山西靈石靜升王家大院?古建筑藝術一瞥（散文）

酒仙（周新民）

攝影／圖文／制作：酒仙背景音樂：馬頭琴獨奏曲（部分圖片致謝網絡） 　　王家大院，屬國家4A級風景名勝旅游景區。位于山西省晉中市靈石縣靜升鎮靜升村。王家大院，素有＂中國民間故宮＂、＂山西紫禁城＂及＂華夏民居第一宅＂之稱。它是由靜升王氏家族，經明清兩個朝代，歷300余年修建而成。屬歷史上晉商建筑文化的代表作之一。它是我國北方民居建筑藝術的典范；也是一座具有傳統文化特色的建筑藝術博物館。 如果您與您的家人或朋友沒去過＂王家大院＂并正想準備去一游的話，參考一下酒仙的這篇文章，或許會對您游覽欣賞＂王家大院的古建筑藝術＂有一些小幫助。 　　走近山西靈石靜升王家大院，首先映入眼簾的便是這座氣勢恢宏的大門。它是王家大院的正門，也是參觀王家大院的入口。此門又稱＂東堡門＂，門樓為三層磚木結構，三樓是＂觀日閣＂，顧名思義就是每天可欣賞日出日落的地方。門樓上方有巨幅石雕匾額＂寅賓＂二字。因屬迎來送往之門，故而又稱＂寅賓門＂。其意為＂恭恭敬敬地在此迎送各位賓客＂。 　　山西王家大院，總面積25萬平方米，現對外開放的王家大院是由高家崖（中國民居藝術館）、紅門堡（中華王氏博物館）和王氏宗祠三部分組成。在這＂三部分＂的建筑群中，總計有大小院落123處，房屋1118間。現對外開放的地方僅4.5萬平方米，還不到總面積的五分之一。 　　王家大院的建筑格局，繼承了我國西周時期所形成的前堂后寢的庭院建筑風格。既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內在私密環境的要求，做到了尊卑貴賤有等，上下長幼有序，內外男女有別，并起居功能一應俱全的建筑格局。充分體現了當時社會制度中官宦門第的威嚴和宗法禮制的規整。 　　山西靈石靜升王氏一族，源出自太原元仁宗皇慶年間（1312年），先祖王實從太原遷至靈石靜升村后，便從農業耕作與兼營制作豆腐開始。之后逐漸由農及商，由商至官。隨著家業漸大，家資漸實，便逐漸大興土木，開始了王家一族大規模營造宅第之舉。 　　王氏一族最早筑屋建院于靜升村西的張家老槐樹附近。隨著建筑規模的逐漸擴大，＂大院＂便由西向東，從低到高逐漸擴展起來，并逐步建成了＂三巷四堡五祠堂＂等龐大的王家大院建筑群。不過，王家大院大規模的房屋建造僅出現在兩個階段。一是乾隆四年至乾隆五十八年（1739年一1793年）擴建紅門堡。二是嘉慶元年至嘉慶十六年（1796一1811年）修建高家崖。 　　從園林藝術的層面看，王家大院不僅在地形上具有得天獨厚的優勢，而且在純人工景觀的營造上也是煞費苦心。它獨創的＂小院園林＂格局在當時已成為晉中一帶＂園林＂的典范，并形成了有別于江南園林和北方園林的特質。實屬匠心獨運獨創出的一種富豪大戶家族大院內的＂小院園林＂。 　　北方建筑一般都在祠堂與院落前設置＂影壁＂或＂牌坊＂，院門前一般都置設有石獅或臺階，進房屋有過門石門踏及門檻橫木，甬道盡頭嵌石敢當，水井構建有＂井亭＂，兩堡之間架有天橋等。這些＂特質＂王家大院都一應俱全。 　　