我的旅居日記——貴州芭莎苗寨（四）

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澳大利亞人類(lèi)學(xué)家格迪斯在《山地的移民》中說(shuō)：“世界上有兩個(gè)苦難深重的民族，一是遍布世界沒(méi)有自己家園的猶太人，二是幾千年來(lái)不斷遷徙的中國(guó)苗族。” 對(duì)于苗族的認(rèn)識(shí)一直都是一些碎片，蘆笙、銀飾、苗蠱、洞葬……因?yàn)閺男∩钤谫F州，我對(duì)他們既熟悉又陌生。我隨口可以說(shuō)出很多關(guān)于我見(jiàn)過(guò)和聽(tīng)過(guò)的苗族的故事或者風(fēng)俗，但我也完全弄不懂他們這些故事和風(fēng)俗背后的意義。苗族對(duì)于我來(lái)說(shuō)，既近且遠(yuǎn)。 芭沙苗寨名氣太大，我一直不敢去，因?yàn)榕缕茐牧诵闹心欠菝篮茫蝗绮灰?jiàn)。碰巧知道他們幾天后是當(dāng)?shù)刈钪匾奶J笙節(jié)，那就去看看吧。 并不是所有的苗族都在這天過(guò)蘆笙節(jié)，而農(nóng)歷十一月十九是巴沙苗寨的蘆笙節(jié)，過(guò)十幾天，又會(huì)輪到下一個(gè)苗寨過(guò)節(jié)，約定于是俗成。第一天宰牛，第二天斗蘆笙，第三天斗牛，大概如此。 早晨四、五點(diǎn)他們就開(kāi)始宰牛，我去的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始分割，畫(huà)面太過(guò)血腥，我并不喜歡，多少有點(diǎn)原始與落后之感。 幾個(gè)成年男人圍著牛，尺長(zhǎng)的砍柴刀，大錘等，孩子們?cè)谂赃呁妫日l(shuí)膽大敢摸一下死牛的眼睛，他們雖然也玩游戲看視頻，但他們和城里的孩子多少有點(diǎn)不同，大概就是這種最初野性的呼喚。 蘆笙節(jié)的場(chǎng)面還是挺震撼的，里三層外三層的后生，自己統(tǒng)一的民族服裝。最里面是最大的蘆笙，一竿竹那么長(zhǎng)，大概兩層樓高，管徑也比較粗，要吹響必須一個(gè)成年男子才行，音色也較低沉。外圍是一圈年輕男孩吹奏，是我們常見(jiàn)的那種蘆笙。在中間一定有個(gè)靈魂人物，類(lèi)似于指揮，然后眾笙齊鳴，高低音部混響。 最后一段上山吹奏非常震撼，整個(gè)隊(duì)伍有序的上山，一步一個(gè)點(diǎn)，女人扶老攜幼跟在后面，聲音雄渾而多少有點(diǎn)悲壯，讓人想起苗族苦難的遷徙史。逐鹿中原的失敗，退居南方，最后又不得不遷入大山，甚至散居海外。 翌日，但見(jiàn)遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青。得償所愿，也該歸家洗客袍啦。

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我的旅居日記——貴州芭莎苗寨（四）

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