在上海遇見馬王堆

江東文化

長沙馬王堆漢墓，是20世紀世界最重大的考古發現之一。保存完好的墓葬結構及豐富的隨葬品，是漢代生活方式、喪葬觀念的完整呈現。 700余件工藝繁復的精美漆器，反映了漢代髹漆業的輝煌成就，500多件織精繡美的絲織衣物，力證了西方文獻“”絲國”( Seres ）的記載；逾50篇“”百科全書”式的簡帛文獻，傳承了先哲的學識與智慧。 詭譎奇幻的彩棺帛畫，蘊含了漢代的升天幻想及永生渴望；宛如夢中的千年遺容，創造了人類防腐技術的奇跡…… 馬王堆漢墓于是成為現代人們了解2200前社會風貌的社會窗口，被譽為漢初歷史文明的標桿。 今年的3月3日開始，至5月3日期間，上海市閔行區博物館跨越千里，聯袂湖南博物院，免費展出《漢·無極——長沙馬王堆文物精品展》。 如此，彌補了當年到了長沙，卻趕上湘博整修而沒能一睹神奇的遺憾。 在五一長假之前，有幸漫步在轪侯之家樂生、養生、永生的生活畫卷中，感悟2200多年之前多維的宇宙觀和人們強烈的生命意識。 這次展覽展出來自長沙馬王堆漢墓出土的138件（組）珍貴文物，讓我們充分領略2000多年前的社會風貌，一窺西漢初年特別是“文景之治”時期貴族之家的生活圖卷。 展覽共分為“驚世之現”“赫赫轪侯”與“安合大禮”三部分。 復原之后的辛追夫人 圖中這個女子就是專家根據辛追夫人出土時的樣子還原的照片。 辛追夫人，出生于公元前236年，是長沙國丞相利蒼的妻子，去世的時候50歲左右。 辛追夫人1972年出土在長沙馬王堆一號墓中，按理說那時距離辛追夫人所生活的時期已經過了將近兩千多年，一般的古尸，經歷了這么長時間之后，大多都難以保存完好了，但是辛追夫人不同，因為辛追夫人不僅僅身體保存完整，而且皮膚肌肉還有著彈性，復原之后也栩栩如生。 而馬王堆三號漢墓中出土《黃帝四經》成為當時轟動世界華人一件驚天動地的大事。這四部經典即《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。 說到黃帝四經就要說到黃學。黃學起源于戰國，盛行于西漢初期，曾是百家學術之林，《黃帝四經》是其代表經典。西漢時期流行的“黃老”思想，在中國思想史上一直是個謎。 直到馬王堆《黃帝四經》出土，經過今人唐蘭先生考證后，確認為《黃帝四經》。這是一部"治國之"的書，它由四篇文章組成。這就為海內外黃帝子孫重新認識黃帝、黃帝思想提供了可靠的史料依據。 1989年，余明光先生將“黃帝四經”進行了注釋，并請已故的周谷城先生題寫書名“黃帝四經與黃老思想”，由黑龍江人民出版社正式出版發行。余明光先生在書的“前言“里寫到：“黃學被淹沒了兩千余年都不為人所重視，與此聯系的西漢初期流行的‘黃老’思想，在中國思想史上一直是個謎！1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的‘黃帝四經’，這就為我們研究和恢復這個學派在歷史上的地位，重新認識‘黃老’思想，提供了可靠的史料依據。” 《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付于帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，后經專家鑒定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。 《漢書．藝文志》曾經著錄此書，但漢以后就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚于《老子》，早于《管子》《孟子》《莊子》。 它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響，其中黃老學派、稷下學派與法家至為深刻；它的出現推翻很多一貫以來已經被認定的經學理論，于經學研究有極重要的地位。 漢文化是中華文化的主體，當然這里的漢文化不僅僅是指兩漢文化，而要追溯和外延到更寬泛的文化范疇。 而馬王堆漢墓的出土文物則為研究西漢初年歷史、文化和社會生活等方面提供了極為重要的實物資料。 而這次展覽借用的展品中，有雙層九子漆奩、云紋具杯盒、印金銀火焰紋紗等珍貴文物；有《春秋事語》《黃帝四經》等孤本帛書；還有素紗單衣、漆纚紗冠、T形帛畫等不宜借出展覽的珍貴文物的精美復制品，盡將漢初的大族風范展現得淋漓盡致，涵蓋漢初政治、經濟、文化、社會生活等諸多方面，能讓我們深刻感受到歷史文物的珍貴和歷史文明的厚重。

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