科幼朗讀者悅讀好聲音——記中科幼教集團(tuán)幼兒園教師讀書會(huì)

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閱讀是一種遇見，閱讀是一種約定，閱讀是一種生活，閱讀是一種成長。捧一卷經(jīng)典，浸一身書香；讀一本著作，品教育智慧。閱讀，只為遇見更美好的自己！ 科幼朗讀者：苗可 推薦書目：《做一個(gè)大寫的教師》節(jié)選 玩，是孩子的天性，游戲是孩子生命歷程中不可或缺的存在狀態(tài)。沒有游戲的人生，是殘缺的，也是遺憾的。在兒童的生活中，游戲是一種精神的體現(xiàn)，游戲是兒童理解、體驗(yàn)、超越生活的方式。兒童的游戲與成人所從事的游戲活動(dòng)有根本的不同。成人的游戲只是為了解除生活的疲勞，暫時(shí)忘記人生的憂煩，他們無法為游戲而游戲。游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即生活的意義，游戲是純粹的生活，生活是純粹的游戲。兒童在各種各樣的游戲活動(dòng)中，獲得對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)，獲得與人交往的基本能力，獲得智慧潛能的滋養(yǎng)生發(fā)，獲得豐富獨(dú)特的情感體驗(yàn)，獲得彌足珍貴的游戲精神！游戲精神就是“玩”的兒童精神，是“以情趣為本”，是自由的，非功利的。這種精神融合了獨(dú)特的兒童文化，伴隨著兒童生命的成長！?曾幾何時(shí)，我們的教育充斥了功利、彌漫了浮躁：剛剛播種，就想收獲！于是，孩子在學(xué)校的每一個(gè)時(shí)間段都被塞得滿滿的，課余時(shí)間甚至成了他們的第二個(gè)課堂，各種各樣的輔導(dǎo)班、特長班，愈演愈烈的各類奧林匹克培訓(xùn)班，幾乎占據(jù)了孩子所有的時(shí)間，少有自由呼吸、快樂游戲的閑暇。過重的負(fù)擔(dān)常常使學(xué)生疲于奔命，必然沒有心思去批判、懷疑，只能不求甚解、生吞活剝，必然沒有足夠的時(shí)間和空間去參與自主探究，去獲得深層次的體驗(yàn)，因而必然導(dǎo)致內(nèi)心的貧乏、蒼白和膚淺。過重的負(fù)擔(dān)剝奪了孩子的游戲閑暇，就有可能淡化、扭曲，甚至剝奪兒童以游戲的精神理解和把握世界，催生出“年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”，失去獨(dú)特鮮明的個(gè)性，乃至健康高尚的人格！呼喚游戲精神，就是還孩子一個(gè)屬于兒童的世界！“任憑自己的小孩子去玩把戲，或許在其中可以走出一個(gè)愛迪生來。”這，不正是我們的期盼嗎？ 科幼朗讀者：曹碩 推薦書目：《做學(xué)生的良師益友》節(jié)選 努力做良師是一種工作態(tài)度和境界，在各地都在培養(yǎng)名師，很多教師努力向名師方向攀登的大環(huán)境下，倡導(dǎo)教師做良師，是對(duì)教師工作的再認(rèn)識(shí)、再定位。做良師，第一要做到理解和寬容學(xué)生。學(xué)校中的很多矛盾，師生以及同學(xué)之間的諸多沖突大都是不理解、不寬容導(dǎo)致的。教師已經(jīng)反復(fù)研究所教的內(nèi)容，并且爛熟于胸了，但學(xué)生都是第一次接觸，在學(xué)習(xí)過程中常常如霧里看花，如果教師不理解這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致誤解那些在課堂上經(jīng)常做出一些出格行為的學(xué)生，其言行背后往往有特定原因，如果教師只是簡單粗暴的加以批評(píng)或訓(xùn)斥，甚至同學(xué)也對(duì)其采取不理不睬的態(tài)度，就會(huì)助長這些行為，孩子的世界與成年人的世界截然不同，很難用對(duì)與錯(cuò)來做簡單的判斷，理解和寬容是良師應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德。第二，無偏見的接納每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)孩子在剛出生的時(shí)候，都有一顆赤誠之心，沒有任何偏見，更不會(huì)說假話，但隨著年齡的增長和閱歷的豐富，人習(xí)得了很多“偏見”。從好的方面看，它能幫助人快速的對(duì)事物進(jìn)行分類，便于大腦快捷的處置問題；從不好的方面看，這種貼標(biāo)簽的做法很容易阻礙溝通，教師要意識(shí)到“偏見”對(duì)教育活動(dòng)的負(fù)面作用，讓所有學(xué)生在自己的課堂上沒有恐懼和不安，能夠充滿自信的開展學(xué)習(xí)。?