岳氏連拳：起自宋代岳家軍的武學非遺

看淡則靜

清晨公園的一角，身著運動衣的幾名男女跟隨一位精神矍鑠的師傅捋、打、擒、拿，習練著一種獨特風格的拳術，傳承文化、弘揚非遺。 授拳的師傅正是衛養民，他練習的是失傳多年的省級非物質文化遺產——岳氏連拳八翻手，這套拳的來歷頗有傳奇色彩。 衛養民說，當今社會流傳著許多太極拳名家撰寫的專著，但是岳氏連拳卻很少有文字資料記載。現在練習的岳氏連拳拳術，是根據師傅的師傅言傳身教、手把手指點出來的。相傳北宋末年，抗金名將岳飛創立岳氏連拳，教授岳家軍練習。岳氏連拳古樸自然，緊湊嚴密，節奏鮮明，簡練易學。雖是成套練習，但其中的一招一式，都可以拿出來單獨習練，具有很強的實戰性。當年的岳家軍馳騁疆場、奮勇殺敵，令敵軍聞風喪膽，岳氏連拳發揮了很大作用。但岳飛之后傳于何人，卻不得而知。直到清朝末年，河北雄縣劉士俊習練此拳才被人熟知，并將其傳授于清廷護軍營衛士滿洲正白旗人紀子修，紀子修又將此拳傳授于山西汾陽人王新午。 王新午師從武術名家吳鑒泉先生學習太極拳架，又師從紀子修先生學習岳氏連拳散手，跟隨原北平國術館館長——著名武術教育家許禹生先生學習太極拳內勁。學成之后，王新午用畢生精力細心研究其拳理拳法，領會更加深刻，并頗有創新。歷史資料記載，其門下弟子眾多，比較著名的徒弟有劉玉明、申子榮、郝學儒、梁春華、張安泰、薄應遴、王錦泉、李尚德等，還有運城原臨晉縣青年馬野居。馬野居原名馬振邦，正是衛養民的師傅。 馬野居青年時期在西安一銀行任財務總監，負責財務管理，并精于珠算反打計算。經朋友介紹，他認識了王新午先生，執弟子禮，入其門下學習拳術，習之三年，技乃大成，成為王新午的得意弟子。他與師傅朝夕相伴，深得師傅真傳。 衛養民向我們演練了岳氏連拳的招式和套路。只見演示動作中，無一式不有著，無一式不講勁，剛柔進退，變化神奇，每一招都沉著穩固。捋、打、擒、拿、推、按、截、肘、靠、壓、擠、捆，應有盡有，包羅諸法。一路拳演練完畢，吐納均勻，呼吸自然，緩緩收功，氣沉丹田。 　　“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”衛養民是一個練達直爽的人，從他那炯炯有神的雙眸中，可以讀出幾分優雅、幾分剛毅、更有幾分灑脫，那是他一路走來內心的豐盈與超然。 衛養民每每傳授拳術之前，總是教導弟子“學武必先學德，德者本也。古人說：恃德者昌，恃力者亡。如果學武不學德，可謂不知本耳”。這也是八翻手歷代傳人一直教導并特別強調的一點。如果能正確認識學拳的目的，正確對待前輩的循循善誘，不僅功行學術異于常人，道德品質亦大有進益。衛養民寥寥數語，道出學拳處世做人的原則。 　　前不久，衛養民同我們前去他已故師傅馬野居的故居拜祭。我們從永濟驅車北行，一直到臨猗縣北辛鄉東里村。 路上，衛養民向我們講述了岳氏連拳八翻手與其他拳術的區別。他說，太極拳之長在于柔化，形意拳之長在于勇速，八卦之步、譚腿之腿，長拳之敏捷縱跳等，各有其獨到之處。而八翻手之特長專為搏擊敵人之要害。其用于制勝者為掌與拳，其著主要者為捆拿，不容其有絲毫抵抗之閑，每路動作以捋于當先，尤為獨到，其他著法，則千變萬化，可隨心所欲耳。 衛養民在談到他師傅馬野居的傳奇故事時，滿懷對老師的敬仰和崇拜。1956年，馬野居在晉南地區商干校擔任講師期間，義務傳授拳法，弟子有千余人。最著名的有第三代弟子聞喜趙連忠，臨猗的杜志高、衛斌、孫安法、趙玉忠，以及永濟的衛養民等。這些人老、中、青皆有，傳、幫、帶相結合，齊心合力，共同振興了岳氏連拳八翻手這一幾盡失傳的拳法。 