<p class="ql-block"> “北有黃帝陵，南有女媧山”。女媧山是平利縣一個(gè)重要的人文景觀之一。</p> <p class="ql-block">女媧山位于陜西省平利縣中西部，境內(nèi)植被豐厚，是傳說(shuō)人類始祖女媧煉石補(bǔ)天，捏土造人的治所地，女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，與女媧山獨(dú)特的自然景觀構(gòu)筑了生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展新平臺(tái)，女媧日出、女媧云海、女媧臘梅、中皇古桂、中皇雪晴、松林聽(tīng)濤等女媧六景觀遠(yuǎn)近聞名；太子墳的傳說(shuō)、女媧廟祭祖、農(nóng)家樂(lè)的田園風(fēng)光，吸引著各地游客紛至沓來(lái)。具有很強(qiáng)的開(kāi)發(fā)潛力。</p> <h3><b>平利女媧山最權(quán)威的記載。</b></h3><div>宋代著名政治家、歷史學(xué)家、文學(xué)家歐陽(yáng)修、宋祈在24史之一的《新唐書、卷四十、地理志》中，特別記載了平利女媧山：“平利。中下。武德元年以故吉安置，大歷六年省入西城，長(zhǎng)慶初復(fù)置。有女媧山。”，遍檢該書，它處全無(wú)同類記載。此書公元1060年編成，這個(gè)國(guó)家正統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的明確記載，對(duì)于平利女媧文化的意義，今天看來(lái)是無(wú)法估量的。</div><div><b><br></b></div><div><b>平利女媧文化最早史書記載。</b></div><div>東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志?漢中志》（成書公元354年）：“右三郡，在漢中之東，故蜀漢謂之‘東三郡’——又有作道，九君摶土作人處”。專家考證“九君”二字的小篆體與“女媧”相似，認(rèn)為是傳寫中的訛誤。該書研究權(quán)威劉林先生注：“作道”在陜西平利縣（以老縣為坐標(biāo)）東。《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的、最完整的一部地方志。其文字典雅古樸，很少僻字和生僻用語(yǔ)。但時(shí)代綿遠(yuǎn)，傳抄刻寫，出現(xiàn)了一些錯(cuò)訛。此書記載地域范圍為當(dāng)今四川、云南、貴州三省及陜西、甘肅、湖北三省部分地區(qū)。史學(xué)界稱該書為“信史”，所記史實(shí)，近年來(lái)被考古發(fā)現(xiàn)一一證實(shí)。</div><div><br></div><div><b>平利是“女媧治所”的明確記載。</b></div><div>明確記載平利女媧山就是女媧治所的，是南宋史學(xué)家羅泌的雜史著作《路史》，該書成書于宋孝宗乾道六年（公元1170年）47卷，《路史》，記述了上古以來(lái)有關(guān)歷史，地理，風(fēng)俗，氏族等方面的傳說(shuō)和史事，取材繁博龐雜,是神話、歷史集大成之作.作者著作的宗旨，是遺憾孔子“刪書”斷自唐堯，忽略遠(yuǎn)古史的傳統(tǒng)、司馬遷《史記》只記五帝不記三皇，故而，他追記舊史所稱“三皇五帝”以上的往事。文章華麗而亦富于考證，言之成理，書名《路史》，“路”訓(xùn)詁學(xué)解釋為“大”，《路史》意思是說(shuō)這是中國(guó)歷史文化的權(quán)威，是“大史”。我所搜購(gòu)已交平利文管所藏清光緒丙子版善本《路史、卷1、后記2、女皇氏》：“女媧氏乃立為女皇氏。始治于中皇山之原，所謂女媧山也。繼興于驪。其子羅蘋注：山在（金）之平利，上有女媧廟，與伏羲山接廟起。伏羲山在西城，女媧山在平利。”</div> <h3>中皇山碑文碑局部</h3> <h3>中皇山碑文碑全部</h3>
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