小姑嫁彭郎，朱陳爭社稷：長江絕島小孤山傳奇

祥富

古往今來，人們乘舟沿長江東下，望南山（廬山）過“江湖鎖鑰”（石鐘山）剛進入長江下游，老遠就望見主航道左前方的江心突兀一座島礁，這就是著名的長江絕島小孤山。?　　小孤山以“孤、險、奇、獨”著稱，是萬里長江的江上奇景。該山海拔78米（江面海拔高度：豐水期近20米〈極值逾21米〉、枯水期可低于10米），拔江而起，孤峰獨聳，巖壁陡峭，氣勢險峻，大有“障百川于千里，納群山于足下”之勢。它雄峙長江中下游接合段的江中，猶如從天飛來，故被譽為“長江絕島”、“江上第一景”；還因江流湍急如沸，舊說海潮至此被兩岸對峙如門的江關所阻，不復西上，故又有“海門第一關”、“海門天柱”之稱。至今在山的石壁上，還留有元人俞瀚手書“海門第一關”五個石刻大字。 　　小孤山得名在于一個“孤”字，孤峰獨立，無支峰贅阜，豐水期環山皆江，枯水期時北側陸地可通；整個山形又如古代婦女頭上的螺螄發髻（舊稱髻山）；而孤峰峭拔，如同中流砥柱，別稱“天柱”。 小孤山體奇特秀美，山上竹木郁郁蔥蔥，山下江水滔滔滾滾。舟行江中，環山移動，山貌漸變。人云其山形有四像：東看太師椅，南望朝天筆，西看似懸鐘，北望嘯天龍。南宋詩人陸游贊曰：姿態萬變，信造化之尤物也。▽汛期時的小孤山 　　小孤山在江西省彭澤縣城關東北面的江心，南與彭澤縣彭浪磯隔主航道相望，北與安徽省宿松縣復興鎮（原套口鄉）相鄰，西南與廬山隔江遠眺。這座長江中的獨立山峰，距宿松縣城60公里，雖然彭澤縣城近在咫尺（距縣城渡口2公里，乘渡輪僅需10分鐘），但因其在枯水期可與宿松接壤，該地劃為宿松管轄。? ▽這張由在清朝海關任職的英國人許妥瑪（Thomas Francis Hughes）收藏的老照片，不能確定是不是由其本人拍攝。拍攝時間大約在1898-1900年之間。照片原題為“站在九江拍攝長江上的礁石”。 　　小孤山又名小姑山，“世俗轉孤為姑”，這個“姑”，不是指山體形似古代女子頭上的發髻，而是源自一個優美動人的愛情傳奇。 筆者出生于緊鄰小孤山的江中寶島“八寶洲”洲頭，兒時聽大人們“談白”，印象較深的關于小孤山的傳說和歷史事件，有“小姑嫁彭郎”、“小姑娘娘保平安”和“朱陳爭江山”等故事。 ▽清代郵票上的小孤山（1861年中英訂立《九江租地約》后，九江英租界開埠。1894年初成立九江公務局書信館，當年6月1日開始，以九江地方題材或“九江”兩字作圖案，設計并印刷發行有著九江地方特色的九江商埠郵票〈稱“九江書信館郵票”或“九江口岸郵票”〉。這組郵票1套3枚：1枚為面值半分廬山圖案黃紙印紅色郵票，1枚為面值半分廬山圖案玫紅紙印黑色郵票；圖3即為1894年9月發行的面值一分小孤山圖案白紙印黑色郵票〈該票由九江中華印刷所著色土紙印刷，郵票尺寸24mm×28mm〉）。 小姑與彭郎的傳說 “梳長生鶴發，妝不老峰頭”（也可讀成“梳妝長生不老鶴發峰頭”），是小孤山峰頂梳妝亭上的一副對聯。自古以來，人們把小孤山和澎浪磯看作是美女俊男兩個美人，因此生發了彭郎和小姑的神話愛情故事。 “小姑與彭郎”是彭澤縣廣為流傳的民間傳說。宋代歐陽修在《歸田錄》中載曰：“江中有小孤山，嶷然獨立，世俗轉孤為姑。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎，云彭郎者，小姑婿也?！碧K東坡曾在《題李思訓長江絕島圖》中寫道：“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝，舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。 ▽江西民間文學叢書：《彭澤民間故事》（第一輯），彭澤縣文聯1987年9月版 　　古《彭澤縣志》對小姑與彭郎亦多有記載。明清時期，“小姑與彭郎”的傳說內容變得更加充實豐盈，廣為流傳，并衍生出許多其他的故事，如《靈昭江嶼》、《御筆開河》等，使“小姑與彭郎”成為長江中下游兩岸民間傳說的“母體”。 談起“小姑與彭郎”這個長江邊的美麗傳說，老輩們總會說到：他們雙雙化成山，隔河相望；那河水，便是他們的淚水；那淚水，便是長江；那山，便是小姑和彭郎的化身小孤山和彭浪磯，一個雄峙江中，一個聳立江濱，兩人隔水對望，不知是舉手相送，還是重逢在即？ ▽1910年，外國人拍攝的小孤山和彭浪磯 　　長江奇峰小孤山歷史悠久，風光秀美，民間亦流傳著多個版本的小姑與彭郎的美麗纏綿的愛情故事。 相傳古代彭澤有一對青梅竹馬的青年男女，小伙子叫彭郎，姑娘叫小姑，他倆深深地愛戀著。然而，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，一場兵災把他們沖散了，小姑流落四川峨眉山，迫于生活的壓力出家為尼，彭郎顛沛到廬山腳下打柴度日。雖然他們分幵了，可彼此一直牽掛著對方，彭郎時刻都在打聽小姑的下落。有一天，他砍柴路過一座道觀，偶爾得知小姑下落，便歷盡千辛萬苦，一路乞討來到峨眉，終得與小姑相會。 為了躲避嚴厲的師傅，兩人偷偷乘著師傅的寶傘逃奔家鄉。誰知寶傘剛飛抵彭澤境內的長江上空，就被狠心的師傅用飛劍將寶傘劈成兩半。小姑、彭郎各持半邊寶傘墜入江中，變成小孤山與澎浪磯。從此，小姑與彭郎被隔在狹窄的長江通道兩側，咫尺天涯，不能相會，只得隔江相望，脈脈含情，直到如今。于是，這一牛郎織女式的故事，便在人間久久流傳下來。 ▽《彭澤民間故事》插圖：“小姑與彭郎” 　　另有一種傳說： 小姑是宿松縣一位仙姿綽約窈窕嫵媚的村姑，彭郎是江西潯陽一個眉清目秀氣宇軒昂的漁郎。小姑在河邊洗衣時與打漁的彭郎相遇，彭郎劃船到小姑身邊，向她問家常。小姑告訴彭郎自己孤苦伶仃，沒有家人，頓時淚如雨下。彭郎聞之，感同身受，說了自己的身世，原來是同命相憐。從此兩人心心相印，情長意濃，不久，他倆跪在江邊，撮土為香，憑天為媒，依江作證，結成美滿夫妻。 夫妻倆在江邊搭起兩間草房住下，彭郎每天日出下江打魚，日落而歸；小姑在家紡紗織布，洗衣漿衫。他們還不時把精心積蓄起來的錢分送給周圍兄弟姐妹，處處受人夸贊，受人尊敬。 可誰知天公不作美，龍王為救小兒大怒，導致洪水泛濫，江邊無數人流離失所，家破人亡，兩人也被分隔長江兩岸。（又一說是因“土地神”妒嫉，向玉皇大帝誣告小姑和彭郎，玉帝聽了謊奏，不分青紅皂白，傳旨令天神將二人分禁于南北兩岸，永不得相聚。） 發誓生死不分離的兩人，無奈相繼殉情。小姑在北岸呼喚了七七四十九天“彭郎”無果，悲怒之下一頭鉆進了長江，化成小山；這小山碧峰獨立，挺拔秀麗，山上古樹翠竹蔥蔥郁郁，人們后來稱之為“小姑山”。而隔在長江南岸的彭郎，也站在江邊呼喚了九九八十一天“小姑、小姑！”其聲凄慘，催人淚下，可他既聽不到小姑的回答，也望不到小姑的倩影，只見江中突起一座小山，人說這就是小姑化成，于是他也一頭鉆進了長江，化成一石磯；這石磯宛若一人面朝江北，跪在江邊呼喊，后來人們就將這石磯叫做“彭郎磯”。▽郎姑隔水棲，生死兩相依 　　“盈盈一水間，脈脈不得語”，小姑與彭郎的凄美故事，打動了古往今來的無數人。梳妝亭后從石罅中生出已數百年的“長生樹”旁，那天橋上掛滿著的無數同心鎖，每一把都似在向人們無聲地傾訴著這個非常美麗的傳奇。 　　那么，“小姑”和“彭郎”到底如何分開的呢？ 據考證：小孤山開始形成于兩百萬年前第四紀冰川時期。位于長江兩側的小孤山與澎浪磯最早曾是連綿的同一座山，它伸入江心而形成石磯，這座三面環水的石磯，因受江水長期沖刷、剝蝕，逐漸被分成兩段，終于有一天，繞磯而過的江水便奪路直行，隔在江北的部分就是今日的小孤山，靠近江南岸邊的就形成了澎浪磯。 小孤山原來靠近江心，由于泥沙淤積，江北岸邊的沖積平原逐年擴大，直逼小孤山。因此，到了枯水季節，江北岸邊的陸地就與小孤山連成一片，把它變為三面環水一面連接陸地的半島。如今的小孤山與唐代畫家李思訓《長江絕島圖》中所描繪的地理環境相比，已起了顯著的變化，但仍不失其挺拔的氣勢。 ▽據說，這是小孤山的第一幅照片，由著名的英國攝影師威廉·桑德斯 (William Saunders) 拍攝于1870年 　　以怪石屹立江中、頂風遏浪、驚濤澎湃而得名的澎浪磯，東西走向，海拔120米，面積約2平方公里。石磯原來傲然挺出在江南岸邊，依山傍水，地勢險要，為長江流域三大名磯之一。唐武后天授（690—691）年間，曾在石磯壁臺上建有龍寺，供奉小姑像和彭郎塑雕，明清兩代屢次修繕。石磯經長年江水侵蝕，磯頭越來越小，再加上長年采石，使它早已失去了往日的雄姿，較之長江沿岸的城陵磯”、“燕子磯”、“采石磯”等名勝，澎浪磯已相形見絀了。 （緊鄰小孤山的筆者故鄉八寶洲〈始稱蛾眉洲，后曾稱八寶洲、八保洲、江北鄉等，今棉船鎮〉，數百年前原是一片浩淼的江水，約在元、明時期才開始形成沖積沙洲，后來沙洲淤積逐漸擴大，至20世紀，已成為面積上百平方公里〈長16.8公里，寬6.5公里〉數萬人生息其上的江中寶島，真是“滄海桑田”啊?。?lt;/p>　　后人為了紀念小姑與彭郎，特在山、磯上各立寺廟（“小姑廟”〈啟秀寺〉、“龍寺”）以祀之。千百年來，大江兩側廟寺相望，鐘聲遙相呼應，仿佛小姑與彭郎在相互呼喊；江中浪花四濺，恰似小姑與彭郎的相思熱淚，滔滔不斷。 　　南宋著名詩人陸游在暢游小孤山后，興奮地嘆道：“凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。” 小孤山雖然不高，但是非常有靈秀之氣。山上名勝眾多，在方圓不到1里的石山上，建有廟宇樓閣數十棟，它們依山而筑，重重疊疊，彼此相連，形成墻中有閣，閣中有樓，廟中有寺，寺中有塔的特殊建筑群樣式，井然有序，層次分明，無絲毫擁擠、紊亂之感。 　　有“江上蓬萊”之譽的小孤山，可謂無處不景，無景不奇。山門的匾額上，鐫有乾隆皇帝到江南微服私訪時留下的“靈昭江嶼”四個大字。登山的步道，從山門到山頂共有365級曲折陡峭的石階，最險峻的碧云梯段，令人有直沖云霄的感覺。香客游人沿階拾級而上，道兩旁雜樹掩映，修竹成林，山旁有龍角石，臨江陡峭；山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測；山頂有龍口，勢若仰天長嘯。沿途可覽一天門、彌陀閣、先月樓、送子塔、海神龕、元妃殿、界潮祠、碧云梯、臥羊石、觀濤石、瓊崖滴翠、御詩碑和廟藏文物以及眾多名士題詠的海門石刻等。“江上逢春望欲迷，直從云外得攀躋，丹邱未必人能到，珠樹唯應鶴可棲。”諸多古跡勝景，為神話般的小孤山籠上了撲朔迷離的色彩和光環。 ▽安徽風光叢書：《小孤山》（黃山書社1985年12月版） 　　山上的先月樓和小姑娘娘殿、觀音殿疊為三層。坐落于半山腰的啟秀寺，是小孤山的主要建筑，始建于唐代（禪宗馬祖道云游天下名山，行腳至星子縣的龔公山，宿松的靈隱山一帶傳授佛法，后以小孤秀過靈隱，便至此開山建廟，曰“啟秀寺”）。寺內祀奉著小姑娘娘塑像，民間稱“小姑廟”。小姑廟歷來信徒眾多，神靈顯應，香火旺盛。很多游人來小孤山就是為了去娘娘廟燒香拜佛、祈福求簽。 峰頂相傳為小姑梳妝處的梳妝亭，乃眺望江景之最佳處。居高而望，萬景齊來。大江呼嘯，奔流足下，百舸爭流，頓豁心胸。小孤山倒映碧波之中，正是山得水而活，水因山而媚，山青似黛，水綠如藍，相映相襯，秀美之至；憑窗遠眺山光水色，云天沃野，恰似一幅清新別致的畫圖。 “半檻煙波收楚越，一樽云雨看鯨鯢”，臨江對月，攬景問天，聯想發生在山上山下的一幕幕壯闊史劇、對面古邑陶公（淵明）采菊東籬、狄令（仁杰）建功彭澤，更令人感慨世事滄桑，“人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復登臨”…… 　　公元1078年，北宋文學家、大詩人蘇軾在江蘇徐州看到唐代畫家李思訓所作的《長江絕島圖》，畫面是大孤山（又稱鞋山，位于鄱陽湖中）和小孤山一帶山水。這幅出自名家的山水畫“筆格道勁，得湍漱潺緩，煙霞縹緲難寫之狀?！碧K軾被畫家高超、純熟的技巧所吸引，更為小孤山的神話故事深深打動，感慨萬分之際，揮毫題詩：山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木參天長。客舟何處來？棹歌中流聲抑揚。沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 這首詩文字簡練樸素，不加渲染手法寫景，一幅山水長軸畫展現在人們眼前。有動有靜，把畫中景物寫得活靈活現，真乃繪聲繪色之筆；全詩以規勸“舟中賈客”以及“小姑嫁彭郎”的傳說作結尾，使這樣一首題畫詩作，妙趣橫生，余味無窮。 李思訓畫的這幅《長江絕島圖》今雖已失傳，但是通過蘇東坡的描述，還是可以想象出這幅作品的面貌。▽民國時期的明信片《江西小孤山》 　　明代文史學家王世貞《祭小孤神祠作》云：“小孤有神祠，亭亭大江中。