《經(jīng)典常談》主要內(nèi)容概括與部分習題參考

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【作品簡介】《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。【內(nèi)容梗概】全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。【主題思想】為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向?qū)В更c閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。【藝術(shù)特色】①內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深。②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。③這是一本寫給中學生看的書，所以普及性和通俗性強。④語言流利暢達，娓娓道來話，常有引人入勝之處。 【內(nèi)容簡要概括】1.《說文解字》第一秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥剑Q作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝保粫x至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借2.《周易》第二戰(zhàn)國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。3.《尚書》第三《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。文章分類大概為四：號令：“誓”或“誥”：軍事“誓”：君告臣“命”：臣告君“謨”。4.《詩經(jīng) 》第四春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、責難等等。孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。 5.三禮第五漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》。《禮古經(jīng)》已亡失，《儀禮》大約是當時實施的禮制。《周禮》則是一套理想的政治制度。《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作。《禮記》是一個廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。6.《春秋》三傳第六“春秋”：是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編。《春秋》是我國現(xiàn)存第一部編年體史。三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。7.四書第七《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》;《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個偉大的人格-孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”其嚴：而辯“性善”，影響更大。8.《戰(zhàn)國策》第八戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭編成了《戰(zhàn)國策》。 9.《史記》《漢書》第九司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家。記候國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗，班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。這部書沒有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固者《漢書》未完成而卒。其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，奉詔續(xù)寫。10.諸子第十春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業(yè)的“士”。“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。學派：儒家：孔子、孟子、荀子道家：老子、莊子、列子法家：韓非子、管子墨家：墨子11.辭賦第十一辭：《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。《九章》的各篇原是分立的，大約漢時才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩經(jīng)》二南到《離離騷》，能看出句運由短而長、由齊而畸的一個趨勢，屈原諸作莫定了這種體制。到了漢代。模擬《離騷》的更多，東方朔、王表、劉向、王選都走著宋玉的路，漢我“楚辭”。劉帝時最盛。漢時稱這種體制為“辭”，又稱為向?qū)⑦@些東西編據(jù)起來。成為《楚辭》一書。賦：荀子的《賦篇》最早稱“賦”。《賬篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。葡賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。賈誼是藥御的再傳弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)，他模擬屈原的體制，卻襲用了句卿的“賦”的名字，這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”。12.詩第十二漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。13.文第十三春秋時期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標準；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。 【重點習題與參考】1.閱讀下面名著選段，完成問題。【文段一】書中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。【文段一】中的“書”是指《》，“小學”是指；【文段二】中的“許氏”是指，“這部書”是指《》。【答案】經(jīng)典常談文字學許慎說文解字2 . 填空。（1）《經(jīng)典常談》是作者在1942年受著名學者鼓勵而寫的一部著作。（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的的順序，并把文字學經(jīng)典《》放在首篇。（3）《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“ ”，《離騷》《九章》屬于“ ”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“ ”。【答案】（1）朱自清楊振聲（2）經(jīng)史子集說文解字（3）經(jīng) 集子3. 閱讀下面的文段，請根據(jù)要求完成問題。【文段一】伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時候，他將《書》藏在墻壁里。后來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了。……漢景帝時，魯恭王為了擴展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。【文段二】到了三國末年，魏國出了個A，是個博學而有野心的人。他偽作了《孔子家語》《孔叢子》，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。……清中葉的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人A指出。【文段一】中的《書》就是“五經(jīng)”中的《》，其中，伏生的《書》被后世稱為《》，魯恭王找到的《書》則被稱為《》；【文段二】中的A是（人名）。【答案】尚書今文尚書古文尚書王肅4 . 閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，完成問題。【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學生的需要，斷章取義地來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取別家的解說；不過別家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……（1）【文段一】中的“他”是（填人名）；毛氏給《詩經(jīng)》做的注解書是《》。（2）為什么說“別家的解說在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？【答案】（1）孔子毛傳（2）因為孔子之后解釋《詩經(jīng)》的儒生都接受了孔子對《詩經(jīng)》的見解，和毛氏一樣斷章取義地來解釋《詩經(jīng)》，以詩證史。

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《經(jīng)典常談》主要內(nèi)容概括與部分習題參考

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