行走西部（二） 再會郎木寺秀麗 <h3><font color="#010101"> 行走西部（二） 再會郎木寺 <br> 原創圖文/齊秀麗<br> <br>?<br> 先出個選擇題：假如你去過某地，這三種情況你都遇到了：（1）絕世的風景；（2）深厚的文化底蘊；（3）絕地遇險。那么，當你故地重游時，你會首先想起哪一個？反正我會選擇第（3）。<br><br> 那年去郎木寺，早晨太陽尚未露臉，便在寺廟對面的山上等待捕捉太陽升起的奇妙景象。為了選擇好的角度，我與同伴隔了有百米的位置。前后左右空寂一片，沒人。遠處有早起的黃牛在低頭吃草。突然間，一條半人多高的巨型惡犬，以飛奔的姿勢從遠處如劍弩般向我射來，瞬間在我五六步遠的地方停下，前腿微微前傾，后退蹬地，那架勢是隨時準備撲上來。兇殘的目光以及全部暴露的獠牙還有發自胸腔深處地低吼，讓我一下驚呆了，本能讓我一把撩起帶著相機的三腳架，與它對峙。我知道，我們力量懸殊，我完了。因為，它撕裂我是瞬間的事，很容易。我只有一個感覺，絕望！深深地絕望！！無可救藥地絕望！！！正當我如沒頂般的絕望時，一個喇嘛出現了，他擋在了我與狗的中間。只見喇嘛一手捻著佛珠，一手向前伸出，那動作像交警讓對面停車的樣子，也沒有什么言語。狗開始還是低吼，唇依然向后撩起，獠牙丑陋地翻著，但氣勢漸熄，最后尾巴一收，顛兒顛兒地跑了。<br><br> 后來越想感覺這事越蹊蹺，一是那狗為何只沖我一人示威？二是在我處于危急的關頭，救我的喇嘛從何而來又去向何處？我前世到底是做了啥孽又做了哪樣的好事，讓我能遭遇兇險又能逢兇化吉？今天再次來到此地，不由得后背還是冒出絲絲涼氣。<br>?<br> 這次來到郎木寺正是中午，連續幾天的奔波有些疲勞，大家就找了個當街飯店，靠窗而坐準備午餐。飯店對面并排著幾個賣特色服裝的店鋪，算不上熙熙囔囔，但也不是門可羅雀。也許這天是農歷十五的原因，街上的喇嘛突然多了起來，年紀大的有五六十歲，小的大概只有四五歲，三三兩兩結伴走過。這是一道非常特殊的風景，有些喇嘛走過時長袍獵獵生風，飄逸而沉穩。有些喇嘛似乎更關注街邊風景，左顧右盼，腳步遲疑。有些小喇嘛，看上去稚氣未脫，天真爛漫。還有些喇嘛坐轎車打手機，除去喇嘛裝扮，與常人無疑。我迅速拿起相機準備拍攝，可沒成想喇嘛見到后，不是怒目而視便是長袖遮臉，不讓拍攝。我忽然想到，喇嘛不是神，也是人，他同樣也需要尊重，便也釋然了。<br><br> 郎木寺是一個引領人類靈魂的通道。這里的白色佛塔與金頂寺廟更多的是精神領域的一種象征。穿上袈裟便是僧侶，脫下僧袍便是俗人，這只不過是一種著相，實際上佛是講究無相的。“蓮花不著水，日月不駐空”當是佛學的最高境界。對于出世清修，我認為他是一種形式，一種約束，和一種警示，讓修者更加專注。而入世度人我感覺這才是上乘之修。當今社會，形形色色的意識無所不染，泥沙俱下的潮流無孔不入，佛界怎能遺世獨立？于是，經濟杠桿撬動了信仰，一些真和尚念假經，或者假和尚真收錢的現象滿目皆是。佛在哪里駐守？度化了誰人？亂花迷眼中，各自義無反顧地赴生赴死。于是，我心很逆反，近年來更是遇廟不拜遇神不跪，因為我認同了那句話：誰是佛？你就是佛！真善美駐扎在你心中自然你就是菩薩，反之，惡從膽邊生，那你就是魔。靈魂，需要自己拯救，用出世之心做入世之事，這才是最基本的佛道。去供奉，去燒香，去求富貴，去求作了惡而不被懲罰，佛若真是因為收受了這些香火而去保佑那些無良香客，那佛與貪官有何異同？所以我不拜！<br><br> 寺廟這種形式之所以被重視、被接受、被膜拜并延續幾千年，無外乎它就是一種精神寄托，但他絕不是不接地氣的神話。它是一種多維度的關照，既觀照物化的煙火氣息，也關照精神世界的向度，所以才猶如白龍江一樣不管是重結與破碎，堅韌與脆弱，總能生生不息的流淌。其實這次旅游，邂逅了許多寺廟，從外觀上看除了規模不同，大抵相差無幾：一樣潔白的佛塔，一樣輝煌的金頂，一樣不息的經筒，一樣虔誠的信徒。其實，這藍天白云下的草原與佛塔尖上的信仰不都是著了相的世界嗎？雙手合十，眼觀內心吧，今天，明天，后天，定然是另一片白云籠罩著大地，且不管歲月更迭生死流轉，我行當下，對生命心懷敬意就好，不是嗎？<br></font></h3>