行人俱賽祭，那得往來風?！?lt;/b> 在歷史演進過程中，人們還賦予小孤山一種神秘的特殊意義： 啟秀寺小姑娘娘殿，供奉著小姑娘娘。中國東南沿海和東南亞諸國一帶信奉海神媽祖，長江人則信奉小姑娘娘，小姑娘娘就是江河的媽祖，是長江上的保護神（“娘娘”是長江中下游一帶對女姓神佛的敬稱；北宋時期改“啟秀寺”為“惠濟寺”，始祀媽祖，小姑娘娘其實就是孤山媽祖）。長江黃金水道往返船只每年第一次經過這個地方，都要拜（或在船上遙拜）小姑娘娘，以祈求仙姑保佑過往船只和人員進出平安。小孤山常年游客香客不斷，特別是古歷三月二十三日小姑娘娘誕辰這天，游人香客更是絡繹不絕地上山朝拜，以求平安。 　　直到今天，小孤山景色仍不失陸游筆下的秀麗峭拔。小孤山上長期香火不絕，節假日尤盛。附近很多人每逢佳節一家老小都會去小孤山，拜一拜小姑娘娘，祈求平安順利。人們盡管每次去都帶有不同的心境，但看著滾滾東逝的無盡江水，一些負面情緒都可會隨波逐流，一去不返。?　　當人們乘船行駛江中，透過江上飄蕩的淡淡云氣望去，但見彭郎小姑含情脈脈，依江相傍；當登上小孤或彭磯峰頂，極目大江煙波浩渺，澎湃東流，胸中不由浮現出那流傳千古的名句：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……有時候，筆者也慶幸自己能生長在長江邊，有這樣美麗的傳說在耳邊相伴，令人更相信生活的美好，對未來有更大的期許。 ▽1956~1964年時的老賀卡：《九江小孤山》 　　清初著名詩人王士禛在《即事》一詩中生動形象地寫道：吳頭楚尾浪花粗，終日彭郎對小姑。楊葉洲邊望煙火，江南江北兩模糊。　　上世紀八十年代初，彭澤縣在地名普查中認真考證了小孤山、澎浪磯地名的由來，并收集整理《小姑與彭郎》地名故事編入《彭澤民間故事》。2008年3月列入彭澤縣第一批非物質文化遺產保護名錄，2009年3月列入九江市第三批非物質文化遺產保護名錄。▽《彭澤民間故事》之“小姑與彭郎” 　　記得兒時每逢過年，大隊（村）或片（幾個生產小隊合為“片”）里便會搭起臨時戲臺，辛苦勞作了一年的鄉親們利用正月閑遐，組織業余愛好者（有時也外請劇團）演出黃梅戲，印象較深的曲目有“郎對花姐對花”（《打豬草》）、《夫妻觀燈》等，也有《天仙配》、“六月天下大雪”（《竇娥冤》）等折子戲，當然也少不了《小姑與彭郎》等本地文化特色的節目。有些鄉親雖然對所演部分內容耳述能詳，但仍樂此不疲，場場觀看，那種鄉情鄉親鄉思鄉愁之緒，也在這口口相傳的文化傳承中得到存續和弘揚。　　▽視頻：黃梅戲《小姑與彭郎》選段（江西省彭澤縣黃梅戲劇團演出版） 　　小孤山在歷史上的地位很高。宋代榜眼劉沆《小孤山》詩云“擎天有八柱，一柱此焉存”；清代雍正年間編撰的《古今圖書集成·方輿匯編·山川典》中，它與廬山、華山、昆侖山等名山大川并駕齊驅。古時，長江中下游的這一帶沒有準確的河道，小孤山周邊地區均屬廣袤的古彭蠡澤（彭澤縣名的由來）；約在兩晉時代，流經這里的長江定型，小孤山等地屬江州；唐宋元明時期，今九江對面的小池口到小孤山一帶沿江地域（含小孤山）屬九江府；明清時期省級邊界劃分混亂，民國重新劃界后，小孤山明確劃屬安徽。 ▽《欽定古今圖書集成》第145卷中的“小孤山圖”。圖中的“蛾眉洲”（因該洲生成初期狀似蛾眉而得名），即是筆者故鄉八寶洲（因傳說是八個金元寶散落江中形成該洲而改名），洲上有小孤祠。明《三才圖會·小孤山圖考》云：“小孤山……其北下為娥眉洲，其洲如黛，為小孤祠。” 　　原是長江之中一座石嶼的小孤山，秀峰聳立，地勢險要，與長江南岸的彭澤龍宮洞、湖口石鐘山、鄱陽湖大孤山（鞋山）以及九江的廬山遙相呼應，并與對岸的彭郎磯及馬當炮臺山形成犄角之勢；其水域為長江下游江面最窄江水最深處，故小孤山有“楚塞吳關”之稱，為歷代兵家必爭之地。 《三國志》稱，吳將陳武曾屯兵柴桑（九江）至小孤山一帶，并在望江至宿松設雷池監，以防魏、蜀進犯?！稌x書》載，咸和二年（327）蘇峻為亂，進攻京都建康（南京），江州剌史溫嶠想率師東下救援，輔佐朝政的中書令庾亮推舉陶侃為盟主以平亂，并寫信制止溫嶠說：“足下無過雷池一步也?！崩壮?，即小孤山至下游華陽等地的沿江地帶（此為成語“不敢越雷池一步”的出典處，古有雷水，由黃梅經宿松流至望江積而為池，由雷口入長江，故名“雷池”）。