【文學名家·倉央嘉措】最美的情郎，最美的情詩

白鴿

題序： 你去過布達拉宮嗎？在布達拉宮，有一位僧人的雕像，顯得格外與眾不同。他的雕像前沒有放置酥油燈，也鮮少有人獻哈達。但他曾是雪域最大的王。也是寫出“不負如來不負卿”最美的情郎。他就是一代情僧、詩僧——倉央嘉措。 倉央嘉措（1683.03.01－1706.11.15）是位高權重的人物，出生不久就被作為轉世靈童供奉起來。 倉央嘉措，一周歲的時候，家人為其舉行了“抓周禮”，前來觀禮的桑結嘉措將五世活佛羅桑嘉措的一件遺物放在了抓周物品的行列。也許一切真是命運的安排，這個叫阿旺的小男孩，徑直爬向了五世活佛羅桑嘉措的遺物，順手將遺物抓了起來。 1685年，才3歲的阿旺正式被認定是五世活佛羅桑嘉措的轉世靈童，并賜名倉央嘉措。按照慣例，轉世靈童應該立馬接到布達拉宮，接受正規的達賴喇嘛的教育。然而，桑結嘉措為了繼續把持政權，并沒有帶走倉央嘉措，而是將他藏匿民間，自由自在地生活。 紅塵渡人15歲之前，倉央嘉措過著無憂無慮的生活。他清秀英氣的長相，天生浪漫的個性，讓他很快就有了第一次感情經歷。女孩叫仁增旺姆，長得玲瓏剔透，在當地頗受男孩們的歡迎。但她的心早已被倉央嘉措占滿了，兩個人都正是情竇初開的年齡，在一起，有說不完的話。快樂的時光總是稍縱即逝，時間很快來到了1696年。這一年，已經15歲的倉央嘉措鄭重向女孩許下誓言，一定要娶她為妻，和她相守一生。兩個人私定終身后，上天卻給倉央嘉措開了一個巨大的玩笑。這一年，康熙皇帝出征討伐噶爾丹，他無意中得知，五世達賴喇嘛早已去世。對此，他怒不可遏，將桑結嘉措大罵一頓后，仍不覺得解氣，甚至有了征討西藏的想法。得知消息的桑結嘉措，慌忙將五世達賴的轉世靈童——六世達賴倉央嘉措接到拉薩，迎進了布達拉宮。倉央嘉措被接走的時候，連跟自己的情人說一聲“珍重”的機會都沒有。他們兩個人都沒想到，這一別，竟成了永別。《未放下》記錄了這段情感。 倉央嘉措，因為桑結嘉措的政治陰謀，直到15歲才正式接觸佛法修煉。剛剛懂得何為情，何為愛，就被迫住進了布達拉宮，常年與青燈古佛為伴。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，內心抑郁，再加上初戀的無疾而終。索性縱情聲色，這既出于他對自由與愛情的向往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。據傳說記載，每當夜幕降臨，倉央嘉措就偷偷溜出布達拉宮，化身為一個叫達桑旺波的貴公子，流連于拉薩街頭的酒家、民居。快天亮的時候，再偷偷回到布達拉宮，成為人人敬仰的六世達賴。《雪域的王》記錄了這段情感。在這期間，他擁有了人生中的第二段感情。感情中的女孩叫卓瑪，長得美麗大方。兩人就像認識很久的朋友，一見面就互訴衷腸，迅速開始了熱戀。這段不能見光的愛戀很快就被人發覺，一個冬日的清晨，倉央嘉措踏雪而歸，桑結嘉措順著雪地上的腳印發現了他每晚的出走和卓瑪的私會。為了懲戒倉央嘉措，也斷了他對卓瑪的念想，桑結嘉措秘密派人將卓瑪暗殺，同時將倉央嘉措看管起來，不準他再私自外出。 這位被“佛”選中的天選之子，3歲就被認定是轉世靈童，15歲之前過著隨性自由的生活，18歲成為至高無上的活佛。都以為他的人生實現了逆襲，殊不知，他正在被卷進一場政治陰謀。最終成為紛爭沖突的犧牲品。桑結嘉措死后，康熙皇帝下詔：將倉央嘉措“執獻京師”。1706年，倉央嘉措被蒙古士兵押解去往北京，經過青海湖時突然離世，年僅23歲。雖然他已經離世300余年了，但他的詩詞卻流傳于世，經久不衰： ?第一首：《見與不見》 你見，或者不見我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不來不去你愛，或者不愛我愛就在那里不增不減你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不棄來我的懷里或者讓我住進你的心里默然相愛寂靜歡喜 這首詩，沒有一句華麗的詞藻，只有質樸無華的情感，只有任世事怎樣變換，他的情始終不變，就在那里的那份愛，就如天上的恒星，哪怕歷盡滄桑都亙古不變。全詩運用了排比的修辭手法，反復吟誦詩人心中那份無論世事怎樣變換，此情都不移的愛情。旋律優美，極富藝術感染力。 ?