他是風華才子律學宗師

霜雪（想育人先備德）

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒……”這是一首幾乎盡人皆知的詩，也是一曲能讓人潸然淚下的歌。詩的作者——弘一大師，俗名——李叔同。弘一大師是風華才子，律學宗師。他才華橫溢，“詩詞、文章、書畫、金石、戲劇、音樂無不精妙，被稱為二十世紀我國的一位全能藝術大師”。 “他念佛不忘救國——學英文，革舊章，努力追求新學新知，關心國家命運和民族自強。” “他號召全國佛教徒反抗日本的侵略，并把自己所住的房室題名為“殉教室”，準備隨時“舍身殉教”。 因為仰慕，我走進“弘一法師紀念館”，因為他的思想他的文字，讓一代高僧與凡世俗人之間沒有距離感。 “弘一大師晚年在閩南弘法達十四年之久，最后圓寂于泉州溫陵養老院”。“大師走了，他的人格魅力還在，如風常拂，如月明澈”。愿胸懷錦繡的弘一大師，萬古垂青！ 生平簡介弘一大師(1880-1942)，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津，藝術教育家，一代高僧。大師才華橫溢，詩詞、文章、書畫、金石、戲劇、音樂無不精妙，在諸多文化藝術領域都曾開風氣之先，是第一個向中國傳播西方話劇、繪畫、音樂、版畫的先驅者，被稱為二十世紀我國的一位全能藝術大師。大師于1918年在杭州虎跑寺出家，生活儉樸，嚴持性遮，精研律學，被尊為律宗第十一代宗師。出家后拒絕藝事，但仍繼續寫字弘法，書法藝術達到了“樸拙圓滿，渾若天成”的境界。弘一大師晚年在閩南弘法達十四年之久，最后圓寂于泉州溫陵養老院。泉州大開元寺珍藏著大師在泉州生活的遺物、史料、照片、著作和墨寶等豐富而寶貴的文化遺產。大師一生充滿了傳奇色彩，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。太虛大師曾為贈偈“以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因”。趙樸初先生評價大師的一生為“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。（來自“弘一法師紀念館） 少年意氣1880年10月23日(農歷九月二十日)，李叔同生于天津一個官宦富商之家。李叔同在幼年時就接受嚴格的國學教育，書法、篆刻、詩詞等藝事無一不通。同時，他學英文，革舊章，努力追求新學新知，關心國家命運和民族自強。戊戌變法失敗時，思想傾向于康有為、梁啟超等維新主張的李叔同被人疑為“康梁同黨”，遂奉母攜眷遷居上海，不久即加入城南文社，并顯示了出眾的才氣，與社友蔡小香、袁希濂、張小樓、許幻園相交甚篤，誼結金蘭，號稱“天涯五友”。李叔同的代表作之一《送別》，即作于1915年送別摯友許幻園之時。1901年，李叔同以優異成績考入南洋公學特班，師從總教習蔡元培。學習期間，李叔同發表《論強國對弱國不守公法之關系》，強調弱國的生存唯有自立自強一途，至今仍有現實意義。他還在課余參加京劇演出，為滬學會補習科作《祖國歌》，并編著有《國學唱歌集》。?（來自“弘一法師紀念館） 風華才子中日甲午戰爭后，立志要以文藝喚醒沉睡國人的李叔同選擇了留學日本。1906年9月，李叔同考入當時代表亞洲美術最高水平的東京美術學校學習西畫，又至音樂學校專攻鋼琴和作曲。此后，他的藝術天才得到全面的發展，詩文、金石、書法、繪畫、音樂、演劇等各方面的造詣極深。同年，李叔同獨立編輯出版了中國歷史上第一本音樂雜志——《音樂小雜志》，并與留日學子在東京創立中國第一個話劇團體——春柳社，排演了《茶花女》、《黑奴吁天錄》等西洋名劇。1911年3月，李叔同畢業后歸國抵滬，加入革命文學社團“南社”，還被聘為《太平洋報》主筆兼編副刊畫報。