南宋后，在小孤山設烽火磯和炮臺。明置小孤巡檢司，設關駐守。元代紅巾軍與余闕，明代朱元璋與陳友諒、王守仁與朱宸濠，清代彭玉麟與太平軍，均在此對壘交鋒，爭奪成敗。 　　1912年10月，孫中山曾到長江彭澤段水域視察，之后他在《建國方略》中關于“整治揚子江”(長江)指出：“更有數處，須行削裁，而小孤山上游及糧洲（亦作良洲，即八寶洲）二處尤為重要”。　　抗日戰爭中，國民黨軍毀小孤山炮臺狼狽逃竄，新四軍堅持在小孤山南北打擊日軍。由彭澤辰字號愛國青年商群組織“抗日十人團”等發展起來的新四軍第四支隊江北游擊縱隊一次戰斗勝利后，在小孤山石壁上題了“中華多難，遍地峰煙，我軍如斯，中流砥柱”十六個字。 ▽日軍侵華期間印有多國文字的“軍事郵便”明信片：《楊子江風景.小姑山》（江西省彭澤縣） 　　1949年4月，人民解放軍渡江戰役的西端首戰登陸地，也是選在了緊鄰小孤山的八寶洲。 ▽當今地圖上的小孤山與澎浪磯（手機截屏），猶如江中之門，又像伸出的兩只鉗爪卡在長江兩岸，其間江窄水險，與下游（圖片上部）的水闊波平形成鮮明對照。圖片的右上部即為筆者故鄉八寶洲洲頭 　　兒時聽大人間“談白”、“夸白”，有一個細節場景令我對小孤山水域充滿了敬畏。 流經鄱陽湖口以后，長江進入了下游，江面逐漸增寬，但到小孤山處突然收窄，致使該處上下游水位落差大，水流湍急，漩渦密布。若有落水者或漂流物隨波漂至該處，可能會被強烈的漩渦吸入深達十幾丈多的江底。據說，某年有個人不幸落水，遇到一長約兩三丈（7～10米）的樹干（不知是江中木排上散落的木料還是失事帆船的桅桿），他抱著這根“救命稻草”順流而下，豈知漂到小孤山水域時，陷入一個面積“有好幾間屋大”的漩渦，起初樹干沿漩渦周邊“打轉”，轉著轉著被漩至中心，導致樹干大頭沖下豎了起來，直立于江面。該人緊抱樹干爬至樹杪，樹插入江中漸漸下沉，眼看就要被吸入江底。正當千鈞一發之際，忽然“砰”地一聲巨響，樹干被不知什么力量從漩渦中向上彈出（大人們解釋說，是因為他以前拜過小姑娘娘，所以關鍵時刻娘娘顯靈相救），拋到遠離漩渦的地方，該人大難不死，僥幸逃生。▽民國時期的老照片：《小孤山》 　　當年剛聽這段話，深受震動，此后每次乘船進入這段水域，我都不由自主地特別留意周邊的漩渦情狀，但一直未見到過大過險的漩渦，可見這段“夸白”不過只是“夸張表白”而已。 小孤山漩渦令人談渦色變，更令人感到驚心動魄的，是史上朱元璋陳友諒在這一帶江湖踏浪，爭奪江山的那場政治、軍事“漩渦”。 　　朱、陳“江、湖大戰”及朱元璋詩《宿小孤山》 兒時大人們講述的朱陳大戰具體細節，現已記不清了（參見下文“延伸閱讀”：《成王敗寇……》），但小孤山是朱元璋的福地這一結論印象深刻，尤其是后來讀有關小孤山的文史資料，感觸尤深。 以“布衣天子”著稱的朱元璋，奪得江山成為明朝開國皇帝以后，寫了一首《宿小孤山》詩：龍輿鳳駕出京都，百萬雄兵駐小孤。千林紅葉片時掃，萬里江山一夜枯。蕩蕩乾坤歸圣主，明明日月照皇圖。梅花預報春消息，瑞氣紛紛何處無。 朱元璋這首堪稱最具魄力的帝王詩，寥寥數句，盡顯豪情與霸氣。當年初讀時，震撼之余也曾不解：小孤山這座高約20丈、圍僅1里許的石山，若說“草木百萬”尚可理解，但怎么能夠“駐”得“百萬雄兵”呢？后來，接觸了有關那場位列“改變中國一百個大戰役”之一的鄱陽湖大戰（中國古代史上最大規模的水戰，也被視為中世紀世界規模最大水戰）資料，方知小孤山對朱氏皇朝的標志意義。 　　對朱元璋來說，小孤山是他的發跡之地，王興之地。當年他與陳友諒爭奪天下，在鄱陽湖和長江展開生死決戰，多次兵駐小孤山一帶。在這里他曾兵敗，差點戰死沙場；也正是在小孤山，他重整兵馬雪前恥，一戰定江山。 朱元璋出身寒微，放牛、行乞、出家做僧……，25歲前可說是一無所有。直到25歲時參加郭子興領導的紅巾起義，才一步步發展起來，最后推翻了元朝的統治，建立了大明王朝。作為一位比較多產的“業余詩人”，他的詩作算不得精彩絕倫，但也稱得上音律和諧，流暢豪放。無論是《示僧》中的“殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥”，還是《詠菊》中的“要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲”，無不彰顯其不同凡響的帝王氣度。 　　