第二首：《那一世》 那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你誦經中的真言那一夜我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見那一刻我升起風馬不為祈福只為守候你的到來那一瞬我飄然成仙不為求長生只愿保佑你平安的笑顏那一日我壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子那一世我翻遍十萬萬大山不為修來世只為路中能與你相遇只是在那一夜我忘卻了所有拋棄了信仰舍棄了輪回只為那曾在佛前哭泣的玫瑰早已失去舊日的光澤 此詩，相傳為倉央嘉措的名篇。令人傾倒的意境，描述了一段凄美的愛情，但更象一首愛的挽歌，淺唱低吟，婉轉凄美，潛入人心。旋律簡單、詞藻樸實，卻道出了最為凄美的愛情：即使滄海桑田、歲月飛逝，即便付出“我”的所有，只要能見到她的回眸一笑，就沒有白白煎熬“ 那一世 ”。沒有華麗的詞藻，卻有令人心醉和潸然淚下的暗戀之情，詩中的“我”一直默默愛著心中的那個“她”。雖然沒有對“她”容貌和身姿進行描摹，但能讓詩人“拋棄信仰，舍棄輪回”的女子，想必只應天上有，而人間恐難尋吧。 ?第三首：《十戒詩》 第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，勉教生死作相思。 表達出了一種痛苦而且凄美的愛情，描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的一對愛人的情思和愁緒。復雜的心理變化，讓這種真實憂郁的愛情更加讓人心口微痛。明明愛到深處，卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛，那種極致淡漠的壓抑、近乎絕情的態度，帶著的對尊嚴的保留和對愛情的尊重……都在這首詩中展現得淋漓盡致。《十誡詩》樸素簡單的文字卻帶著震撼人心的力量。原本第一，第二為倉央嘉措的獨白。大概大家太喜歡這首詩了，所以傳播效果驚人，中國網友轉載引用時又不喜歡注明出處，后來，就變成了整首詩都是倉央嘉措所寫。 倉央嘉措說：《雙全法》 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。 ?詩句的意思是：如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。身披袈裟誦佛經，擋不住滿心情話。 倉央嘉措說：《未放下》 好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事除了生死，哪一樁不是閑事。 這是倉央嘉措對初戀的情愫。感情太過傷感，好像人生在世，除了生死，沒有什么再值得在意。倉央嘉措的詩，既直抵人心，凄美悲涼，又不乏大氣磅礴、氣象萬千。讓讀者的心有一種被緊拽抽離、又悲壯欲哭的感覺。 倉央嘉措說：《佛前一朵蓮》 我是佛前的一朵蓮花，我到人世來，被世人所誤。我是凡塵最美的蓮花，我不是普度眾生的佛，我來尋找我今生的情。 想要的太多，所以終究會兩手空空。那么倉央嘉措的前世，該是一朵在佛前修煉過的金蓮。相信，世間萬物，皆有情緣。“相信頑石劣土、朽木草枯會感恩陽光雨露，自然造化，相信每一只牛羊都有感情、每一株草木都有靈魂、每一片流云都有眼淚，山川河流、飛禽蟲蟻，都有其不可言說的佛性和尊嚴。” 倉央嘉措說：《雪域的王》?住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。 這首詩，記錄了倉央嘉措任性卻自由的日子。他擁有了人生中的第二段感情。倉央嘉措，雖有達賴喇嘛之名，卻并無實權。只能作為傀儡存在。佛在口，情在心，太過糾結。是桀驁不馴的六世達賴喇嘛。是游走于布達拉宮與拉薩街頭的活佛。情衷詩性，純凈真實。 倉央嘉措曾有刻骨銘心的愛情，很多年后，是我們最喜歡的詩人。 倉央嘉措生命中的兩段感情都沒有結局，他在“佛”與“愛”的兩個世界游走，頓時大徹大悟，就此看淡生死，看淡一切。 佛教的信仰本是出世的，它要人忘卻人生所有苦難和快樂，沒有愛就不會有恨，沒有欲望就沒有罪惡。但是，要想領略佛教的理念，又必須要入世，體會人生百味，才能最終領悟佛的意義。如果從這個角度去看倉央嘉措的一生，他的人生并不悲劇。相反，正如他詩中所寫：不負如來不負卿。 倉央嘉措的詩歌，塑造了人世間最美的情郎。讓讀者會對愛情報以美好的憧憬。如果無心，便是辜負。只有共鳴，才會懂得。失意時，去讀倉央嘉措吧！你會讀透那一首沉浮。生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。一杯香茗，一本詩集，那是多么的雅興。一次旅游，一句詩意，那是多么的愜意！ 文字：原創參照史料攝影：夏雨

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