騎行寒山、拾得一一和合二仙故里

楊柳風

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！碧拼娙藦埨^所作膾炙人口的七言絕句《楓橋夜泊》，使蘇州寒山寺聞名遐邇。寒山寺之名，不是因為山，而是因為人，而且是兩個人，兩位唐朝的大德高僧，即寒山和拾得。知道寒山寺的人多，知道寒山和拾得高僧的人少，而了解二位高僧身世的更少。兩位高僧故里在河北省邢臺市任澤區(qū)雙蓬頭村（寒山故里）、留壘村（拾得故里）。 唐朝時期，寒山和拾得都是僧人。寒山是個詩僧、怪僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。他的詩寫得很美，但脾氣卻十分怪異，常常跑到各寺廟中“望空噪罵”，和尚們都說他瘋了，他便灑笑而去。后在天臺國清寺當過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣經(jīng)過，慈悲為懷，將其帶至寺中撫養(yǎng)，并起名“拾得”，在國清寺中將他受戒為僧。拾得受戒后，被派至廚房干雜活，當時寒山還沒有到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他們真謂貧賤之交。國清寺的豐干和尚見他們?nèi)绱艘?，便讓寒山進寺和拾得一起當國清寺的廚僧。自此后，他們朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾得在佛學、文學上的造詣都很深，他倆常一起吟詩作對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位繼豐干以后的唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州妙利普明塔院任住持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。世人珍視他倆情同手足的情誼，便把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神。寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺山國清寺隱僧，又是佛教史上著名詩僧，并稱“寒拾”。他倆行跡怪誕，言語非常。非凡之人，必有傳奇。唐朝的時候，一些志怪小說，就將寒山寫成了道士下凡。到了宋代，佛家將其視為文殊菩薩化身。清朝雍正年間，雍正皇帝封寒山為“和圣”、拾得為“合圣”，“和合二仙”從此名揚天下。 寒山、拾得故里距離雞澤縣城只有二十多公里。周未有閑，遂獨自騎車前往拜謁。從雞澤縣城沿崔青總干渠向北順流而下，河沿兩側(cè)小麥返青綠油油，油菜花開金燦燦。陽春三月，樹增綠意人減衣，柳綠花紅春意鬧。 騎行非著名的鄉(xiāng)間小道，欣賞純自然田園風光。沒有川流不息車輛的轟鳴，也沒有五味雜陳的尾氣和塵霾，空氣變得清新和甜潤。耳邊多了幾分清凈和安寧，心里少了一些物欲和浮躁。 邊騎邊賞自然風光，不緊不慢、信馬由韁，騎行了一個小時，就到任澤區(qū)寒山故里雙蓬頭村和拾得故里留壘村。兩村相距較近，并且出了寒山與拾得兩位大師，留壘雙蓬頭就成方圓幾十里有名的兩個村莊。 雙蓬頭村名由來。相傳很久很久以前，雙蓬頭村不叫雙蓬頭，因為村莊的地形像兩只展翅欲飛的鳳凰，所以起名叫做雙鳳頭。這一年，雙鳳頭村韓家出了一個神童叫“韓山”，北邊不遠的留壘村石家出了一個神童叫“石德”。傳說有一天韓山、石德去割草，去后草還沒長出來，那里有位白發(fā)童顏的老人在練功。韓山說:“老伯伯，請您老換個地方坐吧，讓我們的草長一長！”老頭瞇著眼看了看他們說:“什么你們的草，分明是我的草。趁我不在時，你二人割了許多天，我正要向你們討草錢。你們拜我為師我就放過你們?！本痛硕税堇项^為師，學習練氣吐納，修煉長生不老。兩人練功經(jīng)常頭不梳，臉不洗，衣不整，蓬頭垢面。他們成仙后，才隱姓埋名叫寒山、拾得。人們就稱他們“和合二仙”“呵呵二仙”或“蓬頭二仙”。雙鳳頭村從此改名叫“二仙里”。后來，取“兩個蓬頭仙人”之意，村名就改成了“雙蓬頭”，一直沿用至今。石德家的留壘村就改叫“合仙里”，這“合仙里”的名稱也沿用了很久，一直到“文革”前還這么叫。雙蓬頭村東的橋叫“仙里橋”，留壘村西的橋叫“和合橋”。明、清及民國的《順德府志》《任縣志》都有記載說：雙蓬頭，一名寒山，一名拾得，出世唐憲宗時，在天臺國清寺，又于任縣之東鄉(xiāng)修煉。后而悟道超升，有笑呵呵詩章傳世。后人遂以此名村。對于村名“二仙里”“雙蓬頭”及寒山拾得“飛升處”的記載，從墓志銘、族譜、碑記等處都能見到。另外，在拾得故里留壘村悟鳳庵建有寒山拾得殿，該村楊氏祠堂也供奉著寒山拾得塑像。留壘村的石家已經(jīng)沒有后人了。雙蓬頭村韓家尚有后人延續(xù)至今。韓家祖輩至今供奉著“高先之神位”的神案，并留下一句話說：不供神仙也得供高先?！?lt;/span>高先”就是高祖先人的意思，指的就是高祖韓山（寒山）。 留壘村南，雙蓬頭村東側(cè)過留壘河約百米就到了大合和寺。 