《宿小孤山》氣勢雄勁，一氣呵成，不僅寫出了他開創帝王基業的霸氣，更是表明了他欲成就千古一帝的決心： “龍輿鳳駕出京都，百萬雄兵駐小孤?！遍_篇展現的威武氣勢和帝王氣概，令人生畏。乘坐龍輿鳳駕，在文武百官、萬千百姓的夾道歡迎中，浩浩蕩蕩地離開了京城。路過小孤山，當年在此處日夜奮戰的情景立即浮現眼前。 1364年，朱元璋的“百萬雄兵”鎮守此處，蓄勢待發，準備決一勝負。他依托當年周瑜在桑落洲修建的九洲八卦陣，在小孤山附近布下重重埋伏，陳友諒誤入陣中，最后殞命江口。正是以此戰為基石，朱元璋才開創了明朝二百多年的功業。 從一介布衣到朝堂天子，朱元璋付出的艱辛與努力絕對不容小覷。“千林紅葉片時掃，萬里江山一夜枯”是何等氣勢？非有胸懷天下之志者所不能語也?！捌瑫r掃”、“一夜枯”比喻形象、用詞貼切，把朱元璋率雄師橫掃陳友諒軍隊和元朝殘余勢力表達得淋漓盡致，一夜之間，山河改貌，江山煥顏。 “蕩蕩乾坤歸圣主，明明日月照皇圖?！被貞浲糅蛾柡獞鸬娜杖找挂梗褚唤y江河，主宰九州沉浮。丟失了四百多年的燕云十六州都重新回到了華夏兒女手中。萬里乾坤終歸圣主，日月同輝照耀著華夏每一片土地。 “梅花預報春消息，瑞氣紛紛何處無?！比缃裨诖竺饕唤y盛世下的小孤山，陽光明媚，梅花報春，瑞氣紛呈，一派祥和。 布衣天子駐小孤，戰罷江湖還京師，砥柱中流安社稷，江山成就帝王詩。 人，擁有怎樣的格局，就擁有怎樣的命運。愿人們都能胸懷遠大，心有乾坤；腳踏實地，心想事成。 　　小孤山之“孤”，是以其獨立不倚而得名；至于小者，是為區別鄱陽湖中的“大孤山”而言。雖然它既“小”又“孤”，但聲名遠播。相傳大禹治水，至此刻石記功；秦皇東巡，亦刻“中流砥柱”于石上。有關小孤山的史事詩文，在《水經注》等重要文獻均有記載。據史料，自“禹疏九江”始，有六朝皇帝（大禹、秦始皇、朱元璋、弘治、嘉靖、乾隆）曾來小孤山巡游。其中，明太祖朱元璋與小孤山的關系最為特殊，當年，他正是在這兩“孤”山水之間奮勇搏殺，奠定大明基業。 ▽江、湖“倆姑”：長江中的小孤山與鄱陽湖中的大孤山 　　關于朱元璋遇險小孤山、得仙人相助的傳說： 元末明初，朱元璋與陳友諒逐鹿中原，爭奪天下。朱元璋親率水師與陳友諒在鄱陽湖和長江展開大戰。有一次戰斗失利，朱元璋率部下突圍，時值秋夜，風急浪高，船在江心打著旋轉，不辨方向，眼見戰船將要被江水吞沒。危急之中，忽然看見前方不遠處閃現出一對明亮的燈籠，朱元璋大喜，因為有燈必有人，有人必有岸，于是他率領眾人奮力向著燈光劃去。說來也怪，那燈光好像在前面引領朱元璋的戰船，越靠近它風力也逐漸變小，行著行著，只聽“喀嚓”一聲，船擱淺了，泊在小孤山邊。 脫離險境的朱元璋疲憊不堪，合衣而睡，似睡非睡之間，看見一位仙女告訴朱元璋：她閑居小孤靈嶼，剛才見朱元璋遇險，特使雙燈引領到此脫險。此后，朱元璋重新組織力量，卷土重來，最終打敗了陳友諒，建立了大明王朝。做了皇帝的朱元璋有感于小孤山的靈性和那位仙女的救駕之功，就下旨命官府在小孤山為仙女建造廟宇，表彰功績，讓她永享人間香火。 現在，小孤山梳妝亭里還有一塊嘉靖26年刻有“圣旨”的石碑，倒置在亭內，美其名曰“圣旨到”！“圣旨碑”的碑座有人說是龜，有人說叫鰲，其實，它是叫赑屃。　　朱元璋在小孤山遇仙得救的故事在不同版本的小孤山志中都有記載，不過細節之處略有不同罷了。這個故事的流傳，既為明朝的“正統”提供依據，也告訴人們，不僅民間信奉，官方也以自身經歷表明，小姑娘娘是江上的保護神。 　　那么，在正史的記載中，朱元璋到沒到過小孤山呢？　　據《明史》記載：元順帝至正二十二年，明太祖進剿陳友諒時曾夜宿小孤山。明洪武二（1369）年七月，朱元璋遣工部侍郎攜牲牢香酒等祭品至小孤山，并作《祭小孤山文》以祭奠此地神靈，封女神為“天妃圣母”（永樂、宣德等年間又多次祭山，封山神為“護國佑民妙靈昭應宏仁普濟天妃”）。 由此可見，朱元璋確實與小孤山頗有淵源。正史中雖未記載朱元璋于小孤山遇仙之說，但此事一直在民間流傳甚廣，而朱元璋以帝王之尊，為何專門派中央政府官員到小孤山祭祀神靈呢？