“放下”就是解脫

老爺子

鏡花非花引蝶呷，井月非月逗猴掛； 透過現象看本質，禪坐非坐是放下！ 深山的寺廟里許多朝拜的人在燒香拜佛，香火旺盛，煙氣繚繞……禪堂里許多和尚在打坐，其中，智慧和尚和他的徒兒小和尚也在打坐……其實，大家都知道，禪坐并非坐坐，而是閉目數珠珠，全身心的放下…… “放下”，這個看上去既簡單又抽象的二字，它卻是佛家思想體系的靈魂，離開了它，佛教思想是根本玩不轉的。因為佛家思想的核心是戒、定、慧，就是諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。也就是不去做某事，說某話，動某個壞念頭；不被境界所迷惑，所牽引，所轉；能夠對善惡、正邪、凈染看得更加清楚，明白……所有這些，離開了“放下”，佛家思想體系就是個空殼。什么淡泊名利呀，什么寧靜致遠呀，什么看破紅尖呀……等等全是空話。那么“放下”最初出自哪里呢？據考查，它出自明朝瞿汝稷的《水月齋指月錄》: 世尊因黑氏梵志，獻合歡梧桐花。佛召仙人，放下著，梵志放下左手一株花；佛又召仙人，放下著，梵志又放下右手一株花。佛又召仙人，放下著，梵志曰:“吾今兩手俱空，更教放下個甚麼？”佛曰:“吾非教放舍其花，汝當放舍外六塵，內六根，中六識。一時舍卻，無可舍處，是汝放身命處。”梵志於言下悟無生忍。 佛佗的意思是，我并沒有教你把花放下，我是叫你把六塵，六根，六識放下，當你把這些統統放下，已經設什么可放了，你就從生命桎梏中解救出來……這就是“放下”的最初的出處。了解了它的出處，就知道了它的本意，縱使山僧不解數甲子，也可一葉落知天下秋。所以，大道理是極其簡單的，即真傳一句話，假傳萬卷書，妙言至徑，大道至簡。 是呀，看上去“放下”是簡單，可是要深層次的理解和做到并不那么容易。 這不，在廟里己經三年的小和尚，在打坐結束后，便問大和尚智慧：師父，你告訴我，打坐不光是坐坐，而是要全身心的放下，不能有任何動念，你禪坐這么多年了，怎么還要禪坐呢？是不是一直沒有放下呀？ 大和尚望著還未開悟的小和尚，反問：“打坐之前你小便了嗎？”， 小和尚：“是的?！?lt;/p> 大和尚：“小便之前的感覺怎么樣”？ 小和尚：“脹……” 大和尚：“小便之后的感覺？” 小和尚：“舒暢……” 大和尚：“你現在想小便嗎？” 小和尚：“是的 ” 大和尚：“既然打坐前已經小便過了，又舒暢，為何又要小便呢？” 小和尚給大和尚這么一問，突然開悟了，說，“師父，你不用說了，我明白了……不過，師父，那它和放棄有什么不同呢？” 大和尚說:“放棄呢，是什么都不要了，既沒有期望，也不再負責任；而放下呢，是把心里負擔擱在一邊，但行動上并沒有停止努力……” 小和尚：“明白了，師父，不過，放棄和放手是何區別呢？” 大和尚:“放棄，是指什么都不要了，但它本來是屬于你的，而放手呢，就是放下的那些，它本來就不是你的。” “明白了，師父……你懂的真多！”小和尚從心里佩服他的師父。 小和尚又問師父：“師父，既然“放下”的道理這么簡單，為什么燒香拜佛的人越來越多呢？他們都不知道要“放下”嗎？” 大和尚想了想，說:“貓喜歡吃魚，可是貓不會游泳；魚喜歡吃蚯蚓，可是魚不會上岸……上帝給這個世界很多誘惑，卻不讓你輕易得到，比如愛情，財富，權力，名牌大學……，而人總想獲得這些，于是各人抱著不同的企求，都想請菩薩幫忙，于是燒香拜佛，心中默念著自已的心愿……他們之所以這么“虔誠”，是因為想要的東西太多了，放不下……象一簞飯，一瓢飲，住陋巷，回不改其樂的人越來越少，……他們根本不知，名是錮身鎖，利是焚身火，所以人活得很苦、很累。其實，宋朝趙師俠曾告誡過：一杯洗滌無余，萬事消磨運遠，浮名薄利休羨！可他們也許并不知道……不懂得“放下”，他們也許根本不懂，“放下”是生活的智慧，“放下”是心靈的一門學問，所以造成歲月靜好只是片刻，一地雞毛卻是常態。有的是過去了的，放不下；有的是正在進行的，想不開；還有的操老天爺的心，憂慮將來……還有的是撕不開面子的；放不下渴望的；解不開心結的……這就是佛家所說的三大苦，怨憎會，愛別離，求不得。隨著社會競爭越來越激烈，需求的越來越多，都不想自渡，因為自渡太苦了，總想求菩薩幫忙渡已，到達自己心中理想的彼岸……於是燒香、拜佛、捐款的人越來越多……” 小和尚給師父獻上茶: “明白了，師父，那菩薩會幫他們嗎？” 大師父呷了一口茶，繼續說道，“這些人拜的不是佛，而是自已的利益和私欲……金剛經上不是說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。這就是說，帶著邪念去拜佛，是邪魔歪道，佛是不會保佑的，菩薩是佛的弟子，是普度眾生的，是感化你，渡你，引導你……而非幫你考取功名，升官發財，貧污腐化……心存邪魔，燒香拜佛是無用的，他們就是把二維碼，微信聯絡方式留在寺廟里也沒用的，因為他們沒有“放下”，一念明邪心，菩薩是不會保佑的。如果真的做到“放下”了，無念就是正念，赤身正道，不求佛佑佛自佑……” “明白了，師父……”小和尚對師父的文化功底的深厚敬佩的五體投地。 自我全身心的 “放下”，“放下”哪些在生命中得不到的、握不住的、還有那些無謂的執著和頑固的偏執，就是一種解脫，你會認為，世間的事，除了生死，其余全是閑事?！