<h3>但什么是中國畫流派，其數(shù)量有多少，他們是如何劃分，又是如何形成和演化的，現(xiàn)今仍活躍的流派又有哪些？</h3></br><h3>今天我就為大家整理并回答一下關(guān)于中國畫流派的那些問題。</h3></br><h3> <h3>這個概念是約定俗成的，沒有明確的定義，但我在這里還是想用自己的話來解釋一下。</h3></br><h3>中國畫流派：是在某些歷史條件下，或以地域、文化為紐帶形成的，在技法和審美上有其鮮明風(fēng)格，并對后世藝術(shù)文化發(fā)展造成了一定影響的中國畫家群體。</h3></br><h3>這么看來，能稱之為流派的中國畫家群體，大多都有一定的規(guī)模和影響力。</h3></br><h3> <h3>盡管中國美術(shù)史可追溯到史前文明，但人們對中國畫流派系統(tǒng)的劃分，還是從五代時期才開始出現(xiàn)的。</h3></br><h3>五代的畫家們在前人以人物為主題的繪畫技藝基礎(chǔ)上，將花鳥、山水作為獨(dú)立的描繪對象，逐漸形成了有不同藝術(shù)風(fēng)格的畫家群體。</h3></br><h3>五代西蜀的宮廷畫師黃筌就是以描繪富麗堂皇的花鳥而著稱于世，他及其子孫和門生，被后來的學(xué)者歸為“黃筌畫派”，或稱之為“黃家富貴”。</h3></br><h3>而與之相對的，同一時代的徐熙所畫的花鳥畫，清淡拙樸，恬靜閑適，他及其子孫弟子被后世稱為“徐熙畫派”，或者是“徐熙野逸”。</h3></br><h3> <h3>從古至今，受到學(xué)術(shù)界關(guān)注并認(rèn)可的中國畫主要流派約20個，我將之整理成了圖表，放在了下面的文稿里。</h3></br><h3> <h3>實(shí)際上，在歷史的長河中，中國畫流派不停涌現(xiàn)、消亡，或繁衍分化，或消融合并，在不斷地變化中迭代更新。這個數(shù)量級應(yīng)該是以千來計(jì)算的。</h3></br><h3>還有許多由文人墨客自行組建的門派，其名望和地位與主要流派相去甚遠(yuǎn)，更多的是在時空中稍縱即逝，這就更加數(shù)不勝數(shù)了。</h3></br><h3>暫時未有詳實(shí)的研究資料，能悉數(shù)將所有中國畫流派進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。據(jù)本人推測，這個數(shù)量即使不上萬，也有幾千。</h3></br><h3>但總的說來，歷史上公認(rèn)的主要中國畫流派大概就是20個。</h3></br><h3> <h3>為了增進(jìn)藝術(shù)交流、推廣文化發(fā)展，部分畫家自行組織形成了民間的美術(shù)團(tuán)體。</h3></br><h3>這些美術(shù)團(tuán)體逐漸在業(yè)內(nèi)具備一定的知名度，其美術(shù)作品有一定的特點(diǎn)且具有代表性，美術(shù)團(tuán)體對中國繪畫界形成了一定的影響，于是業(yè)內(nèi)將其稱之為一個繪畫流派。</h3></br><h3>早年，張善子、張大千在上海拜師學(xué)藝時，將自己居所的廳堂命名為“大風(fēng)堂”。</h3></br><h3>后來，張善子、張大千成為了近代美術(shù)大師，他們在大風(fēng)堂招收并培養(yǎng)了眾多弟子，不少弟子后來也成為了中國繪畫界的泰斗。</h3></br><h3>于是美術(shù)界將他們稱為“大風(fēng)堂畫派”或“大千畫派”。</h3></br><h3> <h3>例如“湖州竹派”，這個派別以畫墨竹為主，追求“竹”那種高潔而瀟灑的氣韻風(fēng)度。</h3></br><h3>但這個派別中的畫家除了趙孟頫、吳昌碩等個別是湖州本地人之外，其他人在繪畫的傳承和時空的維度上沒有過多的交集</h3></br><h3>他們或僅是在湖州任過職，或是出于崇拜而摹寫過前人的畫作，最終達(dá)成了對畫竹的統(tǒng)一興趣愛好，并形成了相近的畫風(fēng)。