可見此傳說之緣起，很有可能是朱元璋為了宣揚自己是真命天子，有諸神助力，他與陳友諒爭天下時在小孤山遇仙人相助，就是神仙在順應天意，所以改朝換代建立朱明皇朝（朱元璋初定天下時建國號意在大中，既而祈天，乃得大明，又稱皇明）是天意注定的。也因此，后來明代歷朝皇帝多派官員來此祭山。 從實物來看，山上的古建磚瓦很有特點，每塊都飾有專紋，有的上面還專門刻字。如啟秀寺磚都刻有“啟秀寺”三字，其來歷是：朱陳大戰之初，由于朱元璋兵勢較弱，被陳友諒追趕、圍困，他逃上小孤山，躲避了這一難。為了感謝小孤山，他后來命人專門制磚，在山上建護國寺。嘉靖二十六（1547）年，敕別建天妃行宮，其磚瓦皆各地所獻，每片都刻有督造官的姓名。 　　南宋著名愛國詩人謝枋得《小孤山》詩云：人言此是海門關，海眼無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。　　從大禹到秦始皇、朱元璋，從歷代名流、百姓“登江中孤嶼”觀“大孤小孤江中央”、嘆“信造化之尤物”、拜心中的“保護神”，千百年來，小孤山留下了無數流傳千古的詩句和美麗的傳說，同時也留下了昔日干戈錚錚的鏖戰痕跡。大江萬古奔流，小孤山自然、人文歷史畫卷雋永，這些痕跡不會隨歲月推移而消逝，將長存于世間。當人們登上小孤山頂，看到水闊天高，想起文史瑰寶，心中由衷地感慨大自然的鬼斧神工，感恩于華夏歷史文明的生生不息，世代傳承…… ?延伸閱讀： 成王敗寇：朱元璋陳友諒鄱陽湖、長江決戰(文源：“歷史新知網”編發的《朱元璋與陳友諒大戰鄱陽湖的故事》，有刪節；圖片選自網絡） 元朝末年，群雄逐鹿，爭奪天下，各路興師之軍互相吞并，最后只剩下兩支勢均力敵的部隊：一支以陳友諒為首，占據以江州(九江)為中心的湖廣、江西等廣大區域，國號大漢；另一支以朱元璋為首，占據著以集慶(今南京)為中心的江蘇、安徽一帶地域，國號西吳。兩支隊伍為了爭奪天下，在長江中下游多次進行交戰。 元至正24年(1364)4月，陳友諒率60萬人馬乘艨艟巨艦圍攻洪都(南昌)，朱元璋親率20萬軍隊前來解圍。陳友諒操轉船頭迎戰，兩軍相遇于鄱陽湖上的康郎山（亦稱抗浪山，原為鄱陽湖中一島嶼），一場震撼古今的鏖戰展開了。 　　兩軍兵力懸殊。陳友諒兵多艦巨，他指揮的五千艘艨艟，船樓分上中下三層，中間置走馬棚，每層船樓的房艙如同大廳，船樓上下的人說話互相聽不見。船身鐵皮包裹，紅漆涂飾，遠遠看去，猶如一片紅色的城廓。朱元璋不僅人馬少40萬，而且戰船多是小舢板，聲勢不壯。 朱元璋率部在康郎山駐扎已畢，親率諸將觀察敵陣，見陳友諒戰艦首尾銜接，桅檣林立，冷笑一聲說：“陳友諒在軍事上犯了一個大錯誤，當年曹操在赤壁就吃了這個大虧，你們看，他們戰艦首尾相接，我若用火攻，頃刻之間，叫他們化為一片火海?！北妼⒍颊f主公言之有理。 第二天，朱元璋將隊伍分成11支小分隊，每船滿載火器弓駑，向三江口的漢軍發起攻擊。但朱元璋此戰失誤在于時值盛暑，風平浪息，沒有風助火威，縱用火攻也不能發揮作用；況且漢軍戰艦在山西南，須得東北風相助才能奏效，諸葛亮不能再世，此時哪來東北風呢？果然，開戰以后，兩軍膠著一起，不但火攻發揮不了作用，而且朱軍因船小，一直處于被動挨打的局面。特別是朱元璋乘坐的指揮船比一般戰艦要大，白色桅桿非常醒目，陳友諒的驍將張定邊率船隊專攻這艘指揮船。漢軍鼓噪吶喊：“乘白桅船的是朱元璋呀！別跑了朱和尚！” 這一喊，漢軍的大小船只將朱元璋指揮的小分隊圍個水泄不通。大將常遇春、俞通海等人率領的船隊也被漢軍沖散了。朱元璋身邊只有左副指揮韓成和一些謀士及少量將士。 　　韓成當機立斷，下令分隊各船，將備用的石灰包打開，用水調和，將各船桅桿刷白，白桿林立，分散了漢軍的注意力。兩軍混戰一陣，漢軍又一陣吶喊：“穿紅袍的是朱元璋，別跑了朱和尚！”漢船又向朱元璋乘坐的指揮船圍攏。此時朱元璋乘坐的指揮船被激浪推上了淺灘，無法開動，兵士下船，手推肩扛，無奈船體太大，推拉不動。眼看漢軍就要掩殺上來，朱元璋仰天長嘆：“真乃天亡我呀！”話音剛落，韓成將朱元璋拖進船倉，扒下紅袍，穿在自己身上，向朱元璋拱手道：“主公保重，韓成我去了！”韓成威風凜凜站在船頭，將陳友諒臭罵一頓，投水而死。這時，漢軍一片歡騰：“朱和尚死了，我們勝利了！” 漢軍大將張定邊正在船頭洋洋得意，不料吳軍大將常遇春從右邊殺上前來，一箭將他射傷。