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《百萬葷中素》之【三千大千世界】品牌餐飲百萬餐廳發現人材，培養人材，感召人才，成就人才。 一)百萬素食窗口:一鍋一灶一桌一廂，一素食菜單一素廚；千家餐飲管理公司聯盟。 二)三千大千世界:千名董事長，千名廚藝總長，千名超級運營官；1000*1000=100萬葷中素。 三)百萬葷中素規劃①6個月:10家餐飲品牌、100家酒店葷中素； ②1年:100家品牌、1000家葷中素； ③2年:1000名董事長，1000名廚藝總長，1000名超級運營官，10000家餐廳葷中素； ④5年:10萬葷中素； ⑤10年100萬葷中素； ⑥2049年:支持千萬素食全球聯盟。 素食聯盟公益基金百萬葷中素研討會中國名廚陳浩亮會長助理 王衛華:13147012379(微信同步)石建萍:13672368044(微信同步)游俊群:13642351468(微信同步) ——素食(國際)志願者聯盟.百萬葷中素決策委員會敬上 天地人，通天徹地的人謂之王者；?三王為圣，天王、地王、人王融為一體謂之圣！ 英雄貼公益英雄榜中醫振興，一心為民。中醫好有人講，有人講有人聽，有人聽有人付出。中醫推廣聯盟 招募公益: 中醫愛心志愿者，中醫愛好者車友，中醫公益推廣者，中醫公益自媒體，專業攝影愛好者共同推動純凈純善，純綠色中醫公益推廣活動。 中醫推廣聯盟已經舉辦20多場公益活動，匯聚近百位中醫，義工30多人現有活動有:醫好生活研討會暨中醫奇人奇術奇方公益培訓，中醫春晚，名醫名師聯盟，中醫愛好者聯誼會，中醫傳承大會等 每月三次三個半天，時間提前預約，有愛心回饋自選，根據責任和擔當，性別，年齡，身高，健康不限 要求：用心感受中醫價值你的加入對中醫復興意義非凡。詳情咨詢微信：18668160572 【漢字內涵】之「王」網絡文章選編境隨心 2021-08-07 15:03來源：文化須彌 圖片 唐太宗 “王”的三橫分別代表著天、地、人三才，而中間的一豎則表示參通了天、地、人。由此看來，“王”字的真義不在于殺伐和征戰，而在于其對“道”（或“法”）所證悟的境界。只有自身對道的證悟達到了參通三才的境界，才能叫做真正意義上的“王”。 ▼ 淺悟“王”字及與“王”相關的字 《道德經》中經常提到“王”字，如“江海能為百谷王者，以其善下之”，“宇中有四大，天大、地大、道大、王亦大。宇中有四大，而王居其一焉”等等。筆者以前認為，《道德經》是一本講道家修煉的書，而“王”是世俗中的一種地位，怎么會在修煉的書中這么多次被提到呢？后來仔細了解“王”字后才發現，他有更深層的含義。 圖片秦朝李陽冰小篆 一，“王”字的涵義 筆者發現，“王”字的涵義與其他字不同，并不是越古老越好。從網上查找到的“王”字的字形演變是這樣的： 圖片 根據很多文字學家的分析，從商到西周的“王”字字形其實是一把大斧的形狀。而大斧象征著征戰和殺伐，意味著“王者”的地位和權威是由征戰和殺伐而來，同時也由征戰和殺伐來維護。筆者并不否認這種解說，或許在人世間，在真正的王道沒有傳播出來之前，“王”字的涵義就是帶著暴力、血腥，是一種非常負面的文化。 圖片商朝王 圖片周朝王 然而不正的文化是應該被歸正的。從“王”字的字形演變來看，從春秋開始，下部象征著大斧的那個部件被一橫畫代替了，秦朝統一文字后，“王”字就一直是三橫一豎的字形；不僅在字形上“王”字原有的負面因素被削減，在文字涵義上，對“王”字的解說也賦予了天差地別的內涵。 圖片東漢史晨碑 圖片東漢禮器碑 東漢許慎的《說文解字》中引用了董仲舒和孔子的說法： “天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。” 