</h3></br><h3>這批人甚至都不是生活在同一個朝代，如蘇軾是北宋人，而鄭板橋是清代人。</h3></br><h3>最早將這批人歸為一個繪畫流派的是明代的僧人蓮儒，他在《湖州竹派》一書中，將明代及之前的25位畫家歸類到了這個畫派里。</h3></br><h3>后來，美術(shù)界不斷將在墨竹繪畫中技藝高超的畫家歸類到這個繪畫流派，最終形成了至今仍對畫壇極具影響的湖州竹派。</h3></br><h3> <h3>在唐宋之前，中國畫的技法大多還是講究家學(xué)傳承，一個家族中父子乃至孫輩的繪畫風(fēng)格高度一致。</h3></br><h3>因此，后世往往將這個家族及其弟子的作品歸為一個流派。</h3></br><h3>這也就是按畫家的群體進(jìn)行劃分流派的一種方法，例如“黃筌畫派”、“徐熙畫派”都是這一類別。</h3></br><h3>隨著時代的推進(jìn)，繪畫作為一種文化交流的形式，在不同的文人之間傳播并相互借鑒。</h3></br><h3>被大眾認(rèn)可的藝術(shù)風(fēng)格會在不同畫家的作品里都有所體現(xiàn)，于是到了唐宋開始，中國畫流派以畫家群體劃分的方式越來越少。</h3></br><h3>由于此時，畫家創(chuàng)作的花鳥、山川多數(shù)是從自己生活所在的環(huán)境中取材，他們的繪畫的風(fēng)格又有當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)畫家的共同特點(diǎn)，于是就形成了獨(dú)有的地域?qū)傩浴?lt;/h3></br><h3>例如“北方山水畫派”，有稱作“北宗”，他們是一群活躍在五代至宋初的畫家，以北方的山水為參照，用“釘頭皴”、“雨點(diǎn)皴”、“條子皴”等技法表現(xiàn)北方山水的雄奇峻峭，具有鮮明的北方地域色彩。</h3></br><h3> <h3>以繪畫題材劃分流派的情況比較少，但也有，如上面說的“湖州竹派”就是其中之一。</h3></br><h3>后人將不同時期，甚至不同地域的，對畫竹有共同偏好，且風(fēng)格上互相借鑒的有名氣畫家歸為一個流派，這也是對這群畫家成就以及他們提倡的文化理念的認(rèn)可。</h3></br><h3>嚴(yán)格來說，這種劃分方式不并不是一種“流派”，而更多的是后人對某個時代中具有代表性的杰出畫家的一個認(rèn)可。</h3></br><h3>如，人們將明代中期的沈周、文徴明、唐寅、仇英等四人稱之為“明四家”。</h3></br><h3>又將清初期的王時敏、王鑒、王翬、王原祁、吳歷、惲壽平等六人稱為“清六家”。</h3></br><h3>這有點(diǎn)像現(xiàn)在評選“十大杰出青年”，并不一定是他們在繪畫風(fēng)格上有共同特色，而是他們在各自的繪畫領(lǐng)域都作出了巨大貢獻(xiàn)。</h3></br><h3>因而，我并未將這種劃分形成的畫家群體納入到“中國畫流派”的表格中。</h3></br><h3> <h3>一個畫派如同一個生命，也有其產(chǎn)生和消亡的演化周期。</h3></br><h3>以“吳派”為例，這也是一個以地域畫家群體來劃分的中國畫流派，嚴(yán)格上來說是對這個地區(qū)繪畫流派的統(tǒng)稱。</h3></br><h3>最早，在明代初期，蘇州、無錫等地就有一批畫家在繪畫技法上有了較高成就，這對此后該地區(qū)美術(shù)文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。</h3></br><h3>明中晚期，蘇州及其周邊誕生沈周、文徵明、唐寅、仇英、張宏等繪畫宗師。由于蘇州別稱“吳門”，后人將這群畫家稱作“吳門畫派”。</h3></br><h3>同一時期，蘇州附近的松江也有一批繪畫大家被人們認(rèn)可，如趙左、沈士充、顧正誼、董其昌等，人們將他們稱之為“松江畫派”。</h3></br><h3> <h3>雖然人們將這些畫家歸類到一個大的畫派里，但他們繪畫風(fēng)格和創(chuàng)作理念上還是各有特點(diǎn)，他們也有各自所述的小派系。