新開河人參賦

張恩璞(關東老圃)

靈區善草，濟世琪花。根生北國，惠澤天涯。新開河（1）之瓊液淋津，品類殊特；長白山之沃壤滋育，重價難賒。充物產之饒富，資風土以清嘉。自古王侯，或珍藏以頤養；如今百姓，可孽殖以殷家。懿其入非物質遺產而遠聲流布，銷東南亞列國則品質堪夸也。 稽夫參字者，彝盉早鐫（2），甲骨曾契（3）。殘簡留其組方（4），廢編詮其精諦。鋟棗之浩繁卷帙，或有乖弛；手抄之精粹韋編，多罹泯棄。幸蠹余燼剩者，或《名醫別錄》載其玄微（5），或《神農本草》錄其精髓（6）。或《傷寒論》乃有方（7），或《藥性論》曾所記（8）。醫圣仲景，賴以起疴；藥王時珍，擷而付梓。華夏攸珍，醫家所恃。更兼乎墨客留吟，帝王寄意（9）。賦彩于人文，垂光于民智。此人參之史鑒也。 然則嘗匹上黨，素冠遼東。不戀南國，獨棲北嵩。驚其秉體于陰陽，性合坎水；化氣于純粹，居北為宗（10）。故不喜驕陽之烈，偏隱陰翳之蓬（11）。似閨苑之芳姿，選光擇土；如林麓之仙女，揀露抉風（12）。非吉地而不產，獨仙圃之可逢。傳于搖光星散，賴乎紫氣醺濃（13）。精華運化，靈氣和融。乃使六體皆備，五形俱工（14）。故爾應其征，客之圃內；適其性，植于壟中。悉心以理，盼獲其豐。此人參之所以生者也。 觀夫新開河蜿蜒于云溪，濫觴于嶺莽。百里膏腴，千疊峰障。土似肥而略脊，池栽正宜；林漸郁而猶疏，野播何妨（15）。況復沛雨應時，遲霜作養。水土之勝，深賴乎地捐；氣候之優，得益于天貺。故爾下山之貨體靈態笨，皮泛淡茶之光；須順蘆長，紋多螺絲之狀。壓模則皂甙超高，生曬乃免疫居上（16）。遂爾創東南亞之優質品牌，獲巴拿馬之國際金獎（17）。此新開河人參絕品之所創也。 爾乃燒香祈愿，祭禮拜山。感老把頭之嘉佑（18），享人參戶之余歡。培育園參；須拱棚濾照；邂逅山貨，必紅繩鎖牽（19）。怎不愛棵棵兮紅花承露，畦畦乃翠葉弄煙。猶欣其迎風高舞，著雨低鬟。匯千種風情，濃芳漫野；創萬家康健，大愛無邊。用之則精神足，臟腑安。補氣生血，復脈養顏。更兼夫抗癌而祛病，益智且延年。竟曾躋高麗貢品，滿人御筵。誠乃天下之至寶，頤養之仙丹也。 嘉其三宗寶之先，四君子之主。且稀且貴，載勛載譽。非其地不產，玉出荊山；舉其德乃豐，珠歸合浦。且可助國裕民康，市繁物阜。應欣造化，長煦參國以和風；猶感堯天，總潤含靈于甘露者也 關東老圃癸卯仲春于集安賦依詞林正韻，正文738字。注釋：1、新開河位于吉林省集安市境內，源于長白山老嶺山脈，流入渾江。著名的新開河人參名貴中藥材，就出自這里。2、我國是世界上最早應用人參，并最早用文字記載人參的國家。周朝參父乙盉上的“參”字，是一個非常典型的象形字。3、商周時代產生的甲骨文最為古老。從《甲骨文合集》中查到刻在甲面的“參”字，載于郭沫若主編的《甲骨文合集》第六冊2391頁。4、1972年11月在甘肅省發掘的《武威漢代醫簡》第77號簡為斷簡殘文，記有人參組方。5、南朝陶弘景《名醫別錄》：“人參，微溫，無毒。調中止消渴，通血脈破堅積，令人不忘．一名神草，一名人微，一名土精，一名血參。如人形者有神。6、《神農本草經》中記載,人參“味甘微寒。主補五臟,安精神,定魂魄,止驚悸,除邪氣,明目,開心益智。久服,輕身延年。一名人銜,一名鬼蓋。生山谷。7、張仲景《傷寒論》所載的含“人參”的方劑，共有 20 方。8、《藥性論》說人參主五臟氣不足,五勞七傷,虛損瘦弱,吐逆不下食,止霍亂煩悶嘔噦,補五臟六腑,保中守神,加而用之。9、乾隆皇帝有《詠人參》詩三首。歷代詩人如孟郊、白居易，辛棄疾、蘇軾，唐寅，都有關于人參的詩詞流傳。10、中醫認為，北方屬水，于卦為坎，坎卦外陰而內陽。故人參生于北方，正是陰中之陽。與人及環境之氣化相合。11、人參喜冷涼濕潤氣候和斜射漫射光，忌強光和高溫。12、人參對土壤、光照及濕度等諸多環境因素都有嚴刻要求。13、西漢《春秋緯》載“搖光星散為人參。”是說搖光星的光輝散落在地上成為人參。《禮緯。斗威儀》曰：“君乘木而王有人參生，下有人參上有紫氣。”。14、人參的五形是指“須、蘆、皮、紋、體”,六體是指“靈、笨、老、嫩、橫、順”。15、園參的耕作為池栽，林下參的種植稱野播。16、新開河壓模紅參皂甙含量超高。生曬參也有很強的提高免疫力功效。17、新開河紅參系列產品在1988年榮獲第十六屆日內瓦新技術博覽會金牌獎。18、相傳長白山挖參之鼻祖孫良，為母治病而進山挖參。為尋找結拜兄弟而餓死山中。為了紀念他，東北地區都稱他為“老把頭”，拜為“山神爺”。每年的農歷三月十六定為“老把頭節”。19、放山人遇到了野山參，要高喊一聲“棒槌”，在參莖上栓一紅繩稱為“人參鎖”，以防其跑掉。實則為標記。

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