第三，讓學(xué)生有刻骨銘心的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生如果在求學(xué)過程中時(shí)常感受到人性的光輝，時(shí)常因?yàn)樽x到一本心儀的作品而歡欣，時(shí)常沉浸在學(xué)科學(xué)習(xí)中不能自拔，時(shí)常因?yàn)樵鲩L了見識(shí)而更加意識(shí)到自己的無知，時(shí)常對(duì)前人創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出由衷的贊嘆，他就可能將這位老師、這門課程銘記在心。 科幼朗讀者：程燦 推薦書目：《笑》 雨聲漸漸地住了，窗簾后隱隱地透進(jìn)清光來。推開窗戶一看，呀！涼云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似熒光千點(diǎn)，閃閃爍爍地動(dòng)著。——真沒想到苦雨孤燈之后，會(huì)有這么一幅清美的圖畫！憑窗站了一會(huì)兒，微微地覺得涼意侵人。轉(zhuǎn)過身來，忽然眼花繚亂，屋子里的別的東西，都隱在光云里，一片幽輝，只浸著墻上畫中的安琪兒。——這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚(yáng)著翅兒，向著我微微地笑。“這笑容仿佛在哪兒看見過似的，什么時(shí)候，我曾……”我不知不覺的便坐在窗口下想，——默默地想。嚴(yán)閉的心幕，慢慢地拉開了，涌出五年前的一個(gè)印象。——一條很長的古道。驢腳下的泥，兀自滑滑地。田溝里的水，潺潺地流著。近村的綠樹，都籠在濕煙里。弓兒似的新月，掛在樹梢。一邊走著，似乎道旁有一個(gè)孩子，抱著一堆燦白的東西。驢兒過去了，無意中回頭一看。——他抱著花兒，赤著腳兒，向著我微微地笑。“這微笑又仿佛是哪兒看見過似的！”我仍是想——默默地想。又現(xiàn)出一重心幕來，也慢慢地拉開了，涌出十年前的一個(gè)印象。——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上來。土階邊的水泡兒，泛來泛去的亂轉(zhuǎn)。門前的麥垅和葡萄架子，都濯得新黃嫩綠的非常鮮麗。——一會(huì)兒好容易雨晴了，連忙走下坡兒去。迎頭看見月兒從海面上來了，猛然記得有件東西忘下了，站住了，回過頭來。這茅屋里的老婦人——她倚著門兒，抱著花兒，向著我微微地笑。這同樣微妙的神情，好似游絲一般，飄飄漾漾的合了攏來，綰在一起。?這時(shí)心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉(xiāng)。眼前浮現(xiàn)的三個(gè)笑容，一時(shí)融化在愛的調(diào)和里看不分明了。 科幼朗讀者：李芳 推薦書目：《給教師的閱讀建議》節(jié)選 小時(shí)候讀過嚴(yán)文井先生的童話《小溪流的歌》。多少年過去了，那個(gè)小溪流永不停留最終匯入大海的故事，依然深深刻在我的記憶中。我的耳畔至今還回響著小溪流那快活的歌聲，那歌聲永遠(yuǎn)都唱不完。它一邊奔流一邊拒絕了停留，它由小溪長成了大河，由大河長成了大江，直到最后，大江匯入了汪洋大海。永不止步，永不滿足，就一定能得到成功，就能夠抵達(dá)一個(gè)嶄新的天地。老實(shí)說，以我今天的眼光看來，這不是一篇最優(yōu)秀的童話，畢竟我不喜歡其中那種比較直白、濃厚的說教意味——雖然這些道理本身沒有錯(cuò)。盡管我對(duì)它的感情發(fā)生了變化，但無可否認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)那種快樂的閱讀感受卻是如此鮮明，讓我記憶猶新。我不知道今天的我從不肯停下自己的腳步，是否是因了這個(gè)童話故事，它激勵(lì)著我，我偶爾會(huì)想起它，會(huì)以此來為疲憊的自己注入新的力量。這也許就是童話的力量？蘇霍姆林斯基也對(duì)此談過自己的看法：多年的經(jīng)驗(yàn)證明，如果童年時(shí)代讀過善與惡、真理與謬誤，誠實(shí)與虛偽的作品，那么這些作品中的道德觀念就會(huì)成為這個(gè)人的財(cái)富。童年和童話有著不解之緣。蘇霍姆林斯基用大量的篇幅描述了他和孩子們?cè)谝黄鹄首x童話、創(chuàng)作童話的情景。在他們自己布置的奇妙的童話室里，孩子們?cè)诼犔K霍姆林斯基講述關(guān)于安徒生的《雪皇后》。?在我看來，這本身就是一個(gè)童話，一個(gè)關(guān)于教育的童話。 科幼朗讀者：王婷 推薦書目：《兒童的美術(shù)語言》節(jié)選 視覺符號(hào)系統(tǒng)被認(rèn)為是人類社會(huì)最豐富、社會(huì)化程度最高的符號(hào)系統(tǒng)之一。因?yàn)橐曈X與聽覺、嗅覺、觸覺、味覺不一樣，它能通過可視化的形象傳遞信息，而觸覺、嗅覺、味覺都需要通過人與對(duì)象的緊密接觸來體現(xiàn)。正是因?yàn)橐曈X符號(hào)解決了信息傳播中的重要影響因素——距離，它也就具備了語言的功能。