從《說文解字》來看，“王”的三橫分別代表著天、地、人三才，而中間的一豎則表示參通了天、地、人。由此看來，“王”字的新涵義（真義）不在于殺伐和征戰，而在于其對“道”（或“法”）所證悟的境界。只有自身對道的證悟達到了參通三才的境界，才能叫做真正意義上的“王”。一個是正面的，一個是負面的，這是“王”字涵義的一次大反轉，同時也關系到人類正統文化的一次更新。或許讀者們會想，自古以來，不論中外，世界上的“王”者為獲得統治地位，或為維持其地位權威時，何時少了征戰殺伐？人世間的情形或許是這樣的，但筆者認為“王”字被先賢們賦予正義和真義，應是讓正道行于世間的努力，同時也在通過“王”字告訴世人高于人世間的理。在人世間之外還有更高更美好的社會，那里的王不是靠權威來統治，而是靠道和法來統治，是“道王”或“法王”。《道德經》中提到“宇中有四大，天大、地大、道大、王亦大”，為什么《道德經》中的“王”是“四大”之一，能與道并列？因為這里的“王”就是“法王”。筆者認為，“王”字被先賢們帶來新的正義，一是引導人世間的人（包括統治者和被統治者）向道向法，而不是崇尚武力；二是或許也在借此告訴世人，人世間的“王”其實有更高的身份和使命！其實在《圣經》中也提到過，“基督將親自為王”。 圖片唐顏真卿多寶塔 圖片唐柳公權神策軍碑 當然，筆者還有另一種理解，“王”字在以前曾經代表著殺伐和征戰，是負面的；而后來則被更正為參通天、地、人三才者，是正面的。這一正一負的變化，也許就是宇宙中陰陽正負對立存在、相生相克的表現。因為人世間有好的王、正的王，同時也有壞的王、邪的王；高層次中有法王、同時也有魔王，有恐怖大王等等。對于魔王來說，其行事方法主要就是殺伐、征戰、暴力、惡、亂等表現。本文中對“王”字主要采取正面內涵。 圖片圖片主皇唐朝李陽冰 二，“主”、“皇” 在人世間當統治者的叫做“王”，統領一方轄地。然而在“王”之上還有更高的存在，叫做“主”或“皇”。從字形上來看，“主”或“皇”就是在“王”字上還有一個點或一個“白”，（“白”字在古文字中有頭或首的意義），那就意味著他們比“王”的層面還要高。這在中國的傳統中是個很有意思的現象。例如周朝有很多諸侯國，如晉國、燕國、宋國等等，每個諸侯國都有一個王；然而，整個周朝還有一個首領，叫周天子，周天子的地位是“天下共主”，各諸侯國的“王”都要歸順周天子這個共“主”。 圖片圖片唐顏真卿多寶塔 圖片圖片唐柳公權 秦始皇統一中國后，天下的首領叫“皇帝”，“皇”其實也是“主”的意思，在王之上。但是秦始皇廢除了分封制，實行了郡縣制，后世在“皇”下面被封“王”的現象也有，但很少，而且很多都是虛有其名號，而無其實權。我們都知道，天下是非常大的，一個主來親自管理是管理不過來的，所以分為很多王來分管各自的轄地才比較合理；那么自秦始皇后，沒有了王，我們發現每個皇朝的文化卻更加的豐富和燦爛，這是為什么呢？筆者認為，皇之下的王仍然在，只不過他們的使命不單單是在政治上，同時更多的向文化上延伸。中國人講究“真三不朽”，即“立德、立功、立言”，可見很多有本事的人并不是把自己人生限在搞政治當中了，而是各自在自己的某一個社會領域里做出自己的建樹，為后世奠定豐富的文化，如文學、藝術、工藝、廚藝、醫藥、音樂……，那些在某領域做出杰出建樹的人，可以叫王，也可以叫“聖”（聖也與王相關），如藥王、茶聖、詩聖等。而中國傳統文化中有一個現象，那就是任何一種文化形式，到了高層次中都會上升到“道”或“法”的層面去，道或法才是某種文化真正能夠提升的根本。