王家大院，與其說是一組民居建筑群，不如說是一座建筑藝術博物館。它那飽浸鄉風民俗氣息的建筑技藝、雕塑技巧及裝飾風格，不管是漫步于街巷涌道，穿梭于院落幽徑，或是登頂于城墻樓閣，每一處建筑景觀都別具一格，入情入理，無不令人＂拍案驚奇＂。 　　山西王家大院真正的鼎盛時期在清朝。從王實的第十四代后人王謙和與王謙受兩兄弟開始。這兄弟二人依靠父輩們的商業積累，加上自已自身敏銳的政治嗅覺，開始了與官府的正式合作。并與軍隊達成了籌集糧草、戰馬等買賣。在此期間，王家大發戰爭橫財。一舉成為遠近聞名的巨富。 　　隨著大清江山的統一，王謙和與王謙受兄弟二人帶領族人開始了王家的＂仕途之旅＂。在這一期間，王家先后有42人入朝為官，官職最高者達到二品（古代官員分9品30階，二品相當于現在的省部級）。一時間，王家聲名顯赫，家族也從此飛黃騰達起來。 　　王氏一族從十三世進入清朝，鼎盛于康熙、乾隆、嘉慶年間。其時，王氏一族除大興土木，營造宅院、祠堂、墳瑩及廣開店鋪、作坊以外，還在當地廣辦義學，設建義倉，修橋筑路，蓄水開渠，賑災濟貧等善舉不斷。但是，從第十八世（清道光年間）以后便逐漸開始衰敗。直到最后，一個龐大、轟轟烈烈、蒸蒸日上的＂王氏帝國＂，衰敗破落至若大一個＂王家大院＂，竟連一個王家子孫都無一人居往的窘地。真是可悲可嘆！ 　　清朝末年，王氏一族便家道中落，王氏的部分后人不得不將祖宅變賣。具史料記載，王氏一族逐漸衰敗的愿因大致有三，一是子弟不和，子孫不爭，好逸惡勞，日趨奢靡；二是自鴉片戰爭之后，家族眾多子孫被鴉片禍害；三是躲避戰亂饑荒。至光緒十七年（1891年），不得不將龐大的家業全部以極低價賣給了田氏。然后王氏一族如鳥獸散，舉家南遷，流落南方及東南亞與世界各地。至到上世紀八十年代以后，王氏一族的后人們才逐漸從世界各地開始＂尋根問祖＂。如今，經幾代王氏后人的不斷尋訪查證，王家族譜上記載的從＂王家大院＂走出的后代已有2000多人，記錄著王氏28世數萬人之生平。 　　據《靜升村王氏源流碑記》記載，隨著家族頂盛期的退落，啟年間，族人中，有的不再以耕讀為本；有的不再持續以經商為業；有的滿足于一官半職的享受；有的安樂于錦衣玉食的安逸，不少后世子孫既無承繼先業之志向，亦無固本守成之勤戒，至使王氏一族便也＂兵敗如山倒＂一般沒落到出現了乞丐、盜賊或不惜賣兒賣女的＂莠民＂。一個曾富甲一方，高官滿朝的王氏家族，也隨大清王朝一起化作歷史塵埃。真真是走不出中國歷史上貧富不過＂多少代＂的怪圈。 　　盡管王氏家族風風光光了幾百年，但卻依然沒有躲過像《紅樓夢》賈府一樣的悲慘結劇。＂好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。＂ 但是，王家大院的建筑藝術與建筑成就，卻給后下留下了一筆極其寶貴的財富。 　　王家大院景區分為：＂高家崖＂和＂紅門堡兩大建筑群＂及＂司馬院＂、綠門院＂、＂孝義祠＂、＂資壽寺＂、靜升文廟＂等特別建筑與祠廟建筑群。 　　王家大院的建筑群，融木雕、磚雕、石雕于一院；將繪畫、書法、詩文熔一爐；使人物、禽獸、花木匯一體。