“學中華傳統文化做時代儒雅少年”——博興縣第五小學四年級一班研學行

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迎著初升的太陽，懷揣著激動的心情，孩子們來到的美麗的校園。在學校領導的再三叮嚀中，我們開啟了本次“學中華傳統文化做時代儒雅少年”的研學之旅。 　　看孩子們興奮的小表情，對這次旅行充滿了滿滿的期待，瞧!我們一路歡笑一路歌! 第一站：岱廟 　　岱廟位于山東省泰安市泰山南麓，俗稱“東岳廟”。始建于漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。壇廟建筑是漢族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建筑的布局與構建同宮殿建筑一致，建筑體制略有簡化。岱廟創建于漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建。岱廟南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積96000平方米，其建筑風格采用帝王宮城的式樣，周環1500余米，廟內各類古建筑有150余間。岱廟的主體建筑是天貺殿，為東岳大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，并稱中國四大古建筑群 　　遙參亭位于泰安市區的中部，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭。遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這里舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。 　　唐槐院位于岱廟西，與東側的漢柏院相對。原有延禧殿，舊稱延禧殿院，清末時殿廢，因院內有唐槐而名唐槐院。原樹高大茂盛，蔽蔭畝許，民國年間枯死。1952年在枯槐內植新槐，今已扶疏郁茂，俗稱“唐槐抱子”。樹下有明萬歷年間甘一驥書“唐槐”大字碑，又有清康熙年間張鵬翮題《唐槐詩》碑。西樹立有清乾隆帝親筆題刻：“兔目當年李氏槐，枒槎老干倚春階、何當綠葉生齊日、高枕羲皇夢亦佳?！痹簝缺橹不睒?，春夏之際，滿院飄香。百碑墻、古槐蔭山、槐香池，再加上點綴其間的盆景，別有一番情境。 　　天貺殿是岱廟的主體建筑，位于岱廟仁安門北側，元稱仁安殿，明稱峻極殿，民國始稱今名。相傳北宋大中祥符元年（1008年）六月初六有“天書”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。天貺殿長48.7米，寬19.73米，高22.3米，面積近970平方米，大殿建于長方形石臺之上，三面雕欄圍護，殿面闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。殿內供奉泰山神即東岳大帝。民間傳說此神即黃飛虎《封神演義》中，姜子牙奉太上元始天尊敕命，封屢樹戰功的武將黃飛虎為“東岳泰山天齊仁圣大帝”，命他總管天地人間的吉兇禍福。 　　岱廟因歷史久遠，藏碑頗為豐富?，F存歷代碑刻300余通，林立而群，形制各異。有中國現存最早的刻石——秦李斯小篆碑；有充分體現漢代隸書風格的“張遷碑”、“衡方碑”；有晉代三大豐碑之一“孫夫人”碑；有形制特異的唐“雙束碑”，以及宋至清歷代重修岱廟的御制碑等。以時代而論，自秦泰山刻石、漢衡方碑、張遷碑等，至現代名人題刻，時間跨度達二千余年。就碑之來源，一是岱廟原有的，二是由廟外遷入的。從碑的內容看，有封禪告祭、廟宇創建重修、文人題詩吟岱等，形成了一座天然的中國歷代書法博物館，故有岱廟碑林之稱。 　　東御座位于漢柏院北，原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門與東華門相直，大門與漢柏亭相對。院內殿宇毗連，步廊環圍，1985年辟為泰山珍貴文物陳列室。正殿內按清宮設置作復原陳列，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各種大理石花飾掛屏。配殿內陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御制《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。 　　漢柏院位于廟東南隅，院內原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門內巨匾高懸，李鐸書“炳靈門”。周圍有古柏5株，傳為漢武帝東封時所植。如今扭結上聳，蒼勁蔥郁若虬龍蟠曲。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽為“漢柏凌寒”，為泰安八景之一。 　　正陽門位于岱廟坊后，正陽門始建于宋，毀于二十世紀中葉。正陽門高8.6米，上面的五鳳樓高11米，共5間，為九脊單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翹四，墨線大點金彩繪，額枋金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。