例如“庖丁解牛”的寓言里，庖丁神乎其技的刀法背后，是“臣之所好者道也，近乎技也”；民國弘一法師在為浙江省立第一師范學院創立《白陽》雜志時，為其寫的《白陽誕生詞》第一句也是“技進于道，文以立言”，即告誡廣大師生所學習的聲樂器物技法的背后，其核心是道。中國傳統文化或許告訴了我們，要想成為王，一定要修道。 圖片唐李陽冰篆書千文 三，“聖” 上文提到了“聖”字，“聖”字也是與“王”字密切相關的字。從字形上來看，“聖”就是“王”字上多了一個“耳”和一個“口”，因此“聖”字或許有比“王”更豐富的內涵。 首先，“聖”字是以“王”字為基礎，則意味著“聖”者應首先在修道方面已經有了極高的成就，“聖”者也首先是一個參通天地人三才者。孟子認為“聖”者應是在某方面的修養達到了極高的境界者，他認為“聖”者可以有很多種，《孟子?萬章》中寫到，伯夷是“聖之清者也”，柳下惠是“聖之和者也”，伊尹是“聖之任者也”，這三人分別是在清、和、任這三方面修到了極高的境界，因而被稱為“聖”；而孔子因為在很多方面都修到了極高的境界，所以“孔子謂之集大成”，就是聖中的集大成者，故后世亦把孔子稱為“大成至聖”。 其次，“聖”者有傳遞教化的使命。“聖”字就是“王”字上一個“耳”和一個“口”。“耳”通常是用來聽的，而口是用來說的；但筆者認為耳不僅僅是聽，理解為接收或許更準確；口不僅僅是用來說，理解為宣教或許更準確。那么接收和宣教的對象是誰呢？筆者認為應該不會是接收人世間的信息傳遞到更高層次去，因為更高層次的生命“神目如電”，人世間的情形盡收眼底，沒必要專門安排人去傳遞。那么“聖”者就應該是接收高層次的信息，然后傳遞和教化給世人。大唐貞觀年間，玄奘法師從天竺取經歸來，太宗皇帝親寫一篇《大唐三藏聖教序》以嘉表其功業，在此太宗皇帝用了“聖教”二字，我們知道，玄奘法師歷盡艱辛，帶回大唐的是佛家修煉文化，我們可以理解為是把高層次的佛家修煉文化帶到了大唐，向大唐的子民宣教，可當得起“聖教”二字。 圖片懷仁集王羲之《圣教序》 有意思的是，古人有時候把皇帝也稱為“聖”，例如李白在《上云樂》里寫到：“中國有七聖，半路頹洪荒。”即說中國曾出現了七位了不起的帝王。還有唐高宗李治和武則天一同上朝，被稱為“二聖臨朝”，康熙被稱為“清聖主”等等。筆者理解，或許這些帝王們其實也肩負著傳遞高層次文化，教化人世間的使命。這或許是“王”字的涵義發生大轉變的原因之一，同時這也與《圣經》中提到的“基督將親自為王”暗合。 “聖”字或許還有更高層面的內涵。上面所說的是人世間的“聖”者，肩負著向人世間傳遞高層次信息的使命，西方不叫“聖”，叫“先知”。還有一種“聖”者，他們是覺者，直接親自來到人世間渡人，直接向世人講法傳道。此“聖”者的耳是用來接受世人解脫的需求，而口則是親自宣說無量妙法。這兩種“聖”者在東西方都有，例如西方同一時代的基督耶穌和先知約翰，就分別是這兩種“聖”者。 圖片 四，“豐” 筆者發現，還有層面更高的一個字，那就是“豐”。說到“豐”，讀者們可能立馬就想到了張三豐！ 筆者了解到，張三豐是這個“豐”，而不是這個“豐”。在大陸的確很多地方的“豐”字都被換成“豐”在用，但張三豐的確是這個“豐”。筆者在網上發現清朝的《張三豐先生全集》影映本和民國的《三豐全書》影映本中，都是這個“豐”而不是這個“豐”。 對于張三豐名字的解說有很多版本，如有一種說法是，因為張三豐是個道人，所以“三豐”二字與卦象有關，“三”是乾卦，而“豐”字是乾卦中間被一豎打破，那就是坤卦，所以三豐就是乾坤的意思。筆者不否認這種理解，但筆者認為或許還有另一層涵義。結合上文對“王”字的理解，“王”字就是參通天、地、人三才者，那么“豐”與“王”的區別是什么呢？二字一對比就發現，“豐”與“王”相比，上面出了頭，下面也出了頭，那意味著什么？