1986年，在全國武術挖掘成果展覽大會上，馬野居將收藏多年的達摩《易筋經·洗髓經》捐獻給國家，此珍寶榮獲國家三等獎，獲“雄獅”獎章一枚，省體委授予馬先生榮譽獎狀。展覽會還將馬野居所演練的太極拳和岳氏連拳八翻手進行錄制保存。1989年，馬野居編著《岳氏連拳》一書，由陜西科學技術出版社出版發行。他為山西乃至中國的武術事業發展，作出了突出貢獻。晚年，他攜夫人回到故鄉傳授拳法，頤養天年。 抵達東里村，我們徑直來到馬野居的墳前。聽村里人說，每逢正月都會有一些遠道而來的弟子來到先生墳塋前祭拜。祭拜完畢，他們還會在墳前演練一番。 　　衛養民在師傅的墳前三叩九拜后，演練了拳法，同時給我們講述了怎樣練功練勁，以導氣引勁為始，以兩儀動作為基礎，往復勁開合鼓蕩鍛煉為功，以持勁而不持招的練功要求為目的；內合陰陽、五行、八卦之氣勁，外合陰陽、五行、八卦之招式；以開合往復攔切之勁為基，練就太極拳棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法之勁為用。特別是身體內勁“分而練之，和而用之”的明確練勁概念和內容具體豐富的練功方式，達到太極拳、岳氏八翻手散手合一，形成了集哲學、醫學、兵法、養生、藝術于一體的獨特武術文化體系。 　　衛養民著重強調：練武不練功，到老一場空，習武的基本功務必要注重樁功的練習，虛靈頂勁，呼吸自然，就像道家打坐一樣，形成道法自然，追求天人合一。《道德經》里說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”按照道教的理解，“道”就是無極，而“一”是太極，“二”即陰陽。“太極”出現于陰陽未分的混沌時期之后，而后才形成萬物的本源。可以這樣講，中國傳統的武術，是道教文化的一種“現實形態”。它產生于道教，用拳術的形式完美闡釋著醇厚的道教文化，是結合陰陽五行變化、中醫經絡學，以及中國古代道教的導引術和吐納術，綜合而成的內外兼修的“內家”拳術。 自明清以來，武術不僅僅是赳赳武夫所為，更成為許多文人的向往。近代許多拳術大師，都具有較為深厚的文化素養。如陳氏太極拳的陳王庭，楊氏太極拳的楊露禪，孫氏太極拳的孫祿堂，新午太極拳的王新午等，不僅有相當高的悟性，而且有相當深厚的理論素養。這就說明，中國武術在道與武的結合中，品質也得到了深層次改造，其所體現的哲學精神與文化內涵也是武術的魅力所在。馬野居傳授的拳術的真正內涵，與中華武術所提倡的道與武相吻合。 衛養民進一步解釋，練武者的境界就是拳術與大自然有機結合、融為一體、返璞歸真。練拳的起落就是法，世界萬物有法才能變。法的本身就是自然。拳法中橫為陽，順為陰，只有陰陽結合才有變化，這樣就吻合了自然變化的規律。 到了這個階段，招式的奇妙不再是追求的目標，習練者感悟到的是道的高低不平、道的漫長、道的艱難。此時，練其道，動其圓，舞其情，知其妙，悟其禪，動如千斤重，靜如清泉水，五行內合勁，萬法歸自然。 中國武術是中華文明的重要組成部分，以特有的文化形態延續著中華民族的精神血脈，代表著中華民族自強不息、厚德載物、維護正義、懲惡揚善、勇于拼搏的愛國主義精神。當今，我們這一代人武術科普的主要任務就是：弘揚民族靈魂深處的尚武精神，激發民族的血性和膽氣，凝聚民族的精神意志和力量，讓中華民族的優秀傳統文化和精神薪火相傳，讓太極拳、形意拳、八卦掌和岳氏連拳等武術運動融入群眾體育運動中，成為全民族健身運動的“主力軍”，成為實現體育強國戰略的重大力量，為實現中華民族偉大復興提供不竭的精神動力和力量源泉。岳氏連拳八翻手，時代留給我們的彌足珍貴的禮物。

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