其姿態紛呈，構圖優雅，主體明確，特色各具。通過富有寓意的各種雕刻造型，把王家主人的正能量思想融匯其中，給居住者營造出一個理想溫馨的環境。以此達到陶冶情操，教化后代的目的。在教育后人上真正是煞費苦心。 　　高家崖建筑群，是由靜升王氏第十七世孫王汝聰和王汝成兄弟二人修建于嘉慶元年（1796年）至嘉慶十六年（1811年）。前后歷經15年時間。 在高家崖建筑群中，有大小院落共計35座，房屋342間。主院＂敦厚＂宅、與＂凝瑞＂居，皆為三進四合院。每座院內除有高高在上的祭祖堂和兩旁的繡樓外，還有各自的廚院、家塾院，及共用的書院、花院、長工院。王家大院周邊堡墻緊圍，四門擇地而設，大小院落珠聯璧合，僅上下左右相通的門就多達65道，且又獨立成章。真可謂是＂深宅大院＂啊！ 　　紅門堡建筑群，始建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1193年）。它的建造遠早于高家崖建筑群。 紅門堡建筑群，似堡又似城。因大門為紅色而得名＂紅門堡＂。紅門堡依山而建，從低處到高處分四層院落排列，左右對稱，中間一條主干道，整個建筑群的街道形成一個很規整的＂王＂字造型。堡內88座小院落，700余間房子，各具特色，無一雷同。很是壯觀規整。 　　紅門堡，不僅有大格局的城墻樓閣及恢宏大氣的磚木結構建筑群，還有一組賞心悅目，別致妙雅的＂花園院＂。這組花園院不是傳統意義上那種敞開的游樂公園，而只是有假山有流溪有花木有疊石點綴的供家人欣賞游玩享樂的花園小院，簡稱＂花院＂。真可謂是別出心裁的建筑構想藝術。 　　司馬院，位于紅門堡二甲西巷，是王氏十六代世孫王寅德的宅院。該院落特點為一關轄三門，三門通四院。四座院落主題各異，分別為：加官、進祿、增福、添壽。 　　綠門院，位于紅門堡三甲東巷，是王氏家族十六世孫王中極的宅院。該宅院是一座典型的北方四合院，庭院裝飾華麗，雕刻講究，尤以木雕掛落＂滿床笏＂和石雕＂四愛圖＂為最。雅觀精致。令人嘆為觀止！ 　　孝義祠，是王氏家族五座祠堂之一。位于高家崖、紅門堡兩大建筑群的南坡下臨街處，現為晉中市重點文物保護單位。孝義祠是在孝義坊的基礎上擴建而成。祠堂坐北朝南，分樓上樓下。院內一層陳列有王氏宗祠及王家墳塋模型以及載有王氏十五代世孫王夢鵬一生孝行義舉的立體雕塑，樓上正廳五間，為供奉祖先的牌位之地，背面緊密相連的是一座坐南朝北的戲臺。這種祠堂與戲臺相背相連的建筑格局在我國各地的古鎮上都普遍存在。 　　王家大院的建筑，有著貴精而不貴麗，貴新奇大雅而不貴纖巧華麗＂的特征，一眼望后，這些建筑總會給人一種凝結著自然質樸，壯觀典雅，明快簡潔的鄉土氣息之美。 王家大院建筑群中的部分大門 王家大院的大門，看似簡單，但變化多端。雙月門獨具匠心，單月門上園下方；磚石門厚重結實，實木門大小多樣。有的優雅大方，有的簡單實用；有的雙雙對望，有的隔樹朦朧。各種各樣的門，變換著姿態，開啟著承合，曲幽多變，虛隔實通。形成各種獨特的詩畫般之門趣小景。既耐人尋味，又悅目賞心。 