觀紀錄片“特別呈現(xiàn)云岡”后點滴記憶

俊梅

央視9臺播放紀錄片“特別呈現(xiàn)云岡”，我同學告訴我這個消息時，翌日早上天剛亮我迫不急待打開手機尋找這個節(jié)目。1??和2??集主講了曇耀五窟的犍陀羅藝術特色和開鑿背后的歷史故事；3??和4??集講述北魏馮太后主政時期云岡石窟產生影響；5??和6??集講述了云岡石窟晚期藝術風格特色以及當今在高科技手段支持下云岡石窟保護新歷程。我從小生活在云岡石窟附近，對云岡石窟情有獨鐘，情深意重，我感恩它給了一個美好童年的記憶，我小學中學都是在云岡就讀，家住在離云岡一公里工人村，工作在云岡附近的醫(yī)院叫云岡醫(yī)院，它是同煤第三醫(yī)院。我目睹家鄉(xiāng)中的云岡石窟60年多的滄桑與變化，對它有著深厚的情懷。漢末之時，人類最早的佛教洞窟建筑和造像藝術，沿絲綢之路進入中國甘肅等地區(qū)，一路傳到當時的平城，也就是今日的大同。云岡石窟在大同城西15公里低矮的丘陵武州山，石破天驚，曠世杰作，眩麗奪目的云岡，云岡石窟開鑿在大約公元460年～465年，前后持續(xù)大約70年。云岡石窟東區(qū)1～4窟、中區(qū)5～13窟西區(qū)14～45窟。建鑿年代也不同，分為早期、中期、晚期；早期就是曇耀五窟，16窟到20窯；中期由馮太后和孝文帝主政時期建鑿的；晚期有些是民間開鑿的，藝術風格各有不同。公元396年由鮮卑族拓跋部落拓跋珪建立北魏，鮮卑族拓跋部落是游牧民，鮮卑族拓跋部落是有著傳奇色彩的故事，在那個動蕩多元的時代，16歲的拓跋珪帶領部落牧民從他們的原始地大鮮卑山現(xiàn)在的大興安嶺山一路南遷，走出草原，一路南下，當通過恒山時阻擋南下的去路，他們開僻一條戰(zhàn)道，就是現(xiàn)在懸空寺的前身，沿路與匈奴等敵人打打殺殺，不斷的發(fā)生曠日持久的戰(zhàn)爭，英勇奮戰(zhàn)，不斷戰(zhàn)勝敵人，勝利后在內蒙古呼和浩特一帶建立北魏王朝，拓跋珪是第一位皇帝，398年設立平城為帝都，平城的繁華從北魏時期開始。人口100萬，招然天下，遼闊最宏偉繁華的大城市。鮮卑族拓跋人逐漸由游牧民生活過度到象漢民農耕種田定居生活模式，改變草原游牧民族的生活，再不用住氈房，向文明社會發(fā)展。大同是中國第一個按漢文化建成的十字街，條條街道四通八達，官城、內城、外城，現(xiàn)在流傳大同古城內關于街道的描述為“四大街，八小巷，七十二個綿綿巷”，歷史記載沒有大同街方規(guī)化就不會有長安城。鮮卑族拓跋部落學習漢族一些制度如文化、公爵、禮儀、學校等，道家也獲得認可，他們也祭奠孔子，中原文化在鮮卑族人心中長出枝芽，佛教逐漸傳入平城。開始新的時代?！疤焐n蒼，野茫茫，風吹草底見牛羊”就是北魏時鮮卑族用漢語翻譯著名樂府詩。制定許多制度，向中原以家庭為單位分田農耕發(fā)展，實行“計口授田”政策，以家庭為單位按人口分田地，從事農業(yè)種植，耕田種地納稅，并建立“嫡長子繼位制”，“子貴母死”，拓跋珪制定的子貴母死，他認為女人不能參政，女人的家族外姓，皇權不能讓外姓人來干擾甚至串位，當一個母親生下第一個兒子立為太子時，他的母親被賜死，把孩子交給保姆來撫養(yǎng)，叫保太后。鮮卑族拓跋建立北魏為進一步融入漢文化他們大量用漢民官員，最受寵的漢族官員叫崔浩，崔浩是位滿腹經(jīng)論，博覽百家，精通濡道，對軍事愛好，性格強悍，但他排斥佛學，盡力推廣漢文化，他信仰道學。佛教傳入平城拓跋珪對佛教略感興趣，397年來到平城一位法果和尚，那時佛教剛傳入中國，佛教徒們絞盡腦汁讓佛法發(fā)揚光大，深入到統(tǒng)治者心中，法果禮拜拓跋珪，拓跋珪讓法果給他講經(jīng)，法果一見拓跋珪就下跪了，當時佛教的僧人特立獨行品格，沙門不敬王者，法果超越常規(guī)舉動讓人很為不解，莫名其妙，他解釋說：皇帝能弘揚佛法的人，我非拜天子是拜活的如來佛，皇帝是當今的如來佛，他的解釋讓拓跋珪很高興對佛教產生更濃厚的興趣，他是活著如來佛，這樣有利于他的統(tǒng)治，為云岡石窟開鑿墊定了基礎。