;br>地下描繪巨人托舉大地，整幅帛畫用浪漫的手法，表現(xiàn)了古人對天國的想象和永生的追求。《永生之夢》視頻介紹 西漢初期，人們相信"形不朽而神不滅"，神不滅方可得永生，于是有了馬王堆號墓中千年不朽的辛追夫人。3D mapping 投影秀，運(yùn)用從四重漆棺和 T 形帛畫紋飾中提取到的元素，以辛追為主角，按照"人間——地下——天上"的順序，配合極具楚文化風(fēng)情的背景音樂，構(gòu)建出辛追死后的世界。通過辛追肉身的由生向死、由死而生，呈現(xiàn)出生與死的循環(huán)往復(fù)，還原出辛追夫人的"永生之夢"，勾勒出想象中的宇宙空間，揭示出漢代人對生命永恒的執(zhí)著追求。在歷史維圖中，馬王堆漢墓是大一統(tǒng)的漢帝國建立之后，一個(gè)特定地域、特定社會(huì)階層的墓葬群。他顯示了漢代文化的普遍性和強(qiáng)烈的地域特征，反映漢文化的新取向。又保留了“周制”的傳統(tǒng)影響，歷史信息蘊(yùn)含豐富。曾經(jīng)深埋地下的馬王堆漢墓，如今展現(xiàn)于博物館中，生死的圖像轉(zhuǎn)換為審美對象，在這種轉(zhuǎn)換中存在著一種特殊的張力，感受這種張力的過程，便是今與古的一次對話。

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