中國人靈魂的安放地_祠堂

華夏執禮官

幾千年來，中國的家族制度一直交織于田園風味的生活理想中，這種田園情懷，返璞歸真的態度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國人清淡的幸福。 “祠堂”正是家族制度的外化表現形式。祠堂，在我國通稱為宗祠或祠廟，又稱宗廟、祖祠、祖厝。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所。又是從事家祖宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地方。凡一切有關宗族的事務都可以用在這里辦，因此，它是與我國宗法社會基層組織密切相聯的一個物質載體。 傳統中國人對于宗祠的感情，樸素、淳厚，無可扼制，無法割裂。無疑，宗祠是傳統中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在，是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。 興旺的家族，四時祭享、香火不斷；衰敗家族，祠堂殘頹，香火斷絕。 它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標的宗族關系中，祠堂是尊祖敬宗的聯結點。讀懂了祠堂，也就讀懂了宗族文化的真諦。 祠堂，起源于氏族社會解體之后，是由同一祖先所生、自成系統的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織。 漢代正式出現了“祠堂”這個名稱，宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權。 　　朱熹在《家禮》中規定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東。” 而且，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財。” 在朱熹時期，祠堂被視為高于一切，為家族命運之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因為這樣，名宦巨賈，豪門望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀念也應運得以強化。 中國人講究葉落歸根，年輕在外漂流闖蕩，就算是千里萬里之遙，臨到老了，都希望能回到故里，宗詞文化讓身在異鄉的海內外宗親記得住鄉愁，是海內外宗親扯不斷的根。每一座祠堂背后，都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。 家族文化是中國宗祠文化的呈現，家族文化縮小了就是小家文化，放大了就是民族文化。祠堂是家族文化的支點所在，所具備的尊敬先人、崇揚賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設和諧社會一脈相承，不謀而合。家合則國和，族興則國興。祠堂里的祖訓族規，那些教人學好向善、愛國興家的內容，是具有很高價值的。 另一方面，祠堂很好地反映了一個地方的鄉風民俗和建筑特色，實屬難得的文化遺存。沒有這些具象的東西，傳統文化也就少了依附，少了說服力！ 　　現在，在我國南方，尤其是閩臺的宗祠文化還在起著重要的調節作用。作為家族、宗族的象征和物質標志，宗祠在這些地方也就普遍的留存著。祝愿在新的社會背景下，宗祠文化能繼續得到健康發展，為民造福！

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