云岡的名字的由來：北魏時期叫武州山石窟，因山上有一個軍事駐地叫云岡堡，后明朝改為云岡。 在二年前我的一位校友曾問我，在北魏時期有過一次滅佛運動，你知道它的來龍去脈嗎？我茫然不知，無法給他一個答案，這次紀錄片中祥細講述了第三代皇帝拓跋燾就是太武帝滅佛原因、規(guī)模以及過程。第一位皇帝拓跋珪根據(jù)“嫡太子繼位法”把皇位傳給他的太子拓跋??，那是409為明元帝，明元帝繼承父親的一些做法，他遵照父親的大業(yè)繼續(xù)學漢文化及融入中原，重用漢族一些官員，崔浩這個人精研議理，堅韌強悍，直言進見，濡道精通，大力弘揚漢文化，他曾寫過〈食經(jīng)〉記載著涼粉的制作和吃法，崔浩是位不可多得的人才，在423年31歲時拓跋嗣因病而去逝，他把皇位按嫡太子繼承法他兒子拓跋燾繼位，過去鮮卑族繼位是兄終弟繼由部落推舉，現(xiàn)在采取“嫡太子繼位”，父親死了太子繼承，改變了過去鮮卑族的繼承法，完全是按漢文化定的制度，拓跋燾為太武帝。拓跋燾12歲就統(tǒng)帥領兵打仗，他精明勇敢，有謀略，文武雙全，15歲繼位，他繼位后產生重大影響，他不顧鮮卑族官員反對繼續(xù)重用漢朝官崔浩，堅持走漢化的道路，拓跋燾和崔浩共同點都很排斥佛教，崔浩給拓跋燾引見一位叫冦謙子的道師，成功的把拓跋燾成為道教信徒，當時的道教也是剛興起不完善冦謙子改革吸收儒佛的禮教完善道教，公元440年拓跋燾把年號改為太平真君，冦謙之封為國師，道教為國教。但由于長期戰(zhàn)爭人們過著苦不堪言的日子，他們向往來世平安到極樂世界，再不受戰(zhàn)爭的苦日子，佛教如火如荼傳播，道教無法與佛教抗??。當時全國有1100萬到2000萬人口，全國有3萬寺院，除老弱病殘和婦女就有200萬出家人，坐享供奉，需要供養(yǎng)著他們，同時佛教還大興土木建筑，在經(jīng)濟上給國家沉重的壓力。迫使因經(jīng)濟壓力和他對佛教的排斥及對付內外的侵略敵入，還有軍事的壓力。拓跋燾布告天下所有的和尚巫師都到官府，不再供奉出家人，街上到處可看到官兵攔出家人，強迫他們還俗，過時不到官府滿門誅殺，那時人們不以為然，其實這只是這場磨難僅僅開了個頭。當時拓跋燾執(zhí)政面臨著一南一北兩大強敵，北部遠在深處柔然游牧民族來去如風時刻搶掠北魏邊境，南方是劉宋王朝出兵北伐，拓跋燾在軍事上有著沉重壓力和負擔。公元446年突發(fā)一件事成了聲勢浩大滅佛的導火索，陜西發(fā)生民變，拓跋燾親征途中路過長安時意外發(fā)現(xiàn)一個寺院放弓箭和刀槍，他斷定寺廟僧人行為不規(guī)和起義軍一起謀反。在經(jīng)濟和軍事雙重壓力，他命令崔浩起草一招書，宣布燒毀佛經(jīng)和佛像拆除大小寺院，無論年令大小長幼老少出家人一律處死，活埋，這就是著名的〈滅佛詔〉。這場滅佛運動血流成河，非常殘酷，這是最殘忍的一次滅佛運動，就連崔浩的盟友冦謙之對這場血流成河的場面大感意外，慘無人道，不止一次勸崔浩不要大開殺戒，崔浩置若罔聞。佛教的發(fā)展與壯大對經(jīng)濟產生重大影響，北魏這次滅佛是前所未有的規(guī)模，曾經(jīng)幾次滅佛也就勸告還俗，沒有這樣大規(guī)模的拆除辛苦建造的寺院和燒毀佛徑和佛像，殺人活埋出家人，殘忍的手段，詔書寫著“掃除胡神、滅其蹤跡，出家人無論長幼一律活埋，毀掉佛經(jīng)和佛像?”這部詔書快馬加鞭送到平城拓跋燾長子叫拓跋晃手里，拓跋晃是位佛信徒，他接見父親詔書遲遲不宣，讓出家人有逃跑的機會，高僧曇耀準備詢道，拓跋晃勸他隱居定州山林，等待時機。