王家大院建筑群中的花院 王家大院的＂花院＂，我在前面已簡單提過，它形成了有別于江南園林與北方園林的特質。在紅門堡的花院中，自西向東并列有：蘭桂園、菜青山館、隱翠園和紅杏園。這里的四合院花園一般以墻分隔，但又以門洞相通，既分又合，從而形成一個＂組合花園＂。這四個花園面積相當，內外門相通，一園三門：園門、院門、月門，同園的園門與院門不相對，但兩園的月門則一望到底。因它不是傳統意義上花園，也只能稱它為＂花院＂了。 垂花門牌坊 垂花門牌坊，是我國古代民居建筑院落內的一道很講究的門，它是外宅（前院）與內宅（后院）的分界線，也是出入大門的唯一通道，因其檐柱不落地垂吊在屋檐下又稱為垂柱，其柱下通常以仰面雕刻有蓮花和各種花簇木雕。這種建在大院大門內側的這道門就叫＂垂花門＂。這道垂花門壯觀大氣，精巧別致，它集古建筑藝術之大成，涵蓋了我國古建筑工藝的各種精髓要素，木雕、磚雕、石雕及油膝彩畫一應具全，古樸、典雅、壯觀、妙趣，是一處不折不扣的傳統建筑典范，更是一件十分難得建筑藝術珍品。 王家大院建筑群中的部分磚雕 王家大院的建筑裝飾，是清代＂纖細繁密＂的集大成者，結構附件裝飾均壯觀精美，雍容典雅。如穿廊上的斗拱、額枋、雀替等處的木雕、柱礎石、墻基石等石刻裝飾以及各院落內的楹聯匾額等。其形式多樣，做工極佳，充分體現了中國古代北方地區民居＂堅固、實用、美觀、大氣＂的建筑特點。 王家大院獅子滾繡球磚雕照壁 獅子滾繡球，是我國漢族傳統吉祥圖案。常有兩個獅子或一個大獅子和兩個小獅子及一個繡球構成。因獅子是百獸之王，有極大的威懾力，而繡球又因顏色多姿多彩，常用在傳統的婚禮及重要喜慶場合中，有吉祥快樂，好事連連的之意，因此，多用于去除災難、好事降臨的寓意中。王家大院這處＂獅子滾繡球磚雕＂，就建在＂敦厚＂宅院的照壁上。在這組磚雕中，就有一大兩小三只獅子圍著一個繡球在嘻戲玩鬧。畫面惟妙惟肖，栩栩如生。給人以和諧喜慶安然之美感。 王家大院建筑群中的部分木雕 王家大院建筑物上的木雕眾多，題材廣泛，多采用浮雕、鏤空等多種技法，使作品盡顯愉悅、寓意、審美動感。如：魚穿蓮、魚穿荷葉、蓮蓬生子、鴛鴦貴子等。其造型獨特，雕刻精細。作品大都伴隨主人存在了數百年。作品通過對自然界＂魚蓮＂等形象的借用，隱喻兩性結合，夫妻和好等，凸現著生命繁延的真實性與藝術性的完美結合。 王家大院建筑群中的部分石雕 王家大院的＂三雕＂（磚雕、木雕、石雕）題材豐富，技術嫻熟，并大量采用了世俗觀念認可的多種象征、隱喻、諧音，甚至禁忌的藝術形式，在文人、畫家、雕刻藝人的共同參予下，將花鳥魚蟲，山石水舟、典故傳說、戲曲人物等雕于磚或刻于石或鏤于木。體現了清代建筑裝飾的風格，將儒、道、佛三種思想與傳統民俗文化凝為一體，完美結合。盡顯建筑文化藝術之美。 王家大院建筑群中的部分石雕 王家大院的石雕藝術使用在王家大院各個角落，上至門檐、斗拱、棟梁，下至臺階、扶梯、石柱。豐富多采，脈絡清晰，刻工細膩，正反分明，給人以很強烈的動感。圓雕、浮雕相結合，直線曲線相襯托，具有很強的審美情趣。尤其是柱礎石。每個院落柱礎石都不重復，不雷同，有很高的藝術價值和深厚的文化內涵。 