主將受傷，漢軍紛紛潰退，直到朱元璋重新站在船頭指揮時，漢軍才知剛才跳下去的是替死鬼。 盡管諸將拼死保住了朱元璋一條命，但吳軍死傷慘重。僅將官就死了30多員（朱登基以后，在康郎山建忠臣廟，塑供36位將軍神像。市郊新港鄉建有韓成廟，供韓成像，地方官府春秋二祭，此為后話）。 朱元璋退回康郎山后，漢軍尾后棄舟登山，象潮水般涌上山來，欲活捉朱元璋。此時，朱元璋已脫下紅袍，換上綠袍。漢軍中又一陣吶喊：“穿綠袍的是朱元璋，別跑了朱和尚！” 時值黃昏，朱元璋精疲力竭，躺在一棵古槐樹下喘息。漢軍的箭翎颯颯地從他耳邊射過。他迅速把綠袍脫下披在槐樹上，身穿卒服，混在亂軍中逃命。第二天，陳友諒派人到槐樹下想收拾朱元璋的尸首，只見一件綠袍被無數只箭釘在古槐上。陳命士兵將古槐砍去一截，以雪憤恨（朱元璋登基后則封這棵救命槐為“將軍槐”，民間稱為“槐樹將軍”）。▽鄱陽湖 　　次日，朱元璋又出現在指揮船上，陳友諒大驚，不僅朱元璋未死，反傷了大將張定邊，不禁長嘆一聲：“常遇春一出，我軍將無能與之相敵也！”他的胞弟陳友仁大叫說：“哥哥，不要長他人志氣，滅自己威風，待小弟將常遇春捉來獻大哥！” 陳友仁親麾五百只艨艟巨艦圍攻常遇春。常遇春將船隊化整為零，分頭進擊，并派20名敢死隊分乘七只小船，船內裝滿硫磺、火藥、船頭尾置數位身戴盔甲的稻草人，快速向陳友仁船隊推進。陳友仁的戰艦太大，又以鐵索相連，加之時值秋季，湖水落淺，洲灘眾多，尾大不掉，行動不便，貌似排水倒海，實際處于被動挨打地步。當常遇春派出的七只小船向漢軍戰艦推進時，漢軍箭如飛蝗，稻草人安然不動，待小船靠近巨艦時，20名敢死隊員潛出水面，跳進船倉，將點燃的火把和硫磺、火藥向巨艦擲拋，霎時，陳友仁巨艦連環連成了一片火海。常遇春麾師掩殺，漢軍被焚死溺死不計其數。陳友仁亦被活活燒死，半個鄱陽湖被血水染紅。　　船焚弟亡，陳友諒不勝悲悼，退?？瞪剑瑘允夭怀觥：鰣髤擒娦袠忻茉和∑绽蓭ьI隨從來降。這個丁普郎原是陳友諒的部將，1360年朱元璋進軍江州路過小孤山時，他投奔朱元璋，參加了鄱陽湖大戰。陳友諒怒道：“反復無常之人，要他何用，將他射死。”張定邊勸道“問明情況再殺不遲?！倍∑绽蛇M帳叩頭說：“臣死不足惜，有緊急軍情請陛下提防。水域天塹，硬攻不入，今夜常遇春將由梅溪嘴登陸，從后邊劫寨?！标愑颜彴胄虐胍桑H自部署兵力，向梅溪嘴包抄。二更時分，湖州葦叢中人影綽綽，鼓聲大作，似有伏軍。漢軍一陣吶喊殺將過去，葦中卻無一人，只有幾十面旗幟在葦中飄揚，陳友諒發覺中了疑兵計，正要退兵，忽然后營起火，朱元璋大隊人馬從磯山殺來，陳友諒又一次損兵折將，大傷元氣。 ▽《皇明英烈傳》中有關鄱陽湖之戰插圖 　　次日，朱元璋指揮艦隊強攻康山水寨，7只熊熊燃燒的船只象游龍般向漢軍巨艦沖去，當火藥船接近陳友諒的船隊時，風助火威，火仗風勢，烈焰騰空，湖水盡赤，陳友諒的巨艦成了一片火海，60萬人馬損失大半，不得不由康山退守鞋山（大孤山），又因缺少糧草，準備回到武昌，整飭人馬，伺機再戰。　　當陳友諒率領殘兵敗將行至安徽省宿松縣的江口，見追兵漸遠，不禁長吁一口氣說：“劉基這牛鼻子老道倘若在此伏下一支隊伍，我們就完蛋了?！闭Z猶未了，一聲炮響，從小孤山一帶的蘆葦叢中駛出兩支船隊，朱元璋的兩位部將郭英和廖永忠持槍挺立船頭。已成驚弓之鳥的陳友諒嚇出一身冷汗，暗暗叫苦：“天亡我也！”當他從船艙內伸出頭來準備指揮百十號船突圍時，一支硬箭從他的左眼穿進，一直貫穿腦顱，當場斃命。張定邊拼死護著陳友諒的尸體和陳友諒的次子陳理，突破重圍，逃往武昌。至此，相持兩個多月的鄱陽湖水戰，以漢軍60萬人馬全軍覆沒，陳友諒中流矢身亡而告終。 公元1368年，朱元璋在南京建立了大明王朝，為了宣揚自己是真命天子，諸神相助，他在廬山建立了御碑亭、訪仙亭，重建了天池寺，編造了周顛隨軍相助于海口、赤腳僧人送藥至南京等神話傳說。▽鄱陽湖中的大孤山（鞋山） 鳴謝部分歷史圖文素材源自網絡，版權屬原作者。特向原作者和原發布者致謝！背景音樂《滾滾長江東逝水》（純音樂）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

小姑嫁彭郎，朱陳爭社稷：長江絕島小孤山傳奇

祥富

小姑嫁彭郎，朱陳爭社稷：長江絕島小孤山傳奇