探秘遠古

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廟底溝遺址 廟底溝遺址，全國重點文物保護單位，位于河南三門峽陜州古城南，總面積24萬平方米，是一處仰韶文化和早期龍山文化遺址。 遺址內涵分為二期。一期（下層）為仰韶文化遺存，命名為仰韶廟底溝類型。二期（上層）遺存屬仰韶文化向龍山文化過渡性質的遺存，命名為廟底溝二期文化，它是承襲仰韶文化發展而來，又發展為河南龍山文化。 廟底溝遺址已出土仰韶文化和龍山文化陶器上千件，在中國考古界引起轟動。這一發現解決了仰韶文化與龍山文化的相互發展關系，在考古學上具有重要價值。 2021年10月18日，河南三門峽廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發現” ?? ???“彩陶·中華——中國五千年前的融合與統一”。以渭河流域彩陶發展為縱向脈絡，以彩陶繁盛期社會為橫向切面，對彩陶紋飾“華夏之花”的探源溯流，勾勒了5000年前中華大地上第一次文化大整合的恢宏歷程及深遠影響。 仰韶時代的彩陶，“物化”了5000年前中國先民們的心靈，折射出那個時代的精神，在推進早期中國文明化進程中扮演過重要角色，也為今天的我們與歷史對話搭建起橋梁。這筆豐厚的文化遺產，值得我們傳之久遠 ?6000年至4800年前的廟底溝彩陶標志性的“花瓣紋”。半坡文化彩陶魚紋與廟底溝文化彩陶的鳥紋都經歷了由具象到抽象的發展過程，并最終發展成兩種花卉紋飾：一種是相對具象的四瓣式花瓣紋，一種是較為抽象的花卉。考古學家蘇秉琦將后者稱為菊科和薔薇科，認為它們就是華夏之花。無論如何，兩種文化彩陶紋飾最終的趨同，分明顯示出各部族文化的支流匯合為華夏文化的歷史痕跡。 　　仰韶時代彩陶發展演變過程中，在渭河流域的半坡文化晚期，彩陶的象生圖案中出現魚鳥共體的形象。如果魚和鳥分別代表半坡文化和廟底溝文化，那么這種共體反映的就是部族的融合。當然，這種融合并不是一帆風順的，除了反映“共和”題材的彩陶外，在關中的一些遺址中還發現了鳥吃魚或者魚吃鳥的彩陶紋樣。渭河流域演繹的這場魚鳥之戰，無疑反映的是中原古代文化核心區不同文化之間的融合的歷史。 廟底溝文化彩陶的分布范圍，與《史記·五帝本紀》所載黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的區域高度重合。傳說中的炎黃集團整合后，形成了古國聯盟，并且迅速將勢力向更大范圍擴展，因此在中原以外的區域也常常可以看到廟底溝文化風格的彩陶。 ?蘊含著廟底溝文化精神的高度統一的彩陶紋飾和制式化的特征，賦予了彩陶“禮器”的功用。廟底溝文化彩陶向禮器的轉變，標志著管理復雜社會古禮已經形成。這種藏禮于器的做法，體現的是禮制。有了“禮”，人們的行為才能有所遵循，社會秩序才可能納入常軌。正如一些學者理解的那樣，彩陶是大時代大文化的代表，是古禮與文明的先聲。 ??廟底溝文化以其獨具特征的花瓣紋與花卉紋彩陶為標識，在史前中國掀起了一場波瀾壯闊的文化浪潮。考古資料顯示，在東到大海、西達甘青、北抵陰山，向南則跨過長江、踏遍嶺南，直通深圳香港的廣袤地區，都發現有廟底溝文化彩陶造訪的足跡。在交通尚不發達的時代，廟底溝文化彩陶的廣泛傳播，反映了深刻的社會背景，顯現出廟底溝文化強大的輻射力。周邊同期考古學文化對廟底溝文化彩陶的接納，或許意味著它接受了彩陶所代表的廟底溝文化的行為準則，這在客觀上形成一種“文化共識”，成就了中國歷史上的第一次文化融合，呈現出一種前所未有的文化大一統格局。 　　廟底溝文化，是仰韶時代鼎盛時期最具代表性的文化類型。對廟底溝文化而言，“花”是一個很特殊的意象。花瓣紋是廟底溝彩陶上的典型紋飾，這是先民恒久的心靈印跡，這種豐富而獨特的創造意識，凝聚成中華傳統文化代代相承的精神文化內核。 古漢語里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”。在廟底溝文化彩陶紋樣中，最突出的是花瓣紋，其影響范圍遍及大半個中國，不少學者認為，或許就是華夏之“華”的由來。這在史前文化中是獨一無二的，熱情奔放的“華夏之花”，像冉冉升起的朝陽一般，照亮中國文明的誕生之路。

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