王家大院石雕《五子登科》簡釋 五子登科，說的是五代后周時期，燕山府有一個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，并先后登科及第，故稱＂五子登科＂。在《三字經》中，有＂竇燕山，有義方，教五子、名俱揚＂的句子稱頌他教子有方。王家就是根據這個故事構一石雕，同樣寄望于自己的子孫也能像竇家的五個兒子那樣前程似錦，名揚天下。 王家大院《宮燈造型柱礎石》 柱礎石，是用來支撐柱子防止房屋塌陷的石頭。這款宮燈造型的柱礎石就是一個典型的代表。可說是柱礎石的上乘之作。據說前些年有人用一輛高檔紅旗橋車換此石都沒得手。此柱礎石為上下六層，每一層都有很深的寓意。第一層為鼓，鼓似天，鐘似地，寓意天圓地方；第二層為袝錦，意為前途似錦；第三層為蝙蝠祥云，寓意福運來臨；第四層為夔龍，寓意鎮宅避邪；第五層為尊鼎底座，寓意根基永固；第六層為回紋，寓意富貴不斷頭。 王家大院建筑群中的楹聯與匾額 王家大院建筑群的楹聯與匾額，蘊含著十分深刻的文化內涵。在王家大院古建筑群中占有重要地位，其數量之多，形式之豐富，內容之深邃，是一般豪門宅院難以比擬的。在這些建筑群里，幾乎門門有匾額，院院有楹聯，形成一個內涵深厚、品位高超的封建士大夫文化層次。據統計，王家大院有楹聯83副（不包括臨時書寫的對聯），匾額126塊。 　　王家大院的楹聯大都立意深刻，表達含蓄委婉，積極向上，耐人尋味且又摧人奮進。既能點景品味，陶冶情操，又能從中攝取文墨高雅之藝術享受。楹聯寫景，詠史，敘事，抒情，把個王家家訓、希翼、儒雅、守成、儉持、善德等表現得淋漓盡致，一覽無余，可說是一部很完美的家教家訓之家書。 　　王家大院建筑群中的楹聯大約分為以下六項內容：一、歌功頌德的楹聯：邀造化孝祖先飛鵬起鳳，枕丘山面溪書臥虎藏龍。二、寫景抒情的楹聯：棟宇輝連謝草鄭蘭竇桂，乾坤春滿祥云瑞日調風。 三、闡發志向抱負的楹聯：胸藏丘壑瘠地亦有韻味詩味，興寄煙霞僻鄉豈無花香墨香。四、啟示感悟人生的楹聯：天何言哉四時行而日月光亮，地不語矣萬物生而江河奔流。 五、警示教育后代的楹聯：先祖先賢成由勤儉敗由奢豈敢相忘，后世學幼當教養老當敬首先在言行。六、宣傳鼓勵忠孝節義的楹聯：藏書萬卷教子學孔孟之道，賣地十畝種松結梅竹為友。 另摘選王家大院部分楹聯八副 一、做無品官，行有品事；讀百家書，成一家言。二、繼祖宗一脈真傳，克勤克儉； 示兒孫兩條正道，惟讀惟耕。 三、善之家，必有余慶； 資富能訓，惟以永年。四、唐有賦，漢有頌，宋有策，晉有經，麟麟炳炳家聲舊。 善為田，德為種，寬為播，厚為獲，繼繼繩繩世澤新。 五、萬卷詩書四時苦讀一朝悟， 十年寒窗三鼓燈火五更明。六、青燈一盞文章鋪錦繡， 苦心幾番詩詞發春華。七、放眼云天嘆數載斗轉星移， 靜觀星月感百年滄海桑田。八、受蔭祖先須善言善行善得， 造福子孫在勤學勤儉勤勞。 王家大院部分匾額簡釋 山西王家大院不僅有哲理教化，寓教于樂的楹聯，更有包涵許多很深文化現象的匾額。楹聯是豎著寫的詩歌，而匾額則是橫著書寫的標題。 匾額是指按放在建筑物門頂或廳堂上的裝飾性牌子。