胺畔隆绷耍愕男木筒粫?，你會踏實的工作，靠自已的雙手和智慧去爭取自己的應得，自已渡自己，好日子總歸是你的。請記住，睡佛非佛睡，而是“我”未醒，求神拜福是不管用的，不是佛未醒，而是“你”未醒。佛是過來的人，人是未來的佛，能拯救你的只有你自己，靠別人渡自己是靠不住的！ 如果煩惱、欲望在心中不經意升起，你就把煩惱、欲望寫在沙灘上！永遠記住，貪欲是一切禍事的起因，貪愛沉溺是一片苦海，利欲熾燃是一個火坑！ 猴子如果懂得“放下”手中的食物，它就不會成為獵人的獵物；一杯水沒多重，一整天端著，手就麻木了，人的壓力和煩惱就象這杯水，想一下可以，想一天，什么事也干不了……所以人生要懂得“放下”，“放下”，就是一把打開精神枷鎖的鑰匙，“放下”，就是解脫，就可以寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。 放下一粒種子，收獲一棵大樹；放下一個煩惱，收獲一處驚喜；放下一種偏見，收獲一種幸福；放下一種執著，收獲一種自在。收獲雖然無可厚非，但不要忘記，“放下”是前提。 “放下”手以后，你就可以騰出手來，擁抱春天；就可以騰出手來，迎接黎明的晨曦；就可以騰出手來，擁抱明天。 象歷史上的陶淵明，生性淡泊，由于看不慣官埸上的腐敗，“放下”榮華富貴，辭官回鄉，最后成為流芳百世的田園詩派鼻主；釋迦牟尼，在19歲的時候，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，“放下”王族生活，出家修行，放棄家庭，親情，友情，最終創立了影響人類社會數千年的佛教；魯迅，為了改變中國國民的靈魂，挽救民族的存亡，追求獨立自主，毅然“放下”學醫，而成為一代文豪和民族斗士。錢學森博士，為了中華民族的復興，“放下”美國優厚的待遇和地位，毅然回到自己的祖國，為新中國的科學事業鞠躬盡瘁，成為中國導彈之父和中國航天事業的奠基人；比爾.蓋茨，因為“放下”了哈佛的學業，而開創了微軟；貝聿銘，放下了經濟學改學建筑，最后成為現代建筑大師；哥倫布，在封建教會森嚴統治下，敢于“放下”自己的生死，提出了太陽中心說…… 　　縱觀歷史上這么多名人“放下”后，它就象一把鑰匙，打開了羈絆人們的枷鎖，通過艱苦的自渡，成功地擁抱了自已的夢想，讓人不得不感慨“放下”不但是一種解脫，更是生活中的一種智慧。所以，不要再把精力放在燒香拜佛上，菩薩是不會保佑心起動念的人，其實聰明人從寺廟上的一付對聯就可以看出菩薩根本不可能渡你的端倪：《只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？不做半點事，早來拜，晚來拜，叫我為難。》所以，千萬別想什么事不做，就去求神拜佛，就能發家至富，就能功成名就，就能佛到病除……這樣的人生真是有點笑笑別人，也讓別人笑笑而已！寫到此，突然想到樂山凌云寺有這么一付對聯：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自已無知無識；觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。 　　尾聲：夕陽西下，已經是黃昏了，小和尚、大和尚又準備打坐了，可是燒香拜佛的人還是未見減小…… 看著這些“虔誠至極”的善男信女們，我在想，他們也許不是背負的太多，而是想要的太多。他們真的不懂得放下。其實，人生一世，有些東西說穿了，只是個數字，別太在意了；有些人說開了，也只是過客，別過于留念。人生禍福相依，笑淚交織。得到的不必太喜，你擁有一些，必然會放棄一些；失去的也無需過悲，沒有什么可以永久停留。所以，一定要學會“放下”，“放下”就是解脫。心若計較，處處都是怨言，心若放寬，時時都是春天。世間不如意的事十之八九，能對我們百依百順的人很少，能讓我們如愿以償的事也很少，我們若非要計較，沒有一個人、一件事能讓你滿意的。放下吧，放下那些生命中根本得不到、握不住的，和那些無謂的執著和頑固的偏執！給自己一個解脫，給自己一個春天，給自己一個自在快樂！ 有句話說得好，能讓你變得強大的，不是堅持，而是“放下”；能讓你淡泊的，不是得到，而是失卻；能讓你登高的，不是他人的肩膀，而是內心的學識；能讓你站立的，不是卑微的茍活，而是不屈的抗爭；能讓重生的，不是等待往事的結束，而是勇敢地和它說再見；能讓你終生追逐的，不是遠方的目標，而是不死的信念！ 佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執于一念，將受困于一念。一念放下，會自在心間。境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，強求只有痛苦。燒香拜佛也無用，菩薩是不會幫你渡的。記住，萬物都有定數，一切都是最好的安排！ 寫到這里，老爺子情不自禁的伏案而書： 夜色收起迎晨曦，放下只為重拿起； 欲擒故縱捉放曹，綁松孟獲只是戲！ 雲卷舒，花開閉，一投一鉤是釣魚； 一放一拿是哲理，欲行“放下”不容易！

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