崔浩和他父親崔弘都是皇帝拓跋燾寵愛漢族大臣，450年崔浩在石碑寫精典文化五經(jīng)，北魏歷史“國記”秉承祥細記錄鮮卑族人的祖先原始生活和婚姻，毫無顧及的祥細記錄，并把石碑立在去西郊的大路邊，鮮卑貴族憤恨崔浩，認為他在羞辱他們，不愿提起這敏感話題，刺激了他們的神經(jīng)，激怒了一些鮮卑貴族，以這個借口讓拓跋燾誅殺崔浩，雖然當時成為帝國，拓跋燾不敢得罪鮮卑族的貴族們，在450年7月5日誅殺了崔浩并牽連與崔浩姻連的范楊盧貴族，主要是鮮卑貴族對學習漢人的新立的嫡系繼承法的不滿。實質是漢族和鮮卑族相互政治斗爭的犧牲品。凡人一般難以承受這種對佛的封殺，忍痛割愛把佛像挖坑埋起，后考古家在北魏遺址一個坑挖出3000個佛像。聲勢浩大的滅佛運動，許多寺院蕩然無存，出家人殘遭屠殺和逃跑，拓跋燾身邊一位大臣叫宗愛，他說太子拓跋晃要政變(歷史無法考證真?zhèn)危匕蠣c正在親征江南仗快取得勝利關鍵時候，突然決定立即返回都城平城，蛛絲螞跡透路出不尋常的信息，拓跋晃在父親拓跋燾回來3個月后，由于憂懼過度23歲死亡，后立為景穆帝。兒子死后拓跋燾異常懊悔，特別憤怒那位告狀的大臣宗愛，宗愛感到大難臨頭他搶先行動，拓跋燾被身邊的宦官謀害死，年僅44歲。拓跋燾南征北戰(zhàn)，親自統(tǒng)帥出兵打仗13次，人們稱他為“戰(zhàn)神”，他的一生就是打仗，439年滅掉北涼現(xiàn)在河西走廊，平定南敵拓跋燾完成北方的統(tǒng)一，北魏統(tǒng)一。結束了北魏時期空前絕后的滅佛運動。452年由拓跋燾孫子繼位，是拓拔晃兒子拓跋浚為第四位皇帝稱文成帝。由于政治壓力，佛法消散不見，拓跋浚繼位二個月后看到滅佛帶來的創(chuàng)傷，頒布招書恢復佛教，看見老百姓浩浩蕩蕩到西郊祭拜祖先，百姓喜歡佛教，文成帝順應民心慢慢恢復元氣，人民心中傷口在漸漸愈合，在磨難的歷史中迎來新的開始。 文成帝繼位后，頒布了恢復佛教，他看到人們對佛教崇尚，每年過節(jié)時人們浩浩蕩蕩去西郊寺院祭拜祖先，皇帝向往民心，皇帝虔誠，恢復元氣，重建寺院，這樣皇帝政權才能鞏固壯大發(fā)展。白馬識曇耀：1500年前一位少年天子出城巡游在街上忽然一匹玉馬咬住一位和尚的衣角，這個和尚就叫曇耀，這位天子少年就是第四位皇帝文成帝拓跋浚（真?zhèn)螣o法考證），文成帝感到玉馬有靈性，這位高僧一定了不起，曇矅被接回皇宮，在滅佛時曇耀隱居河北定州山林，文成帝和曇耀高僧商量如何宏揚佛法？曇耀考察武州山巖石適合依山開鑿石佛，一槌定音，曇耀計劃開鑿五窟象征開國以來四位皇帝和未登奠的拓跋晃，既弘揚了佛教也贊頌了君王，云岡石窟作為皇家佛地開鑿了。并非忽發(fā)其想，農耕的漢族和游牧民族多年的積怨和對立，雖然鮮卑族成帝很強大，但矛盾還是存在，通過開鑿建佛和諧相處，化解矛盾。全國各地的工匠和世界各的工匠來到平城西15公里的武州山開鑿這舉世無雙的皇家佛地～云岡石窟。曇矅五窟：曇矅五窟是云岡最早開鑿，向征著四位皇帝和一位未登及的皇帝的拓跋晃。第一位拓跋珪；二位拓跋??；三位拓跋燾；未當皇帝的拓跋晃；四位拓跋浚。16窟至20窟。我重點了解北魏在大同建都的來龍去脈，及我同學問我的滅佛起因和過程。有機會我進一步了解曇曜五窟建造的歷史內容以及馮太后執(zhí)政及中期開鑿的云岡石窟過程。觀看了中央九臺紀錄片〈特別呈現(xiàn)云岡〉后的點滴記憶，以后継續(xù)關注有關云岡的歷史，對它更了解，不辜負我有云岡成長的經(jīng)歷。

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觀紀錄片“特別呈現(xiàn)云岡”后點滴記憶

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