正陽門有兩扇朱紅大門，門上鑲有81個鐵制饅釘，有鋪首，象征著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。 　　皮影戲（泰山皮影戲），山東省泰安市傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。泰山皮影戲是山東皮影戲的重要代表之一，起源于清代，其聲腔種類豐富，不僅繼承了早期山東皮影的“摩調”，還廣泛吸收泰安當地流行的其他民間戲曲唱腔，形成了獨具特色的聲腔體系。泰山皮影戲屬于典型的口傳民間藝術，演出沒有劇本，演員完全靠記憶表演發揮，其演出劇目較為豐富，尤以《泰山石敢當》系列劇為代表。2006年12月30日，泰山皮影戲被山東省人民政府列入第一批省級非物質文化遺產名錄；2008年6月7日，皮影戲（泰山皮影戲）經中華人民共和國國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 第二站：尼山圣境 　　尼山圣境位于山東省曲阜市東南25公里處的尼山省級文化旅游度假區內。尼山是中國先哲孔子的誕生地，是歷代儒客朝拜之圣地，據《史記》記載：孔子父母“禱于尼丘而得孔子”，尼山因此聞名遐邇。尼山圣境度假區總規劃占地35.76平方公里，尼山圣境一期作為度假區的核心景區，規劃占地8平方公里，總體創意為“孔子的世界，世界的孔子”，功能定位為“文化修賢度假勝地”和“世界級人文旅游目的地”，核心文化主題為“明禮生活方式”。 　　據《史記》記載：孔子父母“禱于尼丘而得孔子”，故尼山名揚遐邇。孔子因為尼山而得名仲尼，尼山因為孔子“集大成”而成為中國文化源頭的重要標志之一。在昌平山北面的沂河岸邊，有一古村落叫“魯源村”，魯國在此設立昌平鄉，孔子的父親叔梁紇在昌平鄉擔任陬邑大夫。《闕里文獻考》載：“昌平山在尼山南五里，下有魯源林。即《史記》所云昌平鄉也。”因昌平山下多泉，泉水匯入沂河西去，乃魯水之源，故村名魯源?？涤袨槭謺肮挪洁l”石碑立于村中。孔子父親生活過的魯源村，孔子母親的家鄉顏母莊，孔子出生的夫子洞，形成中國文化特有的圣父、圣母、圣人的圣境格局，尼山圣境由此得名。 　　大學堂依山而建，整體呈退臺式形制，儒家思想智慧與現代建筑藝術結合，包含集賢廳、大學之道、七十二賢廊、仁廳、義廳、禮廳、智廳、信廳、禮樂堂等有序的、儀式化的文化空間。大學堂是文化的學堂、藝術的殿堂，通過東陽木雕、山西泥塑、蘇州刺繡、福州漆畫、景德鎮陶瓷畫等中國傳統藝術經典之作，表達不同的文化主題。大學堂大量應用廊柱、穹頂等建筑手法，集合殿、堂、廳等中國傳統的建筑形式, 力求建成既充滿傳統文化元素、又富有創新意識的傳世文化建筑之作，構成集博物、典禮、講堂、會議、演藝以及其他配套功能等于一體的綜合性文化旅游建筑。 　　孔子像，高72米，由著名雕塑家吳顯林先生主持設計，以唐代畫家吳道子《先師孔子行教圖》為參考，按照“可親、可敬”、“師者、長者、智者”的形象定位進行塑造，統領尼山圣境文化空間制高點。2015年12月，孔子像正式落成。 第三站：大汶口遺址博物館 　　大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，因山東省泰安市岱岳區大汶口鎮大汶口遺址而得名。分布地區東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達渤海北岸、南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領少昊氏的地區，為山東龍山文化的源頭。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發現。據放射性碳素斷代并校正后得出數據，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續時間約2000年左右。根據地層疊壓關系和遺物特征，可以區分為早、中、晚3期。大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發展為輪制陶器，出現了硬質白陶。紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪陶。彩陶較少但富有特色，石器磨制精美。中期以后更出現了制作精良的玉器。在發掘的遺址中，安徽蒙城尉遲寺遺址發現了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建筑構成。這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴謹，顯示了較高的建筑技術。大汶口人的葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等。另外還發現部分折頭葬、折肢葬等較為特殊的葬式。中晚期以后發現有木質葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標志著母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。 我們的集體生活別開生面的團建活動 “百聞不如一見”，這樣潤物無聲的熏陶，可能就在孩子幼小的心靈里埋下一顆求真向上的種子。同時，“獨自”離開家闖世界，不僅鍛煉了孩子們的獨立能力，學會照顧自己，還能面對更多“突發狀況”，學會做出選擇、服從命令、提高安全意識。這次研學旅行必將給孩子們帶來不一樣的成長和收獲!