“王”雖然參通了天、地、人，但上被天所蓋，下被地所載，是不能超出天地外的，而“豐”字不僅貫通了天、地、人，而且超出了天地之外，所以“豐”是層面更高的字。 既然“豐”字中已經包含了天地（即乾坤），那么“三豐”二字就不是乾坤之意了，那么“三”字又表示什么呢？筆者理解，“三”字或許表示張三豐的“道”，因為一個法門的覺者往往會用三個字來概括其道或法，如釋迦牟尼法門的法是用“戒、定、慧”三個字來概括的。張三豐的道，既貫通了天、地、人三才，同時又超出了天地之外。 閱讀 279 境隨心 《三王為圣》德之本，教之所由生也！三王的說法很早就有了，在先秦的經典著作里多次出現，雖然各家說法不太一致，但是大致可以確定的是，三王指夏商周的偉大君王，比如夏禹、商湯、周文王，都是三朝的開創者或開國明君。后人都很推崇他們，認為他們是圣明的君王，于是就有了“三王為圣”的說法。 中國古代人寫字比較隨意也很有創意，圣字的新寫法，就這么產生了。 ? 《三老三子原理》民族企業家 1、老板:出錢、出場地、出資源，遇事兜底謂之老板； 2、老師:傳道、授業，解惑也，言傳身教，行為世范謂之老師也； 3、老子：為而不爭，利而無害，天下混沌，入則責任擔當，舍身忘死；天下和順，出則悄然隱退，回歸平靜平淡，回歸自性本我，覺而不迷； 4.兒子:以孝治企，上行下孝，將企業經營成家的人謂之“企業家”。視員工父母為自己父母、員工為兄弟姐妹，員工孩子為自己的孩子，有余力帶領員工，熱心公益，共同擔當社會責任。 5.孫子:一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，萬分恭敬得萬分利益，以至誠恭敬、謙卑之心禮敬古圣先賢、尊敬師長，善用老祖宗智慧，“道、法、術、器”融會貫通，善用兵者，企業集團用兵如神，出師有名，仁者無敵，化對手為隊友，行業領軍、產業領袖，生態共生共贏，文化自信，文化引領，民族品牌，造福民族，造福世界。 6.總結:下得海上得岸，下海上岸自如謂之老板； 上臺下臺自如謂之老師； 入世出世自如謂之老子； 上行下效，守正(傳承)創新謂之兒子； 謙卑恭敬、仁愛慈悲，善用兵者謂之孫子。 ——中華素養.華為王智庫委員會王衛華敬呈 名門望族的基本素養例如:安踏丁世忠不做中國的耐克，要做世界的安踏。——如何回歸文化自信？重塑民族品牌；民族企業家必備之《三老三子》。今天講首富的故事《醫好生活&首富故事會》明天首富來講故事《醫好生活&首富早餐會》后天和首富一起講我們的故事《醫好生活&首富私董會》 【中醫愛好者俱樂部王衛華敬呈】 早安吉祥安康[合十][合十][合十]大智若愚，眾人皆醒我獨睡；眾人皆睡我愿醒；空中若愚，悟在愚中；真空妙有，妙有真空；覺(jue)中覺(jiao)，覺(jiao)中覺(jue)；覺(jiao)中覺(jiao)，覺(jue) 中覺(jue)；覺(jiao)者凡夫，覺(jue)者圣也！ 《天賦使命》無我利他，自覺覺他；真空妙有，妙有真空；大公無私，大私無我；有我皆苦，人心死，道心生；有我遺臭萬年，無我萬古流芳；天賦使命(橫批)自私自利［窮忙活］，難上青天；舍命全交［天作工］，輕而易舉！ #醫好生活 ? 生命健康?????????????????#醫好生活520 第289天家企共建《群書治要.孝經》讀書會460天古鏡今鑒——習仲勛 5：20愛自愛家，愛國愛地球。 [鼓掌]??歡迎您回家[鼓掌]??誠邀登上????『幸福號』素養動車??您將收獲：生命健康[福]家庭幸福財富事業[煙花]福慧圓滿 —— ???? 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