關(guān)公文化游

空竹達人

關(guān)公文化以“忠、義、仁、勇”為核心，本質(zhì)上是一種道德崇拜，根植于民族文化土壤，融合儒釋道的倫理道德精神，有鮮明的民族性。關(guān)公文化的忠義、誠信精神，成為增加社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。“忠義”二字團結(jié)了中華兒女，春秋一書代表著民族精神。關(guān)公的信俗價值在于，其行為構(gòu)成了統(tǒng)治者所提倡的倫理價值楷模，忠孝節(jié)義、神勇武威、為國捐軀、生為人杰、死亦鬼雄。對老百姓而言，崇拜關(guān)公之價值，在于他義氣干云，堅貞不二。關(guān)公又被經(jīng)商人奉為發(fā)財致富，招財進寶的武財神。關(guān)公文化具有民族特性，是由漢民族性演化而為整個華夏民族性。關(guān)公是蜀漢名將，初為漢民族所崇尚的忠義英雄，后為歷代統(tǒng)治者所推崇。其誠信精神被商界奉為經(jīng)商信條。禮仁智為儒家尊為人倫典范，勇武為平民所敬仰。歷經(jīng)頂禮膜拜，由候而王、而帝，終于演變而為威震華夏的武圣。對關(guān)公的共同信仰，增強了整個華夏的認(rèn)同感。“義勇傾三國，祠堂遍九洲”，是關(guān)公文化信俗地域廣泛的寫照。凡有華人的地方都有關(guān)帝廟，規(guī)模之大首選運城解州，洛陽關(guān)林廟更是獨一無二。 運城解州關(guān)帝廟初建于隋，經(jīng)過宋代以后不斷的翻修擴建，規(guī)模越來越大，總面積22萬平方米，房舍200多間，成為全國關(guān)帝廟之首。關(guān)帝廟為武廟之祖，地處山西省運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)，是全國重點文物保護單位，創(chuàng)建于隨開皇九年（589年）。景點“關(guān)公信俗”已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名彔。 運城關(guān)帝廟的匾額這些匾額內(nèi)容是對關(guān)羽的高度評價。 “義炳乾坤”，懸于崇寧殿內(nèi)，清圣祖玄燁于康熙37年御書作品。 “神勇匾”是乾隆33年清高宗弘歷敕賜關(guān)帝溢號時書寫。 “萬世人極匾”，懸于崇寧殿廊下，匾中上沿當(dāng)中有“咸豐御筆之寶”印章一方。 “三分砥柱”，此為結(jié)義園影壁上方的題刻，石質(zhì)。用以象征和贊頌關(guān)羽是扶持蜀漢正統(tǒng)的中流砥柱。 “精忠貫日”、“大義參天”題刻于端宀間正背兩面。石質(zhì)。 關(guān)林廟位于河南洛陽市城南15里的吳林鎮(zhèn)，是國家級重點文物保護單位，AAAA級景區(qū)。關(guān)林現(xiàn)存建筑建于明萬歷二十年，其布局按帝王宮殿建筑而建，呈回形結(jié)構(gòu)。舞樓、大門、儀門、平安殿、財神殿、春秋殿、關(guān)林冢為其南北向中軸線，其它建筑的布局皆沿此線左右對稱，錯落有致，體現(xiàn)中國古建文化的傳統(tǒng)特點。根據(jù)禮制，皇帝的墓稱“陵”，王侯的墓稱“冢”，百姓的墓稱“墳”，只有圣人的墓才能稱“林”。清雍正八年（1730年），關(guān)公被封為武圣，所以在中國大地上就有了埋葬孔子的“孔林”，和這里埋葬武圣的“關(guān)林”。據(jù)《三國志.武帝紀(jì)》記載，孫權(quán)在擒殺關(guān)公后，為嫁禍曹操，派人將關(guān)公的首級送到洛陽。曹操識破了孫權(quán)的詭計，奏請漢獻帝追封關(guān)公為荊州王，刻沉香木為軀，以王侯之禮將關(guān)公厚葬在洛陽城南15里，就是現(xiàn)在關(guān)林這個地方。至此，也就有了關(guān)羽“頭枕洛陽，身臥當(dāng)陽，魂歸故里”之說。 “忠義神武關(guān)圣大帝林”是歷代帝王對關(guān)羽的最高封號，洛陽關(guān)林也就此得名。

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