大和合寺（原名天臺寺）就是專門供奉寒山拾得的古寺。據(jù)老輩人回憶，寺院占地30多畝，主殿“和合殿”原為二層磚木結(jié)構(gòu)，還有大雄寶殿、伽藍殿、地藏殿、十八羅漢殿等。寺前清代乾隆四十六年碑碑文稱，“所可異者，伽藍諸佛，他寺所同。而和合二仙，此地所獨?！毊惼漉凶闩铑^，相顧而笑，忽而見真于斯，忽而脫形于斯。峣峣其傲岸自異，不欲與眾僧為伍耶?！?lt;/p>寺內(nèi)石碑刻有《重修合和殿碑記》，開篇語曰：冀南之原，天高地闊，沃野蔥郁。左望滏陽水，有武靈雄風南來，近依留壘河，洽三里靈水相伴。仙里逶迤，長街數(shù)里，旁帶數(shù)池碧泓，秀木掩映村舍，更有鳥雀和鳴。天造地設，恰似彩鳳翔空。鐘靈毓秀，固圣賢降焉。 現(xiàn)在大和合寺為任縣佛教協(xié)會所在地，也是寒山拾得文化研究會。2016年寺院被列為邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位。 進寺門就是和合殿，供奉和合二仙。傳說他們手持的物品，件件都是有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，真是大吉大利！ 和合殿對聯(lián)上聯(lián)：荷盒同修和友和親和天地下聯(lián)：慈云普照賜福賜禧賜平安 中殿是觀音殿。 后殿是大雄寶殿。 寒山佳作欣賞一：自樂平生道[唐] 寒山自樂平生道，煙蘿石洞間。野情多放曠，長伴白云間。有路不通世，無心孰可攀。石床孤夜坐，圓月上寒山。道，是思想家們所說的真理，是他們的世界觀、人生觀的體現(xiàn)。人各有道，踐道得樂。作為一位僧人，寒山奉行的自是釋道，并以釋道的奉行而自樂。道是抽象的，要用理論去概括闡發(fā)它，不容易表述得清楚。而道又是具體的，它體現(xiàn)在僧人的日常生活中。所以寒山借對自己的生活內(nèi)容、生活方式的描繪，讓人們?nèi)ジ惺芩?。寒山說，他住在輕煙彌漫、青蘿掩映的石洞里，每天和東飄西浮的白云為伴作友，這是一種疏野的情趣，安閑自如，不拘禮俗，自然率真，無牽無掛。白云是自己純潔悠閑心性的體現(xiàn)。這是詩的前四句的意思。寒山又說，山中當然有路，但這不是通向喧囂人世的路。那人世之路無可吸引我，我自也不為它而攀登。我選擇的是幽深曲折的禪途。夜晚，我獨自坐在石床上，望著圓圓的月亮，一步一步地登上清涼的山峰。月亮圓滿光華，澄澈晶瑩，清輝四溢，莊嚴瑰麗，這正是我靈魂所依歸的境界。白云、圓月是詩的主意象，是寒山平生自樂的道的依托物。反復吟誦，他說的道便愈清晰。 寒山佳作欣賞二：眾星羅列夜明深唐代：寒山眾星羅列夜明深，巖點孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。寒山因為看透了世俗的惡所以才會出家，他遁入佛門潛心修行，悟出了人世間的至深道理。“眾星羅列夜明深，巖點孤燈月未沉”，這位得道高僧在千年前的一個夜晚，望著滿天布滿像棋子一樣星星的夜空，黯然沉思。彼時天邊那輪沒有下沉的月亮懸在山崖之上，如同一盞孤燈將山崖照亮。寒山是孤獨的僧者，他的心和思想純潔如水。他遠離世俗的紛擾，他孑然一身，他就如同漆黑的夜空中那輪明月一般，照亮了這片大地上人們的內(nèi)心。“圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”，那光彩明麗、圓滿如鏡的月亮不用打磨也晶瑩剔透。掛在青天上的就是詩人寒山的一顆心。因為看透了紅塵煩擾之事遂遁入了佛門。他潛心修行，也悟透了佛家的真理，人生的真諦。他將這種佛家的思想寫入了他的每一首詩作之中，就如最后兩句詩句所寫，詩人的內(nèi)心與思想不需要任何外界的修飾，他的這種思想就如同夜空中的明月一樣，指引著普天之下迷途的人們！所以呢，這兩句才是這首詩的精髓所在，驚艷了千年之久，耐人尋味！正如其詩所寫：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解?！焙皆娪絮r明的樂府民歌風，通俗易懂，機趣昂然，多作佛門警世語。 寒山拾得問答欣賞：昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。在這段對話中，寒山師父問得很好，拾得師父答得更妙。拾得的回答中，所表現(xiàn)出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清凈無為論”中的“少私寡欲，不去爭斗”。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學說。然而無所為方能至無所不為，則又是一種更高的境界。“寒山問拾得”的這段對白千古傳世不衰，是因為它包含睿智的哲理。古圣先賢教導當他人不友善對待我們時，我們正確的做法應該是有涵養(yǎng)的包容他，所謂海納百川有容乃大。真正有胸襟的人，都是能忍得這種輕視你的態(tài)度的。這才是宰相的肚量，君子的境界。

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