這種牌子通常用木板或石板等材料制成，上面刻有文字或圖案。它反映的是建筑物的名稱和性質，表達的是人們義理、情感之類的文學藝術形式。 　　王家大院的每個院落的第一道門上都題有匾額，如＂映奎＂、桂馨＂、凝瑞＂等，其意是期望自己的子孫們凝聚力量，科考順利，出類拔萃等。如＂觀我＂、＂視履＂、＂孝義＂等，有警示后人做人要以孝義為先，時刻虛心對照規范自己的行為等意。匾額作為文化的象征，使得以商發家的王家提升了品味，并潛移默化地熏陶著世代子孫脫胎換骨，講禮守制，謹遵祖訓，引導子孫們在未來有所作為，不斷推動著王氏家族的興旺發達。 王家大院部分匾額簡釋一、凝瑞：表示此處是凝結祥瑞之氣的福擇之宅地。二、習勤：＂習勤忘勞，習逸成惰。＂即一個人如果能勤奮地學習和工作，就會忘記疲勞；如果只貪圖安逸好逸惡勞，就會養成懶惰的習慣。 三、謙吉軒：謙，語出《易.謙卦》之＂謙謙君子，卑以自牧。＂意為謙虛而嚴于律己。謙遜謹慎就會一生大吉。四、養正書塾：養正，取自《易經》蒙以養正，圣功也。＂即指從童年開始就要施以正確的教育。五、詩禮傳家：是指以儒家經典及其道德規范世代相傳。 六、光前裕后：光前，即光大前業；裕后，遺惠后人。意為祖先增光，為后代造福。表明個人的功業偉大。七、精勵：亦作＂精厲＂，即精勤奮勉，自強不息。八、樂循禮：出自董仲舒《天人三策》中的＂安處善，然后樂循禮；樂循理，然后謂之君子＂一句。后世的書香之家就把＂處善循理＂作為一種人生處事原則。? 九、敬業堂：一語道出王家創業之艱難之＂醒世恒言＂。＂不遜絲路之險、蜀道之難。望綿知崎嶇，世上豈蜀道才難。＂忠誠敬業也是王家不變的家風。亦如今天企業的《規章制度》一樣，＂愛崗敬業＂是每一個企業職工之美德。十、為善最樂：做善事是最快樂的事情。旨在警示子孫多行善事。＂愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。＂＂為善最樂＂，是王家的傳家之本。 王家大院建筑群中的窗欞簡釋 王家大院是近年來才被各界人士熟悉且關注的一處典型的北方民居史話。因具有獨特的建筑規模、布局、樣式及繁綺富麗的建筑裝飾而享譽國內外。其宅院中的窗欞，也同樣是藏有很深的北方民族建筑文化內涵。 　　窗戶，在建筑中是房屋內外空間一道美麗的屏風畫。在藝術上，它的形態處于緩減墻體磚石的硬質冰冷感，從而達到增強人們對建筑物的親和感。王家大院的窗欞，選材于堅硬而細膩且易于雕刻的木材做原材（如花梨木、黃楊木、銀杏木等）進行雕刻裝飾，能使其裝飾數百年不朽。這就是建筑之奇跡。窗欞因房屋結構的大小寬窄深淺設置，窗欞就會呈現出各種不同的形狀，有正方形，扁長方形，豎長方形，八角形，六棱形及圓形、半圓形不等。無論那種形狀與建筑屋搭配，都會給人以舒適和諧之美感。 　　窗欞，不僅有多種花型樣式，還要講究通風、采光效果。窗欞有多種使用方法，如推窗、拉窗、滑窗及支摘窗等。窗欞，并不是隨便設計安裝的，它都帶有鮮明的使用個性和人文環境特征。如：正房窗、客房窗、主人窗、工房窗、小姐繡樓窗等，窗欞的樣式還要與建筑的整體風格相協調，從而達到內外空間的交融與滲透。