頤和園“錦色——傳統(tǒng)建筑彩畫技藝展“開展

東升

東升/攝制拍攝地點：頤和園德和園拍攝器材: 小米Mi 12S Ultra 　　“頤和園“錦色——傳統(tǒng)建筑彩畫技藝展“于4月6日在德和園開展。中國建筑彩畫歷經(jīng)幾千年的發(fā)展、演變，集實用功能和裝飾藝術(shù)于一體，歷史悠久、積淀深厚。《論語·公冶長》中記載“山節(jié)藻棁”，藻棁即繪有彩畫的梁上短柱。由此可知，春秋時期中華民族已在抬梁式木構(gòu)建。筑上施以彩畫。其后，人們用“雕梁畫棟”來形容中國傳統(tǒng)建筑這一獨特的裝飾藝術(shù)。精致華美的彩畫給宏大巍峨的建筑平添了幾分錦色。彩畫是木構(gòu)建筑對抗風雨的第一道防線，其所用顏料可以避濕、防蟲。這層薄薄的木衣，分布在梁枋、天花、斗栱與藻井之上，飾建筑之華麗，護木構(gòu)之周全。 展覽從彩畫的構(gòu)圖、紋飾、色彩、工藝、保護等方面講述色彩斑斕的木衣錦繡。徜徉其中，我們無不感嘆建筑彩畫色彩之華麗、能工巧匠技藝之精湛，并希冀這瑰麗的錦色可以被珍視與傳承。 和璽彩畫 　　和璽彩畫出現(xiàn)于明晚期，是等級最高的彩畫，主要應(yīng)用于皇宮正殿和皇家壇廟正殿。其梁枋彩畫構(gòu)圖以旋轉(zhuǎn)90°的“W”形為顯著特征，具有很強的辨識度。龍鳳紋組合，瀝粉貼金，金碧輝煌，也是皇權(quán)思想的重要體現(xiàn)。 和璽彩畫依據(jù)主題紋飾不同分為：龍和璽、龍鳳和璽、龍鳳方心西番蓮靈芝找頭和璽、鳳和璽、龍草和璽、梵紋和璽、錦草和璽等不同等級。 旋子彩畫 　　清代旋子彩畫等級僅次于和璽彩畫，主要應(yīng)用于皇宮建筑群的配殿、皇家壇廟、皇家陵寢及敕建廟宇。而作為一種歷史悠久的彩畫形式，旋子彩畫方心式構(gòu)圖源于宋代如意角葉構(gòu)成的“合蟬燕尾”。明代“找頭”盛行如意云與旋花紋飾，這種旋渦狀花瓣紋飾呈橢圓形，梁檁構(gòu)圖中間常設(shè)計空方心。 清代“找頭”旋花紋飾進一步規(guī)范化，呈正圓形，并產(chǎn)生多種組合形式。從“一整二破”“喜相逢”發(fā)展到“勾絲咬”，從而提高了構(gòu)圖適宜性。方心主題紋飾內(nèi)容不斷豐富，可見龍鳳、花卉、錦紋等多種主題紋飾。 蘇式彩畫 　　蘇式彩畫等級次于和璽彩畫和旋子彩畫。多用于皇宮內(nèi)廷或皇家園林建筑之中。蘇式彩畫構(gòu)圖有三種，分別為包袱式、方心式和海墁式。包袱式構(gòu)圖用半圓輪廓連續(xù)跨越檁、墊、枋三個構(gòu)件。方心式構(gòu)圖類似于旋子彩畫，檁與枋中間三分之一處設(shè)計方心。海墁式構(gòu)圖是在箍頭或成對的卡子內(nèi)，統(tǒng)一散點布局主題紋飾。 宗教及其它紋飾 　　宗教紋飾與吉祥紋飾也常見于建筑彩畫之中。魏晉南北朝時儒學衰落，佛教迅速發(fā)展，這為彩畫創(chuàng)作開辟了新的土壤。梵文、佛像、佛八寶等佛教題材紋飾開始出現(xiàn)，并對后世彩畫題材產(chǎn)生了影響。 動植物紋飾 　　自然之趣、祥瑞之寓，是中華文化思想的重要體現(xiàn)。在園林中遍植花木，飼養(yǎng)珍禽異獸，成為時代風尚和園林要素。所謂“插柳沿堤，栽梅繞屋”“養(yǎng)鹿堪游，種魚可捕”，動植物紋飾被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫中。 祥瑞動物包括想象中被賦予神圣寓意的動物，如龍、鳳等。還有現(xiàn)實中被賦予吉祥寓意的動物，如仙鶴、蝙蝠等。 山水人物紋飾 　　儒家山水比德思想對中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響深遠。魏晉南北朝時期，隱逸文化盛行，山水作為獨立的審美對象，成為詩畫和園林共同的表現(xiàn)主題，也自然而然地成為傳統(tǒng)建筑彩畫主題紋飾之一。 自然山水也常作為人物故事彩畫的背景。頤和園長廊中的人物故事彩畫內(nèi)容豐富，游走其間一幕幕經(jīng)典畫面映入眼簾，令人流連忘返。 　　傳統(tǒng)建筑彩畫所用工具和材料不同于一般繪畫。從丈量建筑構(gòu)件，到最終完成繪制，這二十多道工藝所用工具材料繁多，有紙、筆、刷、尺、大白粉、滑石粉等。傳統(tǒng)工匠人手一套工具，他們發(fā)揮聰明才智，在施工過程中不斷對工具進行改良。另一方面，工匠們善于就地取材，改造手邊易得的材料作為工具，并熟練掌握每一種工具的使用場合、方法。這份聰慧與隨機應(yīng)變的能力也體現(xiàn)在彩畫創(chuàng)作上，使彩畫內(nèi)容豐富多樣，花鳥魚蟲栩栩如生。 　　近年來，國家將文化產(chǎn)業(yè)視為新的經(jīng)濟增長點和支柱性產(chǎn)業(yè)，作為傳統(tǒng)文化載體的建筑彩畫迎來了前所未有的發(fā)展機遇。隨著古建修繕工程的開展，在繼承傳統(tǒng)油飾彩畫工藝基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代工藝和表現(xiàn)手段，不斷創(chuàng)作出更多注重建筑環(huán)境及使用功能的新式彩畫。新式彩畫沒有嚴格的等級規(guī)定，不受“法式”的約束，表現(xiàn)手法靈活多樣。彩畫的制作工藝和技藝得以傳承和發(fā)展，對彩畫多角度、系統(tǒng)性的研究也日臻成熟。 目前國家已通過職業(yè)教育、大學教育等方式普及和傳播傳統(tǒng)建筑知識，培養(yǎng)不同層次的專業(yè)人才。越來越多的人加入到這項千年技藝傳承的大軍里，承擔著文物保護、技藝傳承的光榮使命，發(fā)揚著執(zhí)著專注、精益求精的工匠精神，使我國延續(xù)千年的傳統(tǒng)建筑文化得以傳承和發(fā)展。正是有他們，后人才能在數(shù)百年后依舊夠領(lǐng)略到頤和園的瑰麗、天壇的威嚴與紫禁城的輝煌。 今天當我們走進展廳，目之所及，非彩即畫，這種彩畫新繪手法和近距離觀察的做法，不正是對彩畫保護的創(chuàng)新嗎！

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