</h3></br><h3>如董其昌的山水畫清秀恬淡，是“華亭派”代表；趙左的山水畫景致繁復(fù)、層次感強(qiáng)，是“蘇松派”的代表；沈士充的山水夢幻潤澤，是“云間派”的代表。</h3></br><h3>由于松江原來屬于“吳”地，人們就將這些畫派統(tǒng)稱為“吳派”。</h3></br><h3>另外，由于近現(xiàn)代的繪畫理念與古代的部分理念想去甚遠(yuǎn)，個別流傳了數(shù)百年的中國畫流派在近代遭到了排擠和抵制乃至消失。</h3></br><h3>例如“婁東畫派”的作品在近代幾乎成了中國畫界的反面教材，輝煌了數(shù)百年的繪畫技法幾近被遺棄。</h3></br><h3>可見，當(dāng)下所認(rèn)可的中國畫流派，其實(shí)是經(jīng)歷了興起、繁榮、衰落、分化、合并等等各種演化的，并不是一蹴而就、一成不變的。</h3></br><h3> <h3>嚴(yán)格意義上來說，中國畫流派是學(xué)界對某類畫家群體及其作品的歸類和統(tǒng)稱，一般藝術(shù)團(tuán)體自己很少以流派自稱。</h3></br><h3>近現(xiàn)代的藝術(shù)家逐漸開始熱衷于將自己標(biāo)榜成某個流派的畫家，甚至有人特立獨(dú)行地開創(chuàng)某個繪畫流派。</h3></br><h3>畫家將自己與某個大流派掛上鉤，一來顯示自己的技法和作品是有脈絡(luò)和承繼的，二來是表示自己是有后臺和靠山的。</h3></br><h3>若是再能在流派里認(rèn)個有名氣的老師，即便只是個掛名弟子，身價也是可以大增。</h3></br><h3>至于自創(chuàng)流派的藝術(shù)家，多數(shù)是不甘在前人繪畫技法基礎(chǔ)上深耕，而是想另辟蹊徑，快速找到流量密碼的人。</h3></br><h3> <h3>國畫文化生生不息，大大小小的流派多如牛毛，不可勝數(shù)，其中近現(xiàn)代仍活躍的流派數(shù)量也是無法估量。</h3></br><h3>然而，縱觀全國知名的大流派，近現(xiàn)代則以“京津畫派”、“海上畫派”、“嶺南畫派”形成三足鼎立之勢。</h3></br><h3>京津畫派是以繼承和發(fā)揚(yáng)國粹文化為己任的社團(tuán)群體，前身是清末民初活躍在京津兩地的宣南畫社、中國畫學(xué)研究會、湖社畫會、松風(fēng)畫會等四個民間畫家團(tuán)體。</h3></br><h3>京津畫派的主要代表人物有擅長工筆花鳥畫的于非闇，擅長寫意山水畫的李可染等大師。</h3></br><h3> <h3>清末民初，上海作為文化經(jīng)濟(jì)的聚集地，越來越多的畫家來到上海從事學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和發(fā)展活動。他們相互交流和借鑒，在傳統(tǒng)美術(shù)技法和理念的基礎(chǔ)上大膽革新，從而形成了一個繪畫流派——海上畫派。</h3></br><h3>海上畫派代表眾多，如以兼工帶寫見長的清末畫家任伯年，金石入畫的清末民初畫家吳昌碩，厚重山水畫宗師黃賓虹等等。</h3></br><h3> <h3>清末民初，廣東的高劍父、高奇峰、陳樹人等畫家提倡國畫要融匯中西，將西方寫生和國畫寫意相結(jié)合，創(chuàng)造出了極具特色的國畫繪畫技法和風(fēng)格，對當(dāng)?shù)丶昂髞淼闹袊嫲l(fā)展起到了革新和推動作用。同時，逐漸形成了一個流派——嶺南畫派。</h3></br><h3>嶺南畫派的大師眾多，趙少昂、黎雄才、關(guān)山月等都是其中的佼佼者。</h3></br><h3> <p class="ql-block">除了上述的三大流派外，湖州竹派、黃山畫派等等，至今仍在畫壇上活躍著，不斷有新生力量加入。</p> <p class="ql-block"><a 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