而在浙江省立第一師范學校等校應邀擔任圖畫、音樂教師期間，先后培養出了劉質平、豐子愷、吳夢非、李鴻梁等一大批杰出人才。并于課余集合友生組織成立“樂石社”，從事金石研究和木刻創作。出家前，李叔同將青年時期所刻印章交由西泠印社保存，出家后所使用的印章則大多保存于泉州大開元寺弘一法師紀念館。（來自“弘一法師紀念館） 律學宗師1916年，李叔同的同事夏尊偶見日本雜志有關于斷食可“身心更新”的文章，李叔同閱讀后即決心一試，于年底入杭州虎跑定慧寺(俗稱虎跑寺)斷食十七天，感覺脫胎換骨，并著《斷食日志》。1918年8月19日(農歷七月十三日)，李叔同入虎跑寺正式出家，法名演音，號弘一，同年10月至靈隱寺受戒。李叔同轉身為弘一法師后，以戒為師，奉揚佛法，足跡遍布杭州的虎跑寺、嘉興的精嚴寺、寧波的白衣寺等，云游參學，嚴持律儀，所有起心動念，言行舉止，無不謹慎躬行諸戒。1921年3月，弘一大師駐錫溫州城南慶福寺，以四年時間窮研《四分律》，完成了近代佛學經典巨作《四分律比丘戒相表記》。1931年，弘一大師發愿棄舍有部律，專學南山律，從此由新律家變為舊律家。在泉州開元寺尊勝院結夏安居期間，大師把南山鈔記隨帶身邊，朝茲茲地用了三年時間，進行圈點、抄寫科文，改正訛誤，完成了南山律疏的整理工作。此外還撰有《行事鈔略科》、《刪補隨機羯磨疏略科》、《含注戒本科》、《含注戒本疏略科》等，潛心圈點校注“南山三大部”，為后世治南山律者留下正確的范本。佛教界尊他為近代重興南山律宗第十一代祖師。（來自“弘一法師紀念館） 緣結閩南閩南自古佛教興盛。歷史上高僧攀出。居士護法眾多。泉州自古有“閩南佛國”之譽，被宋代大理學家朱熹贊稱“此地古稱佛國，清街都是圣人”。1928年冬，弘一大師初到廈門，居于南普陀寺，開始了前后十四年的閩南弘法因緣。大師足跡遍及閨南名山勝水，掛錫弘法過的名剎有五十多處，泉州、廈門、永春、津州、惠安等地的大小寺院，都留下了弘一大師弘律、著迷、講經的身影，為閩南佛教文化中興和僧伽教育事業的發展，作出了卓越的貢獻。弘法之外，大師整理佛教典籍、注釋佛典精華、撰寫修持心法共計二十部，為中國佛教發展寫下光輝的一頁，也為閩南佛教留下寶貴的資料。文物古跡保護方面，弘一大師多次為閩南諸多名勝題詞，發動修韓握基道的捐獻、補題開元寺山門對聯、題寫“過化亭”諸匾等，可謂“書與景共美”。另外。弘一大師于閩南掛錫期間，耳滿目染了閩南的風土人情、傳奇掌故，撰寫了《瑞竹巖記》、《閩南十年》、《閩南各地山名、寺院名考》等大量文獻，這些珍貴的資料填補了閩南宗教文獻的空白，為后人進一步了解閱南宗教、文化的發展起到了巨大作用。（來自“弘一法師紀念館） 弘法利生弘一大師的佛學思想體系，以華嚴為境，四分律為行，導歸凈土為果，即研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他以文字作佛事，綴集《華嚴經》經文而抄成的《華嚴集聯三百》，集哲理、文學、書法三美于一身，法味無窮；以佛理入歌詞，撰寫了五首適宜于向青少年教唱的美育歌曲，以《清涼歌集》書名出版發行，被譽為“中國近代佛學歌曲的經典之作”。第二年，由太虛大師作詞，弘一大師譜曲，合作完成佛教界最具代表性的精神之歌——《三寶歌》。2月，“人道主義為宗趣，以畫說法”的《護生畫集》出版，50幅由豐子愷所繪的護生畫皆由大師配詩并題寫。同年，夏丐尊以所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》。同時，他還致力于僧眾教育。1930年，性愿大師在泉州承天寺創辦月臺佛學研究社，弘一大師為學生撰擬了詳細教案，并書“以戒為師”字幅獎勵優秀學員。1933年春，弘一大師在泉州召集性常、廣洽等十一位法師，于泉州開元寺右側之尊勝院開辦南山律學苑，使南山律教后繼有人。1934年，南普陀寺住持常惺大師、會泉大師邀弘一大師幫助整頓國南佛學院之僧數。