給人以溫馨溫暖之享受。 　　窗欞的花形、紋飾，要顧及房屋主人的身份地位，如：龍紋、回紋、壽字紋、喜字紋、亞字紋、雕花紋、蝙蝠紋、臥蠶紋等不同的紋飾，都必須對應不同的主人房間，與主人的身份相吻合，不能亂了規制。 王家大院屋脊上的望獸 望獸，是古代傳統建筑房屋屋脊上裝飾用的一種建筑配件，因這種獸頭向外望，故稱＂望獸＂。 王家大院中的望獸均為＂開口獸＂。據傳，王家一族繁盛時期做官的人比較多。有道是：做官就要講話，講話就要張口，張口就要講＂與民做主＂。因為這與以金錢利益為重的富商大賈不同。一般富商大戶們房屋的屋脊上多為＂閉口獸＂。閉口獸的意思是財不會向外吐露。這與現代人常配帶的護財貔貅配飾意義很相近。 王家大院建筑群中的門墩石 門墩石，也叫門枕石，它分為：箱子形、抱鼓形、獅子型、正方型等門墩石。是王家大院建筑群中重要的組成部分。它雖說只是一對對雕刻的石頭，但它的每一對門墩石都曾被賦予了豐富的文化內涵。它與門戶建筑一同被用在房子主人的身份等級上。王家大院的門墩石上的各種圖案，雕刻細膩，內容豐富，造型美觀，形象生動。它的每一對門墩石，都講述有一個動人的故事。 王家大院門墩石《牽獅進寶》簡釋 這是王家大院建筑群中的一對門墩石。門墩石上，左邊是一個漢人，他牽著的獅子背上駝有中國的絲綢，右邊是一個西域人，他牽著的獅子背上駝著的是西域的法器法螺等，兩邊須彌座下面的四個人物雕塑均為勞動人民的形象。一對小小的門墩石能如此這般地表現出＂絲綢之路＂東西方文化與經貿交流的大主題，足可見構圖者是一個很不一般的人物。他起碼該是一個很了解＂絲綢之路＂的學者或是一個熱衷于＂和平、友誼＂的使者。 　　山西靜升王家大院，之所以聞名遐邇，除了它宏偉壯觀的總體氣勢和合情合理的實用價值外，那俯仰皆是，栩栩如生，美不勝收的磚雕、木雕、石雕藝術作品和楹聯、匾額等特有的文化生活氣息尤其令人贊嘆。王家大院在保持北方傳統民居共性的同時，把個藝術與文化緊密地結合在一起，愈發凸現著王家大院的獨特個性風采。盡管歷經數百年的風雨侵蝕，但王家大院的古建筑所顯示出的藝術價值與歷史價值，將會愈發地彌足珍貴。 結束語： 由于山西靜升王家大院建筑群的龐大與久遠，任誰都很難在很很短的時間內對其做出很全面的闡述，酒仙洋洋灑灑數萬言，也不過是＂管中窺豹＂而已。它博大精深的民居建筑技藝與深厚的文化底蘊就是一部古建筑教課書。它承載著300余年厚重的歷史從遙遠的記憶中走來。用一代又一代的匠心和智慧，讓偉大恢宏而又精雕細刻的古建筑文化屹立不朽。 王家大院，滿載著王氏一脈的興衰哀嘆和厚重的文化積淀，把自己的年代風華，鐫刻在永恒的記憶里，長存于歷史的豐碑中。 巍峨肅穆、古樸壯觀的王家大院，靜靜地聳立在晉中大地上，展王家風采，觀來往游子。憑后人想象，任歲月沉浮。但它高超的建筑藝術和豐富多采的建筑文化卻給后人留下了一筆寶貴的財富。 ?2023年4月13日于河南舞陽賈湖

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酒仙（周新民）