現(xiàn)代語言學(xué)理論的奠基者索緒爾認(rèn)為，符號(hào)是由"所指"和"能指""按一定規(guī)則組成的代碼。簡言之，符號(hào)既能表征對(duì)象，也能對(duì)超出形象外延的某些抽象意義進(jìn)行表征。符號(hào)的象征，暗指某種意義、規(guī)則或約定，代表著擁有同樣文化的社會(huì)成員都會(huì)以同樣方式認(rèn)知、使用這一符號(hào)。現(xiàn)代社會(huì)大量使用圖形符號(hào)進(jìn)行信息傳播，包括公共標(biāo)識(shí)、交通標(biāo)志、設(shè)施介紹、統(tǒng)計(jì)表等，都是國際通行的視覺語言。還有一些商業(yè)品牌的標(biāo)志，也已成為一種可解讀的視覺符號(hào)，在我們看到它的瞬間就能接收到符號(hào)的指代信息。視覺符號(hào)不僅能傳播信息，還能使人們的審美意識(shí)物態(tài)化。視覺符號(hào)的提煉，本質(zhì)上是一種對(duì)形象的視知覺創(chuàng)造活動(dòng)，它需要概括出形象的基礎(chǔ)形狀和構(gòu)造框架，同時(shí)抽取出形象的含義確指，兩者共同作用，視覺符號(hào)的價(jià)值才得以發(fā)生。像米羅、克利這樣的現(xiàn)代藝術(shù)家，他們的畫面形象往往有極強(qiáng)的符號(hào)化特征。看上去像兒童一般隨意而為，實(shí)則是精心推敲反復(fù)總結(jié)，是對(duì)自然事物進(jìn)行理性抽象和藝術(shù)處理的結(jié)果。例如，米羅的作品，其特質(zhì)是屬于普通人類語言性的，本質(zhì)是用符號(hào)代替文字說話，在這兩幅表現(xiàn)頭部的作品中，米羅改變了五官的自然呈現(xiàn)位置，用其他符號(hào)代替了五官形狀。簡潔的符號(hào)，給我們帶來無限的想象、感觸和思考空間。米羅曾多次闡述他的符號(hào)來源，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然事物的簡化。那些以有機(jī)形狀為基礎(chǔ)的構(gòu)建的符號(hào)，來自他對(duì)自然永不停歇的探索。?克利也是如此，只是他較少創(chuàng)造一些有機(jī)形狀，主要運(yùn)用在人造世界中常見的幾何形狀，因此形象顯得更規(guī)矩一些。他的作品除了擁有簡化形象這一特征，往往還有著深邃的象征含義，散發(fā)著獨(dú)特、持久的思想與文化魅力。 科幼朗讀者：陸影 推薦書目：《教育的勇氣》節(jié)選 我一直在想，工匠精神的核心到底是什么？提起工匠精神，有的人想到匠心，“工”就是工藝、手工，或者說工作，這當(dāng)然是望文生義。我解釋過“工匠精神”，它其實(shí)有兩個(gè)方面的含義，一個(gè)是從“匠”的角度來說，它強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)層面的東西。另一方面，工匠精神里面除了有技術(shù)層面的東西——既有匠的執(zhí)著、精益求精、精到，也包含了一種創(chuàng)新，即藝術(shù)層面的東西。也就是說，工匠精神里既有一種秉持，又有一種再創(chuàng)造，工匠才會(huì)持續(xù)下去。工匠精神，它含有一種守本的寓意，守本就是堅(jiān)持它的核心技術(shù)，并代代相傳。工匠精神，更核心的不是創(chuàng)造、不是突破、不是變革，而是堅(jiān)持、堅(jiān)守，守持、守護(hù)這個(gè)原則。當(dāng)然，我剛才說的技藝層面的東西，也應(yīng)在這個(gè)原則基礎(chǔ)上有所進(jìn)步、有所改善、有所變革，所以它內(nèi)在含有某種進(jìn)化的成分。?從工匠精神說到職業(yè)本分(職業(yè)本分也是我這些年一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念)，這種順延而來的邏輯，并不牽強(qiáng)，我在《教師的微革命》里談到了一個(gè)概念:教師也是一個(gè)手藝人。我思考的問題就是，無論是手藝人，職業(yè)本分，還是工匠精神，它背后都有一個(gè)價(jià)值的核心，我把這個(gè)價(jià)值的核心看成是:只有秉持原則的人，才可以看作是一個(gè)具有專業(yè)精神的人。秉持他對(duì)世界、對(duì)人生，某種意義上的對(duì)待人事的基本立場(chǎng)。這樣的基本立場(chǎng)，因?yàn)樗腔谌诵缘臇|西，而不是基于具體的事件，所以它不會(huì)有太大的變化，不容易出現(xiàn)“見異思遷”，它成為一個(gè)人為人處世核心的原則，作為立事、立人根本的東西，要秉持的原則。 閱讀吧！讀一寸，享一寸的歡喜。讓我們共沐書香，做一讓我們與書籍?dāng)y手同行，開啟教育生涯的心靈之旅。讓我們的教育充滿智慧，讓我們的教育一路書香，讓我們的生命因書籍而更加厚重！做個(gè)有溫度，有情趣，會(huì)思考的人。