弘一大師看到許多年輕佛子無法入佛學院學習，便決定創辦一所學校，以養浩然正氣之意為學校取名佛教養正院。辦學三年，造就了新一代有高尚道德的僧才，成為中興佛教的新生力量。（來自“弘一法師紀念館） 念佛不忘救國持戒嚴謹的弘一大師，在云游弘法及著述度眾外，對于佛教和國家的榮辱存亡更常系念于心。1927年，江浙兩地彌漫著消滅佛教的議論，弘一大師心急如焚，為免除佛教浩劫各方奔走。1937年七七事變后，弘一大師自青島講律結束，毅然回到深受戰火威脅的廈門，他曾傷心地向弟子們表示：“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水。身為佛子，于此之時，不能共紓國難于萬一，不能為釋迦如來張點體面，自揣不如一只狗子。狗子尚能為主守門，吾人一無所用，而猶靦顏受食，能無愧于心乎！”后戰事日趨緊張，各方好友勸他避入內地，他卻“為護法故，不怕炮彈”而堅留不去。面對日本帝國主義的侵略，他作《紅菊花偈》，表達自己殉教流血的愛國感情，又提出“念佛不忘救國，救國必須念佛”的主張，號召全國佛教徒反抗日本的侵略，并把自己所住的房室題名為“殉教室”，準備隨時“舍身殉教”。（來自“弘一法師紀念館） 弘一大師油畫像復制品(原作42cm×60.8cm)1939年，新加坡廣洽法師為祝弘一大師六十壽辰，特請正在新加坡舉辦畫展助賑的徐悲鴻為大師造像。徐悲鴻欣然接受，畫了一幅弘一大師油畫肖像。徐悲鴻補書題記復制品(原作36cm×65cm)徐悲鴻本人對這幅畫很重視，時隔八年，即1947年，他又為此畫親筆補寫了題記一則，表達了他對弘一大師的景仰之情。題記全文如下：早歲識陳君師曾，聞知今弘一大師為人，心竊慕之。顧我之所以慕師者，正從師今日視若敝屣之書之畫也。悲鴻不佞，直至今日尚沉緬于色相之中不能自拔，于五六年前且懇知友丐師書法，鈍根之人日以惑溺，愧于師書中啟示未能領悟。民國廿八年夏，廣洽法師以紀念弘一師誕辰，囑為造象，欣然從命。就吾所能，竭吾駑鈍，于師不知不覺之中，以答師之惟一因緣，良自慶幸。所愧即此自度微末之藝，尚未能以全力詣其極也。州六年初秋悲鴻重為補書于北平寓齋。（來自“弘一法師紀念館） 悲欣交集1942年，弘一大師居于泉州溫陵養老院，10月2日示現些微疾病。6日斷食，只飲水。7日寫遺囑，交代妙蓮法師負責后事。10日下午，大師在一張紙上寫著“悲欣交集”，交給妙蓮法師，并囑咐注意：“如在助念時，見我流淚，并非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感“。說完話，仍默念佛號。10月13日(農歷九月初四)戌時，在大眾念佛聲中，大師安詳往生，時年六十三歲。七天后在承天寺火化，茶毗后獲舍利子一千八百粒，分兩處建舍利塔，一在泉州清源山彌陀巖，一在當年落發處杭州虎跑定慧寺。由一個翩翩公子、而風華才子、再博學先生，終為高僧大德，大師為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型。他雖避世絕俗，而無處不近人情。他的一生凡事認真而嚴肅，早年才華橫溢，在藝術各方面都得到了充分的發展，踏入佛門之后，選擇了佛教中最重修持的律宗一派，所謂“三千威儀，八萬細行”，他不但深入研究，而且實踐躬行。馬一浮有詩挽：“苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師“，讀此可謂如見其人了。大師走了，他的人格魅力還在，如風常拂，如月明澈。（來自“弘一法師紀念館） 愿胸懷錦繡的弘一大師，萬古垂青！

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他是 風華才子 律學宗師

